在上一期的文章中,我们和大家一起,简单了解了屈原《九歌》中的《东君》与《云中君》这两章,感兴趣的朋友,可以点击文章的标题天行《九歌》:传承自上古的巫楚文化(二):东君与云中君,就可以阅读上一期的文章啦!
本期,我们为大家带来的是《九歌》中的《湘君》与《湘夫人》。但是,在这之前,我们首先需要弄清楚一个问题:那就是湘君与湘夫人的真实身份到底是什么?
湘君与湘夫人的身份之谜
遥望零陵见旧丘,苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪,添作潇湘万里流。 ——《邵陵作》张谓
关于湘君与湘夫人的真实身份,历来众说纷纭,目前的说法主要有以下几种:
一、湘君为娥皇,湘夫人为女英;
有虞二妃者,帝尧之二女也。长娥皇,次女英,尧以妻舜于妫汭。舜既为天子,娥皇为后,女英为妃。 ——《列女传·母仪传·有虞二妃》刘向
娥皇和女英是尧的女儿,后来嫁给了舜,成为舜的妃子。她们曾帮助舜摆脱弟弟“象”的百般刁难和迫害,让舜成功地登上王位,事后还劝舜以德报怨、不计前嫌。
她们的贤良淑德,自古来以来就一直为人所称道。刘向称其为“元始二妃”,认为她们是为妻的典范。后来,帝舜南巡,驾崩于苍梧。苍梧,即今天的湖南省永州市。
舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。 ——《史记·五帝本纪》司马迁
二妃听到这个消息后,悲痛万分,便追寻到零陵的九嶷山,日夜找寻舜的下落。舜的离世,对她们的打击无疑是巨大的。痛失所爱,二妃自觉生无可恋,便携手投江而亡。她们的泪水沾到江边的竹上,留下点点斑驳,是为湘妃竹。
尧之二女娥皇、女英追之不及,相与痛哭,泪下沾竹,竹上文为之斑斑然。 ——《述异记》任昉
按照这种说法的话,《九歌》中《湘君》与《湘夫人》,可能就是分别对二妃此时的心境的描写。因感舜之亡,内心悲凉凄苦,无所依托,便投江悲壮殉情。死后化为湘水之神,后人尊为“湘妃”。
舜二妃死为湘水神,故曰湘妃。 ——《湘中记》罗含
持这种说法的主要代表是韩愈,他在他的散文《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇,因为是正妃,故得称“君”;女英是次妃,因称“夫人”。之后宋代洪兴祖的《楚辞补注》、朱熹的《楚辞集注》皆从其说。
这种凄婉、忠贞的爱情,感天动地。二妃死后化为湘水之神,因此,直到现在,在湘江流域,仍修建有大量的湘妃庙、湘妃祠,以此凭吊、纪念二妃。
如果仔细分析《湘君》与《湘夫人》这两章的内容,就会发现,诗中所描绘的是男女之间的爱情,这显然与二妃都是女性的身份这一事实相悖。
而且,在屈原《九歌》中,除《东皇太一》和《国殇》外,其余的神祇都是一位男性神与一位女性神相配。如果“湘君”与“湘夫人”都是女性的话,那么两者是有冲突的。因此,我认为这种说法虽有一定的可信度,但仍尚待商榷。
二、湘君为舜,湘夫人为二妃;
前面我们说到,舜南巡而崩于苍梧。那么,照这样看,这种说法是挺合情合理的。但是,如果细细考究,就会发现问题所在:
第一,既然舜的两个妃子投江而死化为湘水之神,那么,舜身为上古传说中的五帝之一,他死后化为“湘君”,却无人知晓?这显然是不合理的,而且在历代的典籍中也并未看到相关的记载;
第二,舜于南巡途中,崩于苍梧,存在地点上的偏差。这与二妃投湘江而死,化为湘水之神,是有一定区别的。
综上所述,我并不是很认同这种说法。
三、湘君为湘水之神,湘夫人为二妃;
我认为,这种说法本身就自相矛盾。前面已经说到,二妃投湘水而死,化为湘水之神。因此,两者的人物身份是有重叠的。持这种说法的主要代表是东汉的王逸,他在为《楚辞》作注时,鉴于二妃是女性,因而他认为二妃只适用于湘夫人,于是便把湘君另指为“湘水之神”。
因此,我也并不是很认同这种说法。
四、湘君为湘水之神,湘夫人是其配偶。
这种说法,不再拘泥于舜与二妃的传说和人物的一一指实。持这种说法的主要代表是明末清初的王夫之,他在《楚辞通释》中,把“湘君”说成是湘水之神,把“湘夫人”说成是他的配偶,这是一种比较通脱的说法。
但是,在《湘夫人》中出现了“帝子”这个词。对于“帝子”,通常的理解是尧的两个女儿,即娥皇与女英。这就使得《湘君》与《湘夫人》这两部作品,无法摆脱舜与二妃传说的影子。
因此,可以推测,诗人在创作《湘君》与《湘夫人》时,既借鉴了上古的传说,又结合了当时楚地的文化,从而创作出了这两部作品。至于“湘君”与“湘夫人”的真实身份究竟是什么,在这个问题上,那就见仁见智了。
有鉴于此,解读这两部作品,既要注意到传说对作品可能产生的影响,又应不拘泥于传说的具体人事,这应该成为理解和欣赏这两篇作品的基点。
下面,让我们回归正题,解读《湘君》和《湘夫人》这两部作品。
思怨君兮怅黯伤
《湘君》,是祭湘君的诗歌。按照内容来分,可以分成四个部分来做简单的分析。
第一部分:
君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲?美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波,使江水兮安流。望夫君兮未来,吹参差兮谁思?——《楚辞·九歌·湘君》屈原
解读:
第一部分主要描写了湘夫人精心的打扮后,乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点,却不见湘君前来赴约,于是在怅惘中抑郁地吹起了哀怨的排箫的画面。
第二部分:
驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵。扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧。——《楚辞·九歌·湘君》屈原
