《百字铭》的原文是什么?_百度知道
唐太宗李世民《百字铭》
欲寡精神爽，思多气血衰。
少饮不乱性，忍气免伤财。
贵自勤中得，富从俭中来。
温柔终益己，强暴必招灾。
善处真君子，刁唆是祸胎。
暗中休放箭，乖里藏些呆。
养性需修善，欺心莫吃斋。
衙门休出入，乡党要和谐。
安分身无辱，闲非口不开。
世人依此语，灾退福星来。
每一食,便念稼穑之艰难 ;
每一衣,则思纺织之辛苦。
—唐太宗李世民
以铜为镜，可以正衣冠
以古为镜，可以知兴替
以人为镜，可以明得失
君者,舟也;庶人者,水也
水能载舟,亦能覆舟
取本分之财，戒无名之酒。
常怀克己之心，闭却是非之口。
李世民对生活的百字箴言
耕夫碌碌多无隔夜之粮，
织女波波少有御寒之衣。
日食三餐当思农夫之苦，
身穿一缕每念织女之劳。
寸丝千命，匙饭百鞭。
无功受禄，寝食不安。
结有德之朋，绝无义之友。
取本分之财，戒无名之酒。
常怀克己之心，闭确是非之口。
若能依朕所言，功名富贵长久。
唐太宗《百字箴》
耕夫碌碌，多无隔夜之粮；
织女波波，少有御寒之衣。
日食三餐，当思农夫之苦；
身穿一缕，每念织女之劳。
寸丝千命，匙饭百鞭。
无功受禄，寝食不安。
交有德之朋，绝无义之友。
取本分之财，戒无名之酒。
常怀克己之心，闭却是非之口。
若能依朕所言，富贵功名可久。
范仲淹家训《百字铭》
孝道当竭力，忠勇表丹诚，兄弟互相助，慈悲无过境，
勤读圣贤书，尊师如重亲，礼义勿疏狂，逊让敦睦邻，
敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫，谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情，
字纸莫乱废，须报五毂恩，作事循天理，博爱惜生灵，
处世行八德，修身率祖神，儿孙坚心守，成家种义根。
黄自元楷书字帖《百字铭》
黄自元(1837--1918)，清末书法大家，实业家。
黄自元的书法存世最多影响最广的当属行书和楷书。黄自元的书法艺术寻求雅俗共赏，他的字端庄秀蕴，静雅内敛，文气蔚然，有很高的艺术价值，兼及很强的实用功能。
黄自元晚年所仿《玄秘塔》、《醴泉铭》、《正气歌》等，经周墨香木刻拓印发售，作为当时蒙学习字教材，流传颇广。
黄自元所临摹的楷书《间架结构九十二法帖》，科学性的分析了楷书的间架结构，是学楷书者的入门法帖。
养气忘言守，
凡修行者先须养气；养气之法，在乎忘言守一。忘言则气不散；守一则神不出。诀曰，”绒舌静、抱神定。”
降心为不为。
凡人之心，动荡不已。修行人，心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者心之门户，须要垂帘塞兑。一切事体，以心为剑。想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。诀云：“以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。”
动静知宗祖，
动静者，调和真气，安理真元也。盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾，呼则一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人，当知父母未生之前．即玄牝也。一身上下，乾坤八封五行四象聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息，所起之处，即是宗祖。所谓动静者，龙吟云起，吸则虎啸风生。一阖一辟，一动一静，贯乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
无事更寻谁？
若能养气忘言守，降伏身心，神归气穴，意注规中，混融一气。如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离。日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，点化元神，灵明莫测．即此是也。
真常须应物，应物要不迷。
此道乃真常之道，以应事易淤昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结。诀曰：“着意头头错，无为又落空”。
不迷性自住，性住气自回。
凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常；但有触动。便生妄想，难以静性。必要有真微忿则火降；真寡欲则火升。身不动名曰炼精，炼精则虎啸，元神凝固；心不动名曰炼气，炼气则龙吟，元气存守；念不动名曰炼神，炼神则二气交。三元混，元气自回矣。三元者精气神也，二气者阴阳也。修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之气自回，复命归根．有何难哉？诀曰：阳光返照，一心中存。内想不出，外想不入。”
气回丹自结，壶中配坎离。
修行人，性不迷尘事．则气自回。将见二气升降于中宫．阴阳配合于丹鼎。忽觉肾中一缕热气，上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉；二气氤氲。结成丹质，而气穴中水火相交，循环不已，则神驭气．气留形，不必杂本自长生，诀曰：“耳目口三宝，闭塞勿发通；真人潜深渊．浮游守规中”。直至丹田气满，结成刀圭也。
阴阳生反覆，普化一声雷。
工夫到此，神不外驰，气不外泄．神归气穴，坎离已交，愈加猛烈精进。致虚之极，守甘之笃，身静于香冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停．日月停景．璇玑不行。太极静而生动，阳产于西南之坤《坤即腹也，又名曲江》。忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。天根现．即固心王，以神助之，则其气如火，逼金上行，穿过尾闾，轻轻送，默默举：一团和气，如雷之震．上升泥丸．周身踊跃，即天风炁卦也。由月窟，至印堂，眉中漏出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露。内有黍米之珠，落淤黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体．行周天火候一度，烹之炼之，丹自结矣。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通；火降水升，一气周流。从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关。月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名曰甘露洒须弥。诀曰：“甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。”
