坊间常说，
淡茶和竹林，
是夏季逃避暑热的最佳选择。
正值这三伏燥火还没停歇的意思，若能深居竹林，感受竹林下的微凉和清新，
再饮上一盏沁心淡茶、吹上一阵山间小风，独享一番长夏里难得的舒畅，此般快意，大概是非竹林而不得了。
在这浮华沉燥的当下，竹子依旧如故，在名山大川中，在寻常巷陌间，
默默地拔节生长，在飒飒风响中鸣奏着人间独有的天籁之音，中国人对竹子的感情流于生活中的每一个细枝末节中。
中国人爱竹
千百年来，无论诗作，画作
感物喻志，竹最常见
它清峻不阿、高风亮节，
得文人厚爱，得画匠衷情
魏晋时期，有“竹林七贤”；
宋有文豪苏东坡，“宁可食无肉，
不可居无竹”
它寓意美好，岁寒三友，竹报平安，
胸有成竹，
皆是美意
（明 陈洪绶 竹林七贤图）
竹，
可以说是植物届的一股清流。
它外笔直挺立，观赏性强；
内生性强健，可抗污染；
地下根系庞大，保持水土能力强；
竹林做屏障，可防风、可抗震，
生态效益明显；
景观应用，成景美，成本低，
易养护管理。
枝叶细密而不压抑，是避暑的最好选择；高雅挺拔的气质，观赏性极佳；
冬春两季可做食材，丰富中华饮食文化；材质实用，可兼做生活劳动用具与艺术创作。
能集如此多的“才华”与一身，中国人想不“爱”竹，都难。
从七千年前河姆渡居民使用竹制品开始，到《弹歌》里“断竹，续竹，飞土，逐肉”的狩猎场景；
到东坡先生“宁可食无肉，不可居无竹”的感慨；到黄宾虹、郑板桥等名家对画竹的一片痴心；
再到当代各类竹文化节、竹制品的走俏。中国人的“爱竹”情节，融入在生活的方方面面。
孩提时从母亲手中接下一双竹筷，便铸就了一生无法诉尽的情思；拿起毛笔，带着老师的叮咛和嘱咐，便开始书写酸甜苦辣的人生。
在竹香的环绕中，一代又一代的中国人，用自己的行动诠释着历史的真实真意。
这真意蕴含在竹布织就的衣冠之中，在竹笋烧就的美食佳肴之中，在竹筏渡就的每一寸山河热土之中。
古人“爱竹”
琴棋书画和丝竹之乐，那一项能离得开竹的参与。文人爱它的高洁，武人爱它的刚义。
在一片片杂乱无章的竹林中，蕴藏着中国人千年不息之谜。一根根看似孤立的竹子下面，地下深藏的根是紧密连在一起的，
只要还有一颗竹子扎根大地，它根茎的每一节都可以重新发芽，长出新的竹子来，生生不息。
古人偏爱以写竹赞竹抒发内心情感，动荡年代的文人墨客更是热衷于遁隐竹林，
与竹为伴，将竹赋予性直、本固、心空、节贞等高尚情操，烘托出返璞归真的生活情趣和超凡脱俗的审美理想。
竹，也成了每一位有识之士歌颂君子德行的象征之一。
加之画竹、吹竹以及竹雕、竹编等多种形式，共同构成了难以复制的精彩竹文化。
与其说竹元素在现代生活中的大量使用是复古潮流。倒不如说，对竹的痴迷，是许多中国人心中那份不变情怀。
在空间设计上，
竹也一样让中国人十分喜爱。
统一空间
以大面积竹林面植或线植、带状的列植，可使公共开放空间中的景致和谐划一，如公园绿地、人行步道的街景，不仅有掩饰作用，又有统一的效果。
强调空间
部分竹类其茎干或色彩特别引人注目，如佛肚竹、金丝竹，以此竹类为室外空间的视觉焦点，常引起人们的注意，成为景观的中心点。
协调空间
以竹类做绿篱，可为修剪过的植物造型与建筑物的外观相呼应，使周围环境更为协调。
钟情于曲径通幽的神秘感，或是为营造庭院深深深几许的情调，栽竹成为越来越多人装点有东方气质的院落时的首要工程。
而竹质餐具和新式竹质家居的走红，则是为感受竹材那独一无二的亲近淡雅和健康质朴；
竹编、竹制工艺品等传统技艺在当下的传承创新，更是竹文化与时俱进的证明。
竹的坚韧
曾几何时，中国人被称为“东亚病夫”，在这百年耻辱的后面是竹子般的坚韧。
一颗看似瘦弱的竹子，却有着巨大的弹性，在重压面前可能会压的很低，当压力撤回之时，却又颤颤地弹了回去，重压越大，它的弹力就越大。
中华民族的坚韧与竹子的韧性是何其相似，雪灾压不倒中国人，疫情压不倒中国人，地震也压不倒中国人。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
中国人的情感与竹的个性早已融为一体，几十亿由一条根串联起来的广袤竹海，一阵微风拂过，也是竹叶飒飒。
竹文化经历七千余年的演变，竹所承载的意义早已超越了单纯的植物层面，
“不可居无竹”不仅是一种生活态度，更成为一种文化情怀深入人心。
来源：美在中式生活、网络
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