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文 | 摘自：《圆富》作者：刘轩华
●自利是一切生物生存和进化需要的原动力。在进化过程中，无法趋利避害的生物都已被优胜劣汰的残酷自然法则淘汰，最终留下来的生物都具有这种本能——“自利”或“自私”。作为高级生物，人类本性同样自利，并且在这种本性的博弈和演进中，逐渐使整个人类社会文明完善，这种文明的形成过程，便是人类基于自身自利本性而产生的自发秩序。
●这种源自本性形成的自发秩序，是用来约束人性利己损人的一面，进而促使人与人之间形成互利共赢的协作模式，保护个体的边际利益最大化，最终 使人类社会进程得以良性循环发展。
01
人性有无善恶？
现代社会中，我们一般认为：帮助人是“善”，伤害人是“恶”。“善”是有益的；“恶”是有害的对人类社会来说，评判善恶的标准，是依据行为对行为对象产生影响的结果而定。举例而言，在游猎民族中，男人靠打猎养活妻子、孩子和父母是“善”。但对被猎杀的动物来说，打猎就是“恶”实际上，所谓善恶，是对人类行为的社会影响（或包括自然界）的评判。在鲁滨孙生活的孤岛上，只有鲁滨孙一个人，无论他做什么，都无法对其他人产生影响，也就无所谓好坏了由于善恶是人类社会根据自身利益要求，对他人行为与思想的评判，这种评判通过个体间相互博弈，发展成为后天的社会价值标准，而人性是固有的先天生物倾向，无法包含可变的后天社会标准因此可以得出结论：人性无所谓善恶
02
人是趋利避害的高级动物人的本性到底是什么？从人出生到去世，每个人都在本能地追求自身利益，婴儿要吃奶、成年人要维护自己的尊严与权利、每个人都渴望生活得更好、更幸福。回溯从古至今的人类历史，我们可以发现：人性是自利的，所谓自利，就是追求自身利益的行为和倾向，也可称之为趋利避害早在两千六百多年前，中国古代杰出的政治家、思想家、经济学家管仲就指出：“凡人之情，得所欲则乐，逢所恶则忧，此贵贱之所同有也；”，“凡人者莫不欲利而恶害（趋利避害）”从生物进化的角度来看，包括人类在内，一切经过自然选择的生物必然是自利的。如果一棵小草不自利，不吸收水分和阳光，它的下场必然是干枯而死，也就不会有“离离原上草，一岁一枯荣”的旺盛生命力和延续力只有懂得趋利避害的生物才能一代代繁衍下去，而不能自利的生物则统统会被大自然所淘汰，在这个残酷的进化过程后，最后留下来的生物都基于自利本能生存，而且这种本能会通过遗传基因固定下来。当人类在自然界出现的那一刻，就不可避免地继承了生物的自利本能，因而人性是自利的。婴儿生下来就会吃奶，这便是遗传基因中镌刻的自利本能如果一个人不自利，不关心自己是否饥饿，不关心自己是否死活，饿了不吃饭，猛兽来了不逃生，这个人肯定会夭亡，无法在现实社会中生存下来。所以，经过几百万年的进化，人类和其他生物一样具有自利本能即便人类进化过程中，偶然出现过不自利的个体或部落，这样的个体或部落也一定会在大自然优胜劣汰的进化法则中被淘汰，无法延续自身基因，最终消失于历史长河
03
利他源于利己“群体的自利”是“个体自利”相互博弈和不断淘汰的结果。举例说明，在一个公司，如果人人都损害公司的利益，那么这样的公司很快就会被市场淘汰—倒闭，成员失业，投资者受损，客户的产品与服务得不到保障，政府的税收归零，最终伤害所有与公司相关者的利益。经过反复权衡，大家决定还是要关心公司利益，并自发性地谴责或制裁损害公司利益的人。再如，在原始社会，当遇到猛兽侵袭时，从本能自利来说，大家的选择都是赶快逃跑。但是，妇女与孩子由于先天体能因素，跑得慢，对抗猛兽的能力也差，如果男性不保护女性、成人不保护小孩，这样的群体就无法延续下去。所以，当猛兽侵袭时，成年男性奋不顾身地保护群体内的妇女和儿童，母亲则拼命保护自己的孩子经过不断博弈和自然选择，以及人类社会智慧不断积累的主观能动性选择，人类形成了保护妇女和儿童的行为习惯及道德规范，并把这种有利于群体延续的“群体自利”或“利他”凝固在人类的生物基因和文化基因里
随着人类社会的发展，人类为了实现整体更大的“自利”，形成了越来越多的道德规范和社会传统来克服单纯自利的局限，并形成文化基因，通过教育和潜移默化的影响传给后代，从而通过相互“利他”所形成的“群体自利”来实现更大利益合作，才是人类自利区别其他动物自利的本质特征，合作也是人类智慧发展到一定阶段的产物。世界贸易组织（WTO）与国际货币基金组织（IMF）、世界银行（WB）共同被称为世界各国之间经济合作的三大支柱。特别是由160 个成员国组成的世界贸易组织，成员国之间的贸易总额达到全球的97%，是全世界最大的一个经济合作组织，被称为“经济联合国”基于以上的基本原理，可以得出一个规则：越野蛮落后的国家越不会合作，越仇视商业，杀戮与暴力充斥着整个社会；越文明、先进、富有的国家越重视商业与合作，契约、正义、自由、创造的精神会成为社会的主流。
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