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有三本史书，《史记》，《吕氏春秋》，《资治通鉴》都曾记载或者影射秦始皇嬴政是商人吕不韦的私生子。事实真的是这样吗？难道统一中国的秦始皇是个来路不明的私生子吗？
这三本史书中，我们先看《吕氏春秋》，首先“春秋”二字已经指明它不是正史。事实上，这部着作是秦国丞相吕不韦出钱编纂，其作者是自家的宾客。成书于秦始皇统一六国前夕。这部着作本质上是一部黄老道家文学着作，借寓言，传说故事来阐明诸子百家的思想与治国之道，以此来规范秦国的意识形态。“荆人涉澭”、“刻舟求剑”和“引婴儿投江”的故事均出自这本书。可见《吕氏春秋》这本书所记载的，根本不能取信。这是其一，其二，假如吕不韦自己写书说秦始皇是他的儿子，你认为秦始皇能饶了他吗？因此，不管《吕氏春秋》有没有记载，如何记载相关信息，其真实性都极大存疑。
我们再来看《资治通鉴》，这部书成书于北宋神宗时期，作者是司马光。其成书时间距秦始皇已过去一千多年。在意识形态方面，宋代的史家，多是反秦的；内容方面，也以史记为主要参考。因此，我们着重分析《史记》。
《史记》关于秦始皇身世的说法有两处：一处是《史记·秦始皇本纪》，是这样记载的：秦始皇者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。
这里我们看到的是，庄襄王质于赵的时候，看到吕不韦的小老婆，悦而取之，然后生的秦始皇。如何能得出秦始皇是吕不韦儿子的结论呢？
另一处是《史记·吕不韦列传》：吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。这里倒是明确指出吕不韦把小老婆先给秦国公子的时候已有身孕，而且，赵姬还“自匿有身”，但是“至大期时”，才生的政。所谓“大期”，意思是怀孕足月生产。那么问题来了，既然姬怀孕于前，那么秦始皇怎么可能足月而生呢？假设嬴政是母亲赵姬嫁给子楚（赢异人）之后所生，那么从时间上推断，赵姬的孕期就长达12个月。这就太荒谬了。
那么，为什么《史记·吕不韦列传》会有这样违反常识的记载呢？
《史记》作为一部不朽的史籍着作，其题材根据记述的对象不同而有所区别，包括：本纪，表，世家，列传四种。本纪是对国家以及帝王的记载和叙述；表主要是对事件的概述；世家记述的是贵族宗候的历史；最后一个列传则是社会中不同类型，不同阶层人物的传记。很明显，以本纪的级别，它的真实性和可靠性要远远大于列传。二者放在一起，一个理性的读者更应该选择取信《秦始皇本纪》的记载，而非《吕不韦列传》。另外，吕不韦本人也做过秦国的宰相，按理说也可以进入“世家”这个级别，但司马迁还是将他放进了最低一级的“列传”，可见司马迁本人对吕不韦的态度，更像是一种戏谑和调侃。
因此，在《史记 秦始皇本纪》与《史记 吕不韦列传》之间，毫无疑问我们应该取信前者。因此取信后者的《资治通鉴》，是应该被质疑的。
还有一种流行的猜测是，吕不韦认为作为秦国质子的异人奇货可居，吕于是用怀了自己孩子的赵姬投资赢异人，以期日后这个孩子做了秦王后，自己能够飞黄腾达。
这种说法的荒谬在于，难道吕不韦能够预知自己小老婆怀的一定是男孩，而且这个男孩将来一定能做秦王？退一步讲，即便吕不韦真的知道小老婆怀的是男孩，并且确信这个孩子能做秦王，那么问题又来了，假如这个孩子不知道吕不韦是自己的秦始皇父亲，他凭什么优待你？假如他知道，那么他皇位的合法性就收到了最严重的挑战，他还会留着你吕不韦吗？可见这种说法，就是一种后人的臆想，或者是对秦始皇的编排。可笑的是，这种说法仍然被一再提及。
实际上，最根本的问题在于，封建社会，尤其是帝王之家，其宗法传袭有这极其严格的伦理规范，难以想象秦王将皇帝之位传给一个来路不明的孩子。两千年之后的我们，尚且怀着猎奇的心态一再探究，当时的秦国，若是一个身世可以的孩子承继大统，那岂不是要有亡国之乱？
所以，无论是史籍的记载，还是处于人情之常的考量，或是对正常生理常识的认知，吕不韦是秦始皇生父的这一说法，根本就是无中生有的伪命题。
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