霸道还是王道 来自闻古知新 00:00 08:57
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春秋时代，孔子周游列国，几乎走遍了中原所有的国家，却唯独没有去秦国。到了战国时代，秦国一家独大，屡屡侵犯关东六国，以“仁”为本的儒家弟子更是对秦国心怀不满。因此，“西不入秦”就成了儒家一条不成文的戒律。
离开了齐国后，荀子也在考虑，华夏历经五百年战乱，百姓急切盼望天下一统，社会安定。假如能够让强大的秦国接受儒家的主张，那么天下推行仁政就事半功倍了。
再说秦国，自从范雎（jū）担任了秦国宰相之后，改弦更张，在中原各国是广纳贤才。说起这位范雎那也是大大的有名，秦国“远交近攻”的战略，就出自于他。
齐国的稷下学宫是人才荟萃，尤其以荀子最为有名。所以在范雎担任丞相的第二年，就派人专程来到齐国邀请荀子。
范雎的邀请与荀子是不谋而合，所以荀子接到邀请后，便立即动身前往秦国。到了秦国后，荀子和范雎进行了礼节性地会面，并没有深谈，而是走遍了秦国的每一个角落，观察社会民生，人情风俗，直到第二年才回到咸阳，再次与范雎会面。
范雎好奇荀子这一年究竟在秦国看到了什么，于是迫切地开口问道：“夫子，这一年遍览秦国山水，不知对秦国有多少了解啊？”
荀子说道：“秦国关塞险峻，资源丰富；百姓质朴，顺从国君。秦国的官员作风节俭，办事认真；而士大夫们也是廉洁奉公，秦国朝廷从善如流，真是古代盛贤之风啊！看来秦国历经四代而愈发强盛，实非侥幸，而是必然的结果啊！”
荀子的这番话，是赞扬秦国的政治化繁为简，简约却不乏周详，实在是治国的最高境界。这番话绝非客套，而是荀子发自内心的感叹。因此范雎听了也是很受用的。
顿了一顿，荀子又接着说道：“虽然如此，秦国却仍然需要警惕啊！”
范雎不解地问道：“先生何出此言呢？”
荀子解释道：“秦国没有儒士，所以只有霸道而没有王道。一旦国家遭遇重大的变故，人心很容易就会涣散。”
之前我们曾经多次提到过“王道”和“霸道”这两个词，那么在这呢，跟大家做一个简单的解释。孟子曾经说过：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
这番话是什么意思呢？简单来说，霸道就是用武力征服别人，而王道则是以仁德使别人心悦诚服。用暴力换取的和平或是尊重，那都是暂时的，说白了，人家是因为打不过你而暂时的屈服罢了，为什么春秋战国社会会动荡，以下犯上之事随处可见？就是因为大家都在谈论霸道，绝对的实力，而忽略了王道对人心的统治。
随后范雎把荀子的这番话转告给了秦昭王。秦昭王听后召见了荀子，并开口问道：“我看儒士对国家没有什么用处吧！”
见秦昭王态度如此的生硬，荀子并没有生气，而是耐心地解释道：“所谓儒者，得君主任用，就在朝廷尽心办事；君主不任用，就退归百姓，诚实恭顺地做人。即便穷困潦倒，也不会以邪道而谋求财富；即便无立身之地，也会维护社稷大义。即便隐于穷巷漏屋，却没有人会不尊重他，因此天下的大道就在这了。”
听了荀子的论述，秦昭王冰冷的脸色并没有改变，而是更加不屑地问道：“如果君王遵习儒道，有什么好处呢？”
荀子说道：“君王学习儒道，能够用礼义整饬朝廷，用法规约束官府，取信于民，通达四海，近者欢乐歌之颂之，远者不辞辛劳而前来投奔，所到之处没有不归附的，这才是圣贤的君王啊！《诗经》上说：‘自西自东，自南自北，无思不服。’说的就是这个道理。请问大王，您说，儒士怎么会没有用呢？”
荀子苦口婆心的劝导并没有改变秦昭王根深蒂固的印象，听了荀子的话，秦昭王只是淡淡地回答道：“好了，你说得有道理，那就当他有用吧！”
其实秦昭王对荀子的冷漠不是毫无来由的。秦国历代实行的都是重农抑商、奖励耕战的治国方略。凡立有军功者，无论出身贵贱，都可以获得爵位，享受俸禄。这与儒家倡导的宗法血亲制度是大相径庭的。而且，由于经常与西部的戎狄部族杂居，因此老一批的秦国人只认剽悍狂野，只认血性义气，从来不知“规矩律法”为何物。在当时的华夏大地上，没有一个邦国的民风像秦国这样粗犷，所以秦国历代的君王都厌烦儒学，秦昭王也是如此。这就是为什么孔子“西不入秦”的原因了。
荀子的秦国之行，虽然没有得到秦王的认可，却让他彻底认识到了当下儒学所面临的严重危机，难道儒学真的像孟子所说的那样后继无人了吗？
—— 明天再见 ——