自饮长生酒，逍遥谁得知？
养气到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。诀曰：“流珠浓养灵根性，修行之人知不？”
坐听无弦曲，明通造化机。
工夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，豫知未来休咎。大地山河如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也。吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。遇之不行，罪过天谴。非与师遇，此事难知。
都来二十句，端的上天梯。
自养气忘言，至此二十句，皆是吕祖真正口诀。工夫无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以迫天谴。珍重奉行，克登天阙。
《百字铭》 吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。
养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回 。气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
释义：
养气忘言守，降心为不为：
修行必先养其浩然之气，孟子说气一动志，气养好了，修行就容易上路，心也降服了，就能够持戒自在了。
动静知宗祖，无事更寻谁：
举心动念，都知道那个能动能静，能知能觉的东西，清清楚楚，明明白白。洞山偈曰：“切忌从他觅迢迢与我疏我今独自往处处得逢渠渠今正是我我今不是渠应须恁么会方得契如如”
真常须应物，应物要不迷：
知道体还要会用，参明真体，回到生活中修行，但是不能迷掉，好比你看电视，不能看着看着把电视当成真的了，要知道一切都是如梦如幻，都是本体幻现出来的变化。
不迷性自住，性住气自回：
能够不离不弃，勿忘勿助，真我自性就能慢慢成长起来，真气也就不会散失掉。
气回丹自结，壶中配坎离：
到这个阶段，辅以外在的辟谷断食，丹田就能激活，人体的内呼吸就会慢慢启动，这个时候呼吸是很缓慢的，有时候一分钟只有一两次，配以阴阳的变化，自然可以入道，不过需要对周易比较熟，才能掌握生命的变化。
阴阳生反复，普化一声雷：
只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。
白云朝顶上，甘露洒须弥：
这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老绝对成功，此乃世第一法。
自饮长生酒，逍遥谁得知：
长生酒是说生命真正的能量，每一个细胞都得到滋养，一切生命的活力都复苏发育，陶醉在春日一般的快乐中，这是神仙境界。
坐听无弦曲，明通造化机：
听“无弦曲”就是从无声处听惊雷，也就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地，做了神仙干什么？还是继续研究宇宙的奥秘，生灭的就是不生不灭的，动的就是不动的。这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由普通人开始，修到长生不老，乃至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。
2.赏析：评析一
作为道教修真的真言叙述，这里有两句最为关键，个人觉得，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷。个人认为也应该从哲学角度去解这句话，首先跟佛教的一句联系下吧，心无起灭，湛然清净。即：动静知宗祖与下一句的真常须应物对应看，显然，动静所指是在应物中发生的，知宗祖的宗祖既是下一句所提到的真常！无事更寻谁与应物要不迷联系看正好可以很容易的理解，这是我一段时间断断续续的理解吧，希望大家各抒己见，所谓静极生动，极静处可参造化。一念不生，万法皆通。
评析二南怀瑾评析：那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这时释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所以为而不为，见地、功夫都告诉我们了。动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己能够做得了主，空得了，不要另外找个方法。对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到二、三禅。这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，“普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。“白云朝顶上”，这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老绝对有，此乃世第一法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由普通人开始，修到长生不老，乃至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。比如开始大家都想得定，为什么做不到呢？就是第一句话做不到：“养气忘言守”，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了？念头多得很，守也守不住。“降心为不为”更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子，下了坐什么都没有，根本不能知宗祖。动静知宗祖很重要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性经常在，气自然回，并不是叫我们做功夫。丹“自”结，那是自然的，是我们生命中本来就有的。
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