宗教发展路径：天启宗教
在人类文明的早期，在相似纬度，有几大文明区域，包括中东（包括埃及与美索不达米亚）、玛雅、古印度、古希腊、中国等。其中，能够侥幸保留足够文化遗产至今的，似乎只有印度、希腊与中国。
而按照宗教发展的路径（自然宗教、早期文化宗教、后期文化宗教），能够一路“进化”到后期的宗教体系只有儒释道体系与婆罗门体系。其中，看名称“儒释道”就知道该体系还只能看作是“半吊子”的宗教。几大文明之中，按历史考证，“文明化”最早的是中东地区，甚至领先了其他地区1000年左右。那么为什么底蕴那么深厚，其宗教成果却没有存留至今呢？这就不得不提亚伯拉罕体系的横空出世及其巨大影响了。
自然宗教的出现是一个群体逐渐开化的重要佐证。人和动物在历史的某一刻之所以分道扬镳，决定因素在于语言。如果没有语言，就如同其他社会性较强的哺乳类动物，人依然可以活得很自在，哪怕是尔虞我诈、争权夺利也不在话下。需求带来创造，语言的出现使人可以把现实中看不到的概念，表达并传递出来。这些抽象的信息的产生有什么意义呢？一个合理的推测是“通灵”的需要。之后，语言如同市场，一旦建立会自我发展，运行于生活的各个层面。语言发达的地方，各方面的文化也会昌盛起来。中东地区最早诞生了文字，相伴而来的是文学、哲学、律法、社会规范等文明的基本元素。大洪水的传说，不同民族都有类似的记录，对应着不同“神”的作为，可见其文化宗教早已遍地开花了。
亚伯拉罕系的三大教: 犹太教、基督教、伊斯兰教,就是诞生于这样的汪洋大海之中。各有强势文化的环伺，希腊（包括安纳托利亚）、巴比伦、埃及、腓尼基，以及之后的罗马、波斯都是世界级的强势文化。以托勒密王朝的亚历山大为例，那里作为东西文化交融的中心，民族构成复杂，各色哲学思想与各种神秘宗教汇集，从凯尔特人的巫术到印度教的灵修，不一而足。如果要创立一个与主流文化相悖的新宗教，选择这个区域来试水需要多大的文化自信呢？然而，亚伯拉罕系的一神信仰竟然在这里扎下了根，并且与文化宗教缓慢的进化史不同，亚伯拉罕系的三大宗教的核心观念很早就确立了。这一点不得不令人去思考。
三大宗教的历史渊源都可以汇聚到亚伯拉罕，是将它们合称为亚伯拉罕体系的原因。按照经书记载，一神的概念本源于亚当，只是后来逐渐堕落，其后世子孙亚伯拉罕作为“信心之父”，在广袤的多神教世界之中难能可贵地坚持有且仅有一位神是真神（万物的源头），所以三者的共同点都是一神，并且这“一神”指向的是同一位“神”。在人类历史中，这一位“神”与少数的人类个体产生了联系，使得“真理”可以传递、传承出来。既然如此，原则上，它们任何教理都不应该是“集大成”或“打补丁”而来的，而是从“天”而来的唯一准则。所以，三大教都只有一部经书。因此，与文化宗教相对，亚伯拉罕体系被称为“天启宗教”。当然，按理说，只要能“通灵”，那么宣称自己得到了“天启”也不是不可能，并且历史上也确实层出不穷此类案例，但能够敢于独创一派并存活1000年，甚至2000年以上的，实在就只有这三个了。
受限于考古学的特性，具体事件和人物很难可回溯细节。现代人也并不能证明这位“亚伯拉罕”是否真实存在过。所以，探讨亚伯拉罕体系的起源，有两个清晰的基点。
第一，是无神论的，并不新鲜，也是事实上适用于人世间所有的宗教和理论的。即有一群人（因为估计一个人不具备有这样的能力），为了凸显自己民族的独特性，编撰了一个神话传说，为现行律法与政治秩序背书。对于很多读书人并不陌生，世界政治之中也确有以某某经典与主义作为立国依据的，并且该理论在立国后才得以建构完善。无疑，这一理论的基础在于“虚构的灵魂与灵界”与“人性本恶”，以及随之而来的“丛林法则”。为对此进行反证，文化宗教已经做了大量“智慧”的贡献，故在此不一一赘述了。在此语境下，值得深思的是，为啥其他民族没有“编造”出如此有凝聚力的神话传说呢？然而，如果我们坚持“无神”，也依然能进行人文研究。只是会有个极大的缺陷，就是失去了同理心，只能旁观，却无法看懂其中的深意，继而单纯的研究必定会化为带有原有价值观的目的性“创造”。不过，这样却正好自我实现了以上关于宗教起源的无神论理论，因此这条思路也是能够自我维持的。它的名字就是我们熟悉的“马克思主义宗教观”。
第二，是有神（灵）论的。因为“天启宗教”相对年代久远，教外佐证资料稀少，姑且相信其为“天启”， 按照传承的经典，辅以考古发现与文献对比，以不带立场的心理去认识该宗教的“世界”是相对客观的切入方式。于是，这一思路几乎成为了西方宗教学界的主流。按照三个宗教经书的共同逻辑，亚伯拉罕及其家族原居于吾珥（Ur或作乌尔，位于现今伊拉克南部Tell Muqqayyar），75岁时，受到“耶和华”神的呼召，离开本族，“神”应许他会成为“多国之父”。因为等了没有后裔，亚伯拉罕在应许之子以撒以前，与妻子的侍女夏甲生了以实玛利；以撒出生后，又生了以扫和雅各，两人各生了12个儿子。之后，犹太民族的出于以撒的后裔雅各，阿拉伯民族出自以实玛利与以扫。犹太人明确成为“神的选民”自出埃及开始，由“神”藉着摩西传递了“摩西五经”作为律法。之后一直到公元前400年左右，陆陆续续有先知在他们之中传递神的信息与预言。公元前6世纪，因着国难所激发的危机意识，希伯来圣经基本成文。在其经书的预言之中，最重要的是“弥赛亚”问题。根据预言，会有“弥赛亚”（即救世主/基督）来带领选民得到救恩。后来，拥有这些“预言”之答案的耶稣被信徒认可为是这一位“弥赛亚”，由此开启了基督教的历史。600年后，在处于文化教世界的阿拉伯人之中出现了一个“先知”——默罕默德。婚后的穆罕默德衣食无忧，常到麦加郊区一个山洞里隐居潜修，并于40岁那年得到了“天使”向他传达的旨意。此后，他不断受到启示，并传讲了出来，其中提及了犹太教和基督教的大部分历史人物和典故，是为伊斯兰教的诞生。
然而，纵然开局与第一种路径不同，“天启宗教”依然不能避免与“哲学”思想的逐渐交融。深入其宗教史后，更加能发现它们各自“天启”色彩的消退路径。因为创始人的离世，宗教总会沦为各种势力的角力场，经院哲学化在亚伯拉罕系宗教之中占据了诠释的高地。当然，这又是一个庞大的又丰富多彩的主题。限于篇幅，姑且留待以后再谈。
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文章：顾问 | 图文编排：Jacob、晓明
