《教养与文明》是一本由陆一著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：297，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《教养与文明》读后感(一)：东洋教育小史，中华成才深思
太宗有云，以史为鉴可以知兴替。则究天人之际，通古今之变，评百家之言，可称贤人也。自古写史者可称一。此著乃作者于留东洋之际写东洋。
关乎教育。既通古今又鉴他国，读之大有裨益。有此书，吾辈可鉴中国之教改也。
《教养与文明》读后感(二)：“文化：中国与世界新论”丛书之一，挺不错
国内关于日本通识教育的书太少了，这本书属于“文化：中国与世界新论”丛书之一，挺不错。小开本，薄薄的，手感很好，便于阅读。 这本书是讲邻国的通识教育的，有历史，有分析，蛮好看的，还有很多插图。可以对我们的大学教育是一种借鉴吧。 通识教育是时下高等教育界的热门话题，这本书对国内高教改革颇有启发性。看起来日本也是走了很多弯路啊。
《教养与文明》读后感(三)：还不错
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《教养与文明》读后感(四)：日本教育史之国人读本
通过翔实的资料，深入分析日本的通识教育对日本的现代化贡献，日本的文化与中国文化相近，受中国文化影响很深，自鸦片战争以来，中国文化在西方强势的文化面前一直受打压，经过一个半世纪中华民族的奋斗，中国人站起来了，如今中国的大学教育进入大众教育阶段，面对社会上对大学生素质的指责，我们该思考一下我们的大学教育了，此书作者有着深厚的中国文化的背景加上作者三年在日本东京大学的求学和查阅各种原版资料，通过分析史料得出了很多深刻的见解，文字朴素中带着高雅，装订和排版精致小巧，床头枕边，路途之中，拿来一瞥，给我们一种清新雅致的享受。
《教养与文明》读后感(五)：教养：文明的基石
这几天看到这样一则新闻，大体上说的是一位乘客坐公交车没零钱，然后被公交车司机所拒，让其坐下一班公交车。因为这点争执，乘客暴打公交司机，没想到公交司机竟然随身携带了刀具，将乘客捅成重伤。
在这起事件中，我注意到了一个细节，就是这位乘客没打算坐车不给钱，而是身上没零钱，他和司机商量说能不能投五元钱，然后从后面上来的乘客手中接三元钱。没想到遭到了拒绝，司机还态度不和气，说“我说了就算”，随后男子自称是特警，说了一句话，最后一个字带了“青草”的“草”字。
具体细节我不再累赘，反正大体上就是这样。
本来对于这件事我不想过多评论，很可惜这两天看到这样一本书：《教养与文明：日本通识教育小史》（陆一著）。
关于通识教育这个专有名名词我不想过多解释。这本书的整体思想就是日本是如何通过教育提升一个的素养或者说教养以及内涵等方面的问题。
作者通过对日本百年来教养教育的发展史，告诉人们教养教育在日本的地位现在面临和一直面临的诸多问题。
从书中可以看出，日本的教育并不完善，原来这个世界上真的没有完美的事物。不过难能可贵的是日本敢于面对自己的问题，提出了诸多解决的办法。这与不敢面对问题，或者只说不做区别甚远。
这里重点谈一下日本在明治维新到军国主义成形这一段时期的教养教育。
从书中所列举的历史我们可以看出，教养教育的重要性。日本最初是通过学习中国传统文化，比如儒家文化，并以此为根本学习西方文化来推动教育的发展。
之后在全盘西化之后就开始全盘的接受西方的先进文化。
不过军国主义还是产生了。
在这一时期日本的一位著名的反军国主义的知识分子有一句话说的好，他说通过文史哲这些教育，可以帮助理科生更加清楚的认识这个世界，可以防止理科生毕业后盲目的听从了军国主义者们的蛊惑而去参战。
可见，教养教育的重要性何在。
我曾经说过，科技并不能解决全部问题。像文学、哲学、社会学这样的学科有他们存在的意义。
从事科技的人可能造出各种各样的东西方便人们的生活，但也能造出枪支。文学、社会学这样的学科就是研究如何避免枪支被不合理的利用，或者简单的说落入到坏人手中。
对于此问题最让人们耳熟能详的一个例子就是近代的西方科学技术水平已经十分发达，但还是挑起了两次世界大战。
近代的日本学习了西方科技之后却发动了其历史上最大规模的向外侵略的战争。
另外一方面就是，教养是一个人基本素质的体现。
为什么很多日本人都彬彬有礼，有人说这与日本的文化没有断层有直接关系。其实从书中考证的历史我们看出，日本一直到二战结束之后的一二十年之内，能被称得上文学巨匠或者著名思想者的人还是比较少的。他们很多人的通病都是没有一个完整的成熟的思想体系。虽然他们也提出了很多牛逼的观点之类，但是体系还不够完善和成熟，远没有中国儒家思想体系那样的系统和完善。
对于书中提到的美国在占领日本之后，全面移植美国的民主主义以及由此带来的一些恶果我不想多说。
总之，在开头所举的那个事件中，如果二人的教养都够高的话，或者哪怕其中一个人教养够高，我想可能就不会发生这样的事件了，或者说至少结果要比这个轻一些。
近代以及当代、现代一些人不断有人反思儒家思想、批判儒家思想，其中一些内容在我看来有点矫正枉过了。他们没有看到儒家思想中积极的一面。个人认为人类文明的进步大体上就是从野蛮走向文明的一个过程。
比如某地的文化以野蛮著称，他们承认自己野蛮，但在说出那句“就是这么一个野蛮的地方”的时候，透露出的不是丝毫的反思，反而是有一点沾沾自喜、洋洋得意。
我不知道研究这些地方文化的人想没想到过如果没有外来文明的侵入和影响的话，这些地方能不能产生今天那些所谓专家学者说的文化，或者说即使产生了又能不能达到他们所说的那个高度。
以前看过一本为北方游牧民族大唱赞歌的叫《狼图腾》的一本书，此书把儒家文化批判的一文不值。以前我认为那本书写的很好。但我现在不这么认为了。
至于为什么不这么认为了，我在上面所说的话就是其中的一部分原因。
