问题补充：
(20分）阅读材料，回答下列问题：
材料一有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。——《中华文化史》
材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。——《朱文公文集》
材料三明末清初中国社会发生了很大变化，具体表现为：①八股取士，使读书人只知道诵读经书，严重脱离社会现实。②商品经济蓬勃发展，弃农经商现象日益增多。③君主的横征暴敛和专制统治加剧了社会危机。
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现（举两例）（4分）。
（2）简要说明秦汉时期中国传统文化是如何“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”的？（4分）
（3）根据材料二，概括宋代朱熹是如何发展儒学的，其地位如何？（4分）
（4）根据材料三的社会背景，明清之际思想界出现了什么新变化？有何局限？（4分）
（5）据上，儒家思想地位的变迁取决于哪些因素？（4分）
答案：
(答案→)
解析：（1）结合所学知识可直接回答出春秋战国时期“民本思潮”的表现，如孟子“仁政”“民贵君轻”；墨子“兼爱非攻”等；（2）该问题可以转化为儒家思想在汉代是怎样确立为正统思想；（3）材料二中朱熹表述了理学的基本内涵，即天理是天地万物的本源，三纲五常即为天理，他从哲学高度论证伦理纲常合理性，这样程朱理学从南宋开始成为官方哲学；（4）材料三说明了明清之际一方面商品经济快速发展，但另一方面君主专制得以强化社会危机严峻，此种形式下出现了经世致用和否定君主专制合理性的新思潮，但也表露出明显的局限性，即对儒学继承和批判，但本质上未能跳出儒学范畴，无法动摇传统的理论基础，未能成为主流思想和推动社会转型；（5）总结上述材料不难发现影响儒家学说发展的因素主要有社会经济发展和统治者的需要，以及儒学自身发展和创新。
(20分）阅读材料 回答下列问题：材料一有学者认为 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗 兼纳百家 融汇
