二、启示与默示
一、启示
人能够认识神，因为神存在，而且这位神是一位向人启示他自己的神;而人又是按神的形象造的，有领受神启示的能力，故此神学能够被建立起来。
启示是什么呢？
1、启示就是神揭露有关他自己，并他与人和宇宙之间的关系(创1:1)。
2、神籍着不同的方式启示他自己: (i)他所创造的大自然(诗19:1-6;罗1:19-20); (ii)他直接向人说话(创3:9-19;12:1-3;出20:1-17);(iv)异梦(创28:12;王上3:5;9:2) ;(iv)异象(赛6:1-8;但7-8章;徒10:10-16); (v)先知的话(来1:1); (vi)神和基督以人的样式向人显现(出3:2;书5:13-15;赛37:36)。
3、神的最高启示，是基督的道成肉身，降世为人，为人类的罪死而且复活(来1:1-3)。
二、圣经的默示
启示乃神传递有关他自己的真理，而这真理的传递主要透过两个方式，一是创造，二是圣经的默示。
1、默示与圣经的本质
保罗说:“圣经都是神所默示”(提后3:16)。希腊文“默示”一词可译作“神呼出”，也就是基督所说的“神口里所出的一切话”(参太4:4)。既然全部圣经都是神口中所“呼出”来的话语，圣经就是一本超然的着作，内中有生命之道。神造人之初，把他的气呼出，进入用泥土做成的亚当，他便成为有灵的活人(参创2:7)。主耶稣说:“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6:63)。主又说，圣经内中有永生(参约5:39)。
既然圣经是神所默示的，圣经的每一句都是神的话语，而这话语有能力和权柄，纯洁而没有谬误，因此主耶稣强调“律法的一点一画”永远不能废去(参太5:18;约10:35)。
圣经是神的话语，但同时也是人的话语。主在《马可福音》7章引用《出埃及记》、《利未记》、《申命记》和《以赛亚书》时，分别说是以赛亚的话和摩西的话(参7:6-12)。跟着他又说，这两位先知的话语，同时又是神的话语(参可7:13)。有关圣经的“神人二性”，以下几点是值得留意的:
(i)圣经的写作过程，并不是一种默书式的机械性复制。一个人默书时是完全被动的，没有自己的表达，也不能流露自己的个性。但圣经各卷书都具有作者独特的风格、字汇和个性，在字里行间表露无遗。例如《哥林多后书》10-12章的经文，保罗充分流露出他的激愤真情。
(ii)另一方面，圣灵在作者的自由发挥中给予充分的引导，使写出来的一字一句，都成为神自己的话语。因此大卫写的《诗篇》是圣灵借大卫的口而说(参徒4:25)。耶稣引用摩西的话时，说是:“那起初造人的…”说(参太19:4-5)。彼得也指出，圣经的预言是“人被圣灵感动说出神的话来”(参彼后1:21)。其实神一直以来是在人的自由意志中，施行他的主权和引导，就如保罗说:“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”(腓2:13)
(iii)还有，圣经作者在写作过程中，一直留意自己是在写神的话语。保罗说他是用“圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事”(参林前2:13)。保罗又向哥林多教会宣称:“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。”彼得也证实保罗所写的书信是圣经(参彼后3:15-16)。
(iv)初期教会把某些经卷的地位提高了，列为“正典”，主要也是根据圣经是人神二性的原则。第一个原则，就是这些经卷内容的质素，与众不同，一看就知道它的“神性”。因此，正典不是由教会自行选定的，教会只是鉴辨书卷的质素与真伪。第二个原则，正典的经卷，必须出于使徒或使徒所认可的人，因为主离世前应许圣灵来感动和带领使徒们写圣经(参约14:26;16:13)。因此，正典的成立也注重人方面的条件。
2、默示与圣经的权威
圣经既是神的话，因此圣经也带着神自己的权柄。我们发现，保罗在他的书信中，不时把“神”和“圣经”二词交替使用(罗9:17，原文是“圣经向法老说”;又参加3:8)。今天在神学界中争论最为激烈的，也就是圣经权威的问题。关于这点，以下几项值得留意:
(i)首先，圣经并不是一本百科全书，不能当做一部科学教科书来看待。但圣经却是信仰和道德的最高权威。同时，圣经提及任何科学和历史的东西，都是正确无误的。一本无谬误的书虽然不一定有神的默示和权威，但一本默示的书而有谬误，则难以被人接纳为有神权柄的话语。
(ii)圣经的权威和整个信仰的纯正，不能单靠“无谬误”的辩证来维护。无误的辩证，虽有时能够在理性上叫人折服，但只有圣灵自己的工作才能使人心服。仅凭圣经无误的真理，也不能维持信仰的不变。“无误”失守，影响当然相当严重;但其他重要真理如果失守(如三位一体、基督神性)，同样带来严重的危险。持守“无误”真理的教派，也可以再其他真理上变质。
(iii)圣经的权威，还需要正确的释经学配合，任意而为的错误解经方法，把圣经的权威转移到解经者身上，以及选择性的讲经，同样可以削弱圣经的权威。还有，虽然我们笃信圣经“无谬误”和圣经的权威，也晓得运用正确的解经方法，但如果神的真道没有影响我们的生活，有正确的信仰也属枉然。听道而不行道，终必使我们的信仰落在僵硬的教条与仪文的无生命死亡状态中。
圣经是神说的话，因此“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”(太4:4)。同时，基督教的信仰不能单靠“圣经无谬误”的论证，必须系于持守真理的人能活出神话语的教训来。
