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至于元、明时期藏族服饰的基本特征，虽未见文献中有具体描述，然就清代图像中反映及现代藏装式样推究，吐蕃王朝时期及稍后的藏区分裂时期所见藏区服式的左衽特征，即当于元明之际开始向清代及现代藏装的右衽特征转变。而这一变化，应当与自元代始中央在藏区设政建制有关。
元、明时期藏族服饰
元代为管理吐蕃军民事务，在中央政府内于1264年设释教总制院，1288 年提高级别并改名为宣政院，院使秩从一品，其第一任即为藏族宰相桑哥兼任。元朝中央在藏区所建直属中央的地方行政机构，包括“吐蕃等处宣慰司都元帅府”、“吐蕃等路宣慰司都元帅府”、“乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府”，以及万户府(包括部分千户所)两级。藏区地方行政机构中级别最高的官员为各宣慰司的宣慰使，秩从二品；宣慰司下又设宣抚司、安抚司、招讨司等，各级职官同样僧俗并用。还在元朝正式建立之前，忽必烈就曾封随萨班前往凉州的恰那多吉为“白兰王”，令其总管全藏事务，并羟元宗室之女，又让他着蒙古服装。
蒙古服装
帕竹地方长官须鲁绛称据载也经常头戴竹编帽(元式笠子帽)，身穿大元蒙古装，足蹬元靴。上述元朝藏区授职封号者服饰不应视为特例，元朝在藏区所设各级职官直接或间接隶属中央，其服制也当遵从朝廷制度。
元代吐蕃诸族属色目人，按《元史舆服志》载：“诸色目人，除行营帐外，其余并与庶人同。”
在色目人中，除各级职官及军卫人等，其余都遵从元朝对庶民服色等级的规定，首饰许用翠花，并金钗钾各一事，惟耳环用金珠碧甸，余并用银。女子的服饰同样有严格的服色等级区别，但正规的式样则定为合领左衽。不过，与历代情况相同，除服色等级不可僭越外，朝廷制订的服饰式样只大概反映中上层阶级的官服、礼服制度，并不能作为当时社会尤其平民衣着的缩影。
朝廷制订的服饰式样
据元明之际通俗读物《碎金》记载，当时衣、帽、带、靴袜等衣饰名目繁多，好衣服、首饰还分南北。交领右衽袍于元代皇帝、皇后图像及元官便服中均属常见，而元代道童服饰中又有交领左衽道衣。这种表面上制度混乱、实则内容更为丰富的服饰面貌，应是元代蒙古人人主中原后，蒙古文化与中原文化相融合的具体体现之一。明朝继承元对藏区的统治，在藏区设朵甘行都指挥使司、乌思藏行都指挥使司及俄力思军民元帅府，下又设行都司、宣慰司、招讨司、万户府、千户所等，当地任职政教首领之官阶、黜陟、袭替等均由朝廷决定。
蒙古文化
此外，明朝还针对藏区政教合一格局，“多封众建、尚用僧徒”，推行一种高低、品秩有差的“僧官制度"，如英宗正统年间定为法王、西天佛子、大国师、国师、禅师、都纲、喇嘛七级。关于明代所封藏区地方行政机构中的藏、蒙土官，其公服也应是从明朝服制。《明实录》载，对藏区人贡请职的土官，明朝政府往往于封职之外，还赐印或诰敕及冠带、袭衣等，其中“冠带”宜理解为明朝各级官员服制。
明代文武官公服，据《明史舆服志》等记载为：“盘领右衽袍，用纩丝或纱罗绢，袖宽三尺。一品至四品，绯袍；五品至七品，青袍；八品至九品，绿袍；未人流杂职官，袍、笏、带与八品以下同公服花样，一品大独科花，径五寸；二品小独科花，径五寸；三品散答花，无枝叶，径二寸；四品五品小杂花，径-寸五分；六品七品小杂花，径一寸；八品以下无纹。”
明朝服制
其服饰及以颜色、花纹区别官品之法，与元代南官服制区别不大。不同之处是，明代还按官阶等级在官服胸背上配有织成不同图案的方圆补子(即“补服”)。文官常服补子花样为： 一品二品仙鹤、锦鸡，三品四品孔雀、云雁，五品白鹇，六品七品鹭鸶、鸿雁，八品九品黄鹂、鹌鹑、练鹊。风宪官用獬豸麒麟。一品赐服。武官常服花样：一品二品狮子，三品四品虎豹，五品熊黑，六品七品彪，八品九品犀牛、海马。赞礼官与武官相同。常服中官帽与宋代平翅幞头相类，即以铁或竹条为两翅，表里两层纱制为帽，表纱涂黑漆以使帽身坚硬定型，俗称乌纱帽。
仙鹤
至于明代官商庶民的便服衣帽，按明初规定有四方平定巾(多用于官员、读书人等)、六合一统帽 (多见于小吏、商贾、小市民等)及网巾等，但实际上名目多样，此前历代服饰都有沿用的，尤其明中晚期工商业的发展促使经济及社会关系发生变化，衣帽制度更难统一。 如唐巾、宋巾甚至元代各种笠帽，在明代都可见到，甚至明代帝王便服也有着元代服饰的。妇女服饰中较普遍使用的有鬏髻、云肩、长比甲(长背心)、长裙等。不过，为避免误解，有必要重申这一理解角度：元明时期内地的服饰尤其便服和平民衣着的一般状况，只宜作为这一时期藏族服饰所发生变化的背景而予以参考，即藏族服饰在保持自身特征的同时，有可能受到甚至已接受了内地服饰某些因素的影响。
而联系藏族服饰在元明时期前后的变化，小编认为这种影响是存在的。元明两代是藏族社会政教合一体制形成的重要时期，藏族社会封建制度在此期间逐渐发展成熟，等级秩序也日益严明。明代帕竹地方政权势力鼎盛时期，其政教首领阐化王札巴坚赞年按官职品级规定家臣服饰等级，凡年节聚会，必须穿戴诸宝严饰的服装，平时也佩戴珠宝耳环等以别贵贱高低，举止行事也要遵从所谓上流阶层的规范。帕竹政权的服饰等级制度此后实行状况已然无考，但清代、民国时期西藏地方仍可见类似情形。对此，不应简单视为对元、明、清历代中央服制的模仿，而是藏族社会发展到特定阶段的必然体现。
参考资料《中国服饰》