解读:
第二部分接着写湘夫人久等湘君不至,便驾着轻舟向北往洞庭湖寻找他。她忙碌地奔波在湖中江岸,却依然不见湘君的踪影。
第三部分:
桂櫂兮兰枻,斲冰兮积雪。采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲。——《楚辞·九歌·湘君》屈原
解读:
第三部分主要写的是湘夫人失望至极的怨恨之情的宣泄。湘夫人回想起自己和湘君恩爱的点点滴滴,而湘君却没有如约赴会,不禁潸然泪下。
第四部分:
朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上,水周兮堂下。捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。时不可兮再得,聊逍遥兮容与。——《楚辞·九歌·湘君》屈原
解读:
第四部分可分两层解读:前四句为第一层,在时间与空间的维度上,叙述了湘夫人外出赴约的情况。从早晨到傍晚,从湖的这边到那边,徘徊良久,却还是没有等到湘君。
第二层,讲述的是湘夫人把玉环抛入江中,把佩饰扔在岸边。很显然,这是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测,这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。
从这里便可以推测出湘夫人当时的心理活动:他既然不念前情,一再失约,那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用,不如把它们扔掉算了。
但是,在诗歌的最后四句又出现了转折:当湘夫人心情逐渐平静下来,在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时,一种“珍惜眼前人”的感觉油然而生。于是,她决定舒缓自己的心情,放松紧绷的心弦,慢慢等待湘君的到来。
这样的结尾使整部篇章,余音袅袅,绕梁不绝,也与篇首的疑问遥相呼应,给读者留下了广阔的想象空间。
《湘君》是祭祀湘君的祭歌,而诗歌的主人公却是湘夫人,并且是以湘夫人的口吻来写的,哀怨地表现了湘夫人因湘君未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨等复杂情感,表达了湘夫人思念湘君的期盼,与久候不见湘君的怨慕神伤之情。
我思君兮亦复然
作为《湘君》的姊妹篇,对于《湘夫人》的解读同样可以分为四个部分。
第一部分:
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上?——《楚辞·九歌·湘夫人》屈原
解读:
第一部分主要描写了湘君满怀憧憬和期盼,徘徊在洞庭湖的山岸,等待着湘夫人的到来,期待着与湘夫人相会。
第二部分:
沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。荒忽兮远望,观流水兮潺湲。麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。——《楚辞·九歌·湘夫人》屈原
解读:
第二部分在第一部分的基础上,进一步深化、表现了湘君等待湘夫人到来的这种渴望、迫切之情。
第三部分:
筑室兮水中,葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。——《楚辞·九歌·湘夫人》屈原
解读:
第三部分是湘君幻想与湘夫人相会的情景:在水中构筑华美的宫室,用各种花草树木作为装点,与湘夫人幸福美满地生活在一起。湘君沉浸在自己的幻想中,直到看到九嶷山的众神前来迎接,他才回过神来,把思绪拉回到现实。
第四部分:
捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。时不可兮骤得,聊逍遥兮容与!——《楚辞·九歌·湘夫人》屈原
解读:
久等对方未至,湘夫人一样,湘君也在情绪的支配下失去了理智,把湘夫人赠送给他的香囊和衣服分别扔到了江中和岸边。但表面的决绝却无法抑制内心的思恋,他最终也同湘夫人一样,恢复了平静,并在汀洲上采来芳香的杜若,准备把它赠送给湘夫人。
《湘夫人》是湘夫人的祭歌,主人公却是湘君,且站在湘君的视角上来描写、抒情的。而《湘夫人》想要表达的情感也同《湘君》相似,表现出了湘君等待湘夫人,而湘夫人久久未至的怅惘之情,以及在这一过程中所产生的种种复杂的情绪。
结语
可以说,《湘君》和《湘夫人》是由前往赴约的男女双方,由于在时间上产生的误差,而引起的两个美丽的误会。然而,赴约的双方都错过了相会的时间,彼此都因相思而难以自拔,不管是内心和情感都饱受煎熬。
但是,由于双方的相恋真诚深挚,尽管如此,但都没有放弃追求和期盼,选择了相信对方。所以,圆满结局的出现只是时间问题。当他们在经历耐心平静的相互等待之后,终于得以相见时,这场因先来后到而产生的误会和烦恼,必然会在顷刻间烟消云散。而迎接他们的,也将是湘君在幻想中所感受的那种欢乐和幸福。
两篇作品,一写女子的爱慕,一写男子的相思,所取角度不同,所抒情意却同样缠绵悱恻。诗中所写不像是神,更像是“神”化的“人”。诗篇中比兴手法的运用,更加强了诗歌的艺术感染力。湘君与湘夫人,这种忠贞、纯洁、相互信任、彼此依恋的爱情,希望能够坚定每个人的心中,对于真爱的向往和追求,也祝愿天下所有的有情人,都能终成眷属。
下期,为大家带来的是《九歌》中的《大司命》与《少司命》,敬请期待!喜欢的朋友记得点个关注哟!