天行《九歌》：传承自上古的巫楚文化（二）：东君与云中君

在上一期的文章中，我们为大家简单介绍了什么是“巫楚文化”，还介绍了屈原的作品《九歌》以及《九歌》中的第一章——《东皇太一》。

本期，为大家带来的是屈原的《九歌》中的《东君》和《云中君》。

太阳之神，照耀四方

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜晈晈兮既明；驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者憺兮忘归；緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮蔽日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。——《楚辞·九歌·东君》屈原

本章大概的意思是：日出东方，照亮我的神木扶桑栏杆。抚拍驾车的马，夜色渐褪，露出曙光。龙车轰隆作响，云旗随风飘扬。长叹一声升天而去，不舍回望故乡。声色迷人，竟忘归途。琴瑟和鸣，钟鼓欲坠。竽声笛声相和，我思恋漂亮又贤惠的巫女。

她舞姿翩跹，像翠鸟轻飞，载歌载舞齐颂诗章。巫女按照节拍的律动起舞，神祇多得遮蔽日光。把云当做衣服，把白霓化做裙裳，拉弓搭箭，射杀敌人。战斗结束，带着弓箭回到西方，拿起如勺的北斗，舀起美酒。抓紧马的缰绳飞快奔驰，在黑暗中又急奔东方。

《东君》这章主要的篇幅是对于东君的描写，很好地表现出了东君身为太阳神的特点。诗句之间歌的联接承转，自然流畅，很好地烘托出了日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐也恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌。

《东君》表现出了诗人对于太阳神功绩的赞美与歌颂，表达了诗人对于太阳神的敬仰之情。

云中之神，遨游四方

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀州兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。 ——《楚辞·九歌·云中君》屈原

解读：云中君是先秦时期华夏神话中的一位神明，可以掌控风云，和东君是相对的二元神。关于云中君的性别，目前尚有争议。

我个人的见解是：在《九歌》中，除东皇太一外，湘君和湘夫人、大司命与少司命、河伯与山鬼都是一男一女相配的神祇。而东君是男性神，因此与之搭配的云中君应为女神。

本章大概的意思是：我沐浴兰芳，满身飘香，穿上华美的衣服，娇艳地像花一样。看见你停留在云端，气宇轩昂。你安居在云间殿堂，与日月齐光。驾着龙车，巡游四方，忽而从天而降，忽而重返云端。你在云端，俯瞰九州大地，恩泽加于天地四方。我因为思念你而叹息，忧心忡忡而黯然神伤。

从这两个篇章中我们可以看出，不同于《东皇太一》的庄严肃穆，这里的《东君》与《云中君》，描写的对象不像是神祇，而是更像“人”。

其中，对于东君的描写更像是一位外出在外的丈夫，而对于云中君的描写，更像是一位在家盼望着夫君归来的妻子，具有很浓厚的生活气息。

结语

对于《东君》与《云中君》的描绘，触及到了男女之间的爱情。整个诗篇表面上看是在描写、赞颂神祇，而是实际上更像是在描写一位在外征战的男子，与一位等待丈夫归来的妻子。

这种“征夫”与“怨妇”的情结自古有之，从《诗经》中的“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”（《诗经·周南·卷耳》）中便能看出在那个时候就已经有这样的情节了。

下期，为大家带来的是《九歌》中的《湘君》与《湘夫人》，敬请期待！