在上一期的文章中,我们为大家简单介绍了什么是“巫楚文化”,还介绍了屈原的作品《九歌》以及《九歌》中的第一章——《东皇太一》。
本期,为大家带来的是屈原的《九歌》中的《东君》和《云中君》。
太阳之神,照耀四方
暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑;抚余马兮安驱,夜晈晈兮既明;驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇;长太息兮将上,心低徊兮顾怀;羌声色兮娱人,观者憺兮忘归;緪瑟兮交鼓,萧钟兮瑶簴;鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱;翾飞兮翠曾,展诗兮会舞;应律兮合节,灵之来兮蔽日;青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼;操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆;撰余辔兮高驼翔,杳冥冥兮以东行。——《楚辞·九歌·东君》屈原
本章大概的意思是:日出东方,照亮我的神木扶桑栏杆。抚拍驾车的马,夜色渐褪,露出曙光。龙车轰隆作响,云旗随风飘扬。长叹一声升天而去,不舍回望故乡。声色迷人,竟忘归途。琴瑟和鸣,钟鼓欲坠。竽声笛声相和,我思恋漂亮又贤惠的巫女。
她舞姿翩跹,像翠鸟轻飞,载歌载舞齐颂诗章。巫女按照节拍的律动起舞,神祇多得遮蔽日光。把云当做衣服,把白霓化做裙裳,拉弓搭箭,射杀敌人。战斗结束,带着弓箭回到西方,拿起如勺的北斗,舀起美酒。抓紧马的缰绳飞快奔驰,在黑暗中又急奔东方。
《东君》这章主要的篇幅是对于东君的描写,很好地表现出了东君身为太阳神的特点。诗句之间歌的联接承转,自然流畅,很好地烘托出了日神的尊贵、雍容、威严、英武,那高亢宏亮的声乐也恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌。
《东君》表现出了诗人对于太阳神功绩的赞美与歌颂,表达了诗人对于太阳神的敬仰之情。
云中之神,遨游四方
浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;蹇将憺兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀州兮有余,横四海兮焉穷;思夫君兮太息,极劳心兮忡忡。 ——《楚辞·九歌·云中君》屈原
解读:云中君是先秦时期华夏神话中的一位神明,可以掌控风云,和东君是相对的二元神。关于云中君的性别,目前尚有争议。
我个人的见解是:在《九歌》中,除东皇太一外,湘君和湘夫人、大司命与少司命、河伯与山鬼都是一男一女相配的神祇。而东君是男性神,因此与之搭配的云中君应为女神。
本章大概的意思是:我沐浴兰芳,满身飘香,穿上华美的衣服,娇艳地像花一样。看见你停留在云端,气宇轩昂。你安居在云间殿堂,与日月齐光。驾着龙车,巡游四方,忽而从天而降,忽而重返云端。你在云端,俯瞰九州大地,恩泽加于天地四方。我因为思念你而叹息,忧心忡忡而黯然神伤。
从这两个篇章中我们可以看出,不同于《东皇太一》的庄严肃穆,这里的《东君》与《云中君》,描写的对象不像是神祇,而是更像“人”。
其中,对于东君的描写更像是一位外出在外的丈夫,而对于云中君的描写,更像是一位在家盼望着夫君归来的妻子,具有很浓厚的生活气息。
结语
对于《东君》与《云中君》的描绘,触及到了男女之间的爱情。整个诗篇表面上看是在描写、赞颂神祇,而是实际上更像是在描写一位在外征战的男子,与一位等待丈夫归来的妻子。
这种“征夫”与“怨妇”的情结自古有之,从《诗经》中的“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。”(《诗经·周南·卷耳》)中便能看出在那个时候就已经有这样的情节了。
下期,为大家带来的是《九歌》中的《湘君》与《湘夫人》,敬请期待!