中国数千年历史文化的主导倾向哲学思想融入了道儒两家。儒家学说大多是是一种政治伦理哲学，它把宗法血缘为基础，建树了一系统政治伦理和人伦秩序的系统哲学。儒家学说的核心思想便是仁，仁就是建树在人类最素净最直接的情绪结合本原上的一种分析--人类是应该需要爱的，这个爱不是无前提的爱，就是为了由亲及疏的爱，这就是儒家的爱有差等的仁学体系，这个仁的学说，在孟子看来十分确切，这就是仁者爱人。在仁者爱人思想的本源上，孔子发展出了礼、义、忠、孝、悌等伦理思想。礼就是使得全国和谐的上下的等级制度。孔子说“君君臣臣父父子子”，就是礼的核心。义就是应当做的事项，在道德律令面前不得不做的事项。忠，大多是是对上位者的情况来说，你要忠诚自己的上司，上司再忠诚自己的上司，直到我国人民都忠实于皇上。这样的儒家的核心思想得到统治者的特别青睐。孝就是孝敬顺从各自的爹娘。忠孝两字便是华夏传统人文的核心，这不单是人伦的规范，更是国家管理使得社会秩序的规范，之所以这样先人有忠臣定是源于孝子家门的讲法。
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源于儒家思想提倡的仁义礼智，十分大的意义上维护了统治者的甜头，维护了全国的和谐，之所以这样从汉朝汉世宗孝武皇帝后，儒家思想成了华夏旧社会的主导倾向思想。只是，有一个学派向来很不服气，那就是道家学派。道家学派的创始者是老子，其继承者、集大成者是庄子，这两人就如孔子和孟子一世的敌人，把抵触儒家学说的仁义礼智作为自己的责任。其实，这无非老庄对儒家学说的孔子和孟子两位儒家大师有什么看法，实际上，传闻老子还曾经教诲了孔子。这两人观点不同，大多是是道不相谋。
儒家的主要思想是仁，因此道家学说的老庄，就非常抵触仁的思想。孔子说仁者爱人，是人类一种幸福的感情，老子说这很矫饰，庄子说盗亦有道，连盗匪都讲仁义；孔子和孟子说在仁者爱人的本原上，要施行仁政老庄说这就是乱来，还不如清静无为，因治大国如烹小鲜，请别去瞎折腾；孔子和孟子说统治者要施行仁政视民如子，老庄说那就是残害人民，因“爱民，害民之始也”；孔子说做人要文质彬彬成为正人，庄子说那基本是不现实的，庄子很凶狠地说，大概是踩到其他人的脚后，才会文质彬彬地给其他人陪罪。孔子和孟子竭力提倡仁义礼智，老庄说，那你就是缺少什么要什么，你就是早已缺少仁义了。反正就是，道家代表人物的老庄，联手起来刺激孔子和孟子。这大多是是道家学说和儒家学说在仁义的思想上，有不能挽回的界线。这个界线，其实从愈深的部分上的情况来说，其实是自然哲学和伦理哲学当间的差别。因此老庄，是因为什么原因要强烈抵触儒家学说的仁义思想呢？有趣的国学认为，这里边有三个具体的问题。
1.老子自己认为，缺什么就补什么，是人类社会的规则。在老子的哲学思想中，人类社会和自然界一样，是依照着规律走的，这个道，是最高理想，是最高价值和终极追求，这个道就是自然而然，就是人类社会是什么样，就是什么样，无需你去干涉，无需你去为人类编定规范。当孔子提倡全国人民都需要履行仁义的时候，说明这样的全国早已特别缺少仁义了，然而说明了素质早已将人类推向了反面。老子生活在春秋时期的大动荡大变革的时期，战乱屡次百孔千创水深火热，交锋为何接踵而来，处于素质的脱离。之所以这样老子明确地提出，“大道废，有仁义”，本来规律萧条，才呈现了仁义。假若大伙能捍卫小国寡民、鸡犬之声，老死不相往来的状况，人们基本是鲜活的、温暖的个体，哪还需要什么仁义的拘束？对于儒家学说的礼，老子特别抵触，自己认为礼是每一个人遗失忠信后才处呈现的，礼凑巧是忠信的敌人。还是庄子有趣，他列举了一个有趣的事实。庄子说，你假若踩了不够熟悉的人的脚，需快速陪罪，你假若踩了你大哥的脚，你就表示一下就行，你假若踩了爹娘的脚，你什么都不说也无事。对此说明，你儒家学说经常讲什么落落大方的正人，经常讲礼，这就是人际关系异化的问题啊。之所以这样，你说着的那些仁义，说着的那些礼，基本是全国蜕变的象征，这些都不如人意，只有用道家学说的清静无为的思想整顿全国才是根本之策。
2.老子自己认为，儒家提倡的仁义，肯定不是治疗社会大众的心，就是为了为了统治者效力的，是具有很大功利性的图谋。在老子的心理中，人类的心应当是一张纯洁的白纸，人类的素质和发展且把人类的心灵肮脏了，你目前还儒家学说提倡什么仁义礼智，你那不是为了匡正人心，却是为了好的地维护统治者的甜头，这此中有图谋，之所以这样，老庄就联手起来强烈抵触。老子的按照是孔子说的一句话，孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”。这就是孔子维护统治者甜头的最直白的象征，就是想把全国合并到虚假的仁义礼智上去，好的地维护统治者的甜头。孟子也跟梁惠王聊过，“保民而王，莫之能御也”，这不分明是教统治者行仁义，行仁义的企图不就是好的地维护管理次序吗？之所以这样，纵然孔子和孟子提倡的仁义有图谋，因此道家学说就强烈地抵触。
3、老子是个具有强烈辩证法精神的哲学家，崇敬事情相较转变发展的定义。利用老子的哲学思想，事情发展到自然的流程，自然也会向它的反面发展。目前儒家学说提出来的仁义礼智的法则，看起来因此幸福，只是，这个仁义礼智肯定会向它的反面发展，看起来是为了匡正人心，维护全国次序，困惑的是如果静观其变，自然会进一步受害人性，受害人类的幸福生计。这就是老子向来侧重的“反者，道之动也”的原因。之所以这样，老子最后说了狠话：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”。只要你儒家学说舍弃那种没有意义的仁义礼智，人你莫要去管他，这两人会修复幸福的人性，过上幸福的生计。
总的来讲，老庄、孔子和孟子，组成了华夏文化中的两个群体，拼命互掐。果然，这种互掐，其企图是类似，基本是为了拯救这样的被素质脱离了的人心和社会。
