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夹着尾巴做人”,似乎有些世故圆滑。但处世过于矫情做作,过于自傲,肯定难得到他人的信任和帮助。所以,还是将尾巴夹起来好。
在目前流行的语言是“包装”,就是把自我宣传好,把其缺点掩饰起来,把其优点放大。在一个流于社交应酬,盛行宣传、广告、包装的商品时代,“笨人”无疑是可笑的。但实际上人际关系最根本在真,在诚,无论交际的技巧如何老练,若无善心,过于工于心计,其处世不会久长,交友不会长久。
宋儒吕本中在《童蒙训》中说:“每事无不端正,则心自正焉”。有了诚心方能办诚事。交友、处世首先不是一个技巧问题,而是一个诚心问题。所以他认为“凡人为事,顺是由衷方可,若矫饰为之,恐不免有变时。任诚而已,虽时有失,亦不复藏使人不知,便改之而已。”这就是说处人待事千万不要虚情假意,矫揉造作,意不由衷,口是心非。
在今天首先要学“笨”些,而不是学“精”,就是说多保持一些诚实的东西,少来些虚假的东西,按此法其必有大成就。若顺应商业化社会那种只重交际技巧,矫揉造作的路子发展,不会有大作为,充其量只能当个公共关系部的主任。
人生处世要放长远眼光,大智若愚,这一道理是中国大儒们努力所做的。曾国藩给其弟的信就说明了这一点:
弟来信自认为属于忠厚老实一类人,我也相信自己是老实人。但只因为世事沧桑看得多了,饱经世故,有时也多少用一点机巧诈变,使自己变坏了。实际上因这些机巧诈变之术总不如人家得心应手,徒然让人笑话。
使人怀恨,有什么好处呢?这几天静思猛省,不如一心向平实处努力,让自己忠厚老实的本质还我以真实的一面,回复我的本性。贤弟此刻在外,也要尽早回复忠厚老实的本性,千万不要走入机巧诈变那条路,那会越走越卑下。
即使别人以巧诈待我,我仍旧以淳朴厚实待他,以真诚耿直待他,久而久之,人家有意见也会消解。如一味勾心斗角,互不相让,那么,冤冤相报就不会有终止的时候了。
曾国藩是最反对人傲气的,他的家书中,指出傲气是人生一大祸害,切要根除,他说:古来谈到因恶德坏事的大致有两条:一是恃才傲物,二是多言。丹朱不好的地方,就是骄傲和奸巧好讼,也就是多言。
【原文】 物有自然,事有合离;有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。
【译文】 天地间的一切事物都要遵循发展规律,都有自然离合的道理。有的
距离很近却看不见,有的距离很远却能知其然。之所以看不见眼前的事物,是由于习而不察对方虚实的缘故;之所以能知道距离远的,是因为经常往来,互相体察的缘故。
“有近而不可见”,鬼谷子认为近处的东西太过平常,所以我们习惯视而不见、听而不闻。
古人之语,深谋远虑。“有近而不可见”的理论,不但在当时有重要的教育意义,而且在今天它的哲理也没有消失,是我们应该聆听的教诲。回想一下,生活中的许多事情不被重视,不正是因为它们太小、太平常了吗?
世间万物都是由小到大发展变化而来的,都有一个从量变到质变的发展过程。例如,一个人如果不注意修养自身,不懂得合理地处理小恶,日后就有可能逐渐变坏。这就是“勿以恶小而为之”的道理。
正所谓,小恶不除必为大患。如果因为不好的行为很小就去做它,并纵容顺其自然发展,那么慢慢地小错必然就会在不知不觉中发展成大错,造成大危害。