《雪心赋》［唐］卜则巍
(附：白话意译)
编者按：
《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍，号昆仑子，又称濮都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而入道门，为黄冠师。因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品，地理人子无不习之。因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》（此书是与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大文化巨著之一）将其收入丛书之中。
风水学是传统文化的一种，是关于人与自然和谐相处的一门学问。其内容涵盖了物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学等，可谓博大精深，源远流长。避凶趋吉、去祸求福是人们不变的追求，风水学则以《易经》为理论依据，为人们选择建造阴阳宅而对地形、地貌、景观、气候、生态等各要素进行综合评判。正确运用风水，可以打造和谐健康的人居环境，改变生活中的不利因素，达到趋吉避凶的目的。
千百年来，人们认为风水的好坏可以影响家族、子孙的盛衰吉凶。尽管这一观念有偏颇之处并掺杂着迷信色彩，但应蕴含着人们由生活经验积累下来的合理因素。风水学作为中华民族特有的流传了几千年的一种文化现象和文明精髓，仍然值得我们透过现代文明的视角去重新审视和了解，以去伪存真，汲取古人的智慧。
为使优秀的传统文化得以传承和发展，编者特整理上传此书，以飨读者。
简介
明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。”
1．地理之宗
1．1．天开地辟，山峙川流。二气妙运于其间，一理并行而不悖。
白话意译：开天辟地以后，山往高耸，水向低流。阴阳两气神妙运行于其中，道理同一而不背逆拂戾。
黄连璧注：一理：同一法则，一个道理。［明］胡居仁《居业录·心性》：天下万物，分虽不同，同此一理。
1．2．气当观其融结，理必达于精微。
白话意译：阴阳两气应当看到其有情融会结合，道理不但要把握宏观的也要把握微观的。
1．3．由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
白话意译：这些只有智者才能把握，愚味无知者不可胡乱猜测。
1．4．体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。
白话意译：人的身体有百骸九窍。地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝，地形也象树一样，有干有支，不同树干树枝的是，地形的干支有隐有显。
1．5．胎息孕育，神变化以无穷。
白话意译：吉穴为胎，穴后结咽落脉束气为息，穴场藏风聚气为孕，朝应山水形势有情为育。这些如神变化无穷。
1．6．生旺休囚，机运行而不息。
白话意译：山聚水会，谓之生旺。山飞水走，谓之休囚。关乎人之盛衰感应山川之势，生旺休囚运行而已.
注：此句历代注者多异。徐试可说：“此承上言，胎息孕育，然后成形，其形变化则为五星。木星生于北，旺于东，休于西，囚于南。火星生于东，旺于南，休于西，囚于北。水星生于西，旺于北，休于东，囚于南。金星生于南，旺于西，休于北，囚于东。”但其缺土星。同朝的明西一余象斗不同意徐注，另注为上本人假托的“白话意译”。本人同意此注，而不同意徐注，故有此。
1．7．地灵人杰，气化形生。
白话意译：地有灵气才能出杰出人物，因为气的演化产生不同的地形，不同的地形地势就产生不同的人物。
1．8．孰云微妙而难明，谁谓茫昧而不信。
白话意译：谁说这种地灵人杰微妙之事难于使人明白呢？谁说这种地灵人杰之事渺茫暗味使人不足信呢？
1．9．古人卜宅，有其义无其词，后哲著书，传于家而行于世。
白话意译：汉以前的古人，卜宅知道风水的意义，但还没有用词语记下来。后哲黄石公等人才开始著书立说，传于家人并且发行于世上。
1．10．葬乘生气，脉认来龙，穴总三停，山分八卦。
白话意译：葬山即要接受有益的电磁波场，山脉即是来龙，穴分天（上）人（中）地（下）三处，山分八卦：（后天八卦）震卦在正东，巽卦在东南，离卦在正南，坤卦在西南，酉卦在西南，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在东北。
1．11．存乎人者，莫良于眸子；味于理者，孰造于玄微。
白话意译：人能感觉万物的器官，没有比眼睛更好的了；无知于风水的道理者，又怎样有玄巧细微的造葬呢？
1．12．惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
白话意译：不但阴阳顺逆难辨，而且鬼神情状也不容易考察。
注：何谓阴阳顺逆？有不同的意见，所以难明。有认为俯为阴仰为阳的，有认为俯为阳仰为阴的。理气的阴阳更是众说不一。相对来说顺逆的认识比较一致，山随水下为顺，山挽水上为逆。
通常认为，山川奇秀吉气合局者为神，山川丑恶凶气破局者为鬼。所谓迎神避鬼，即是迎吉气避凶气。
1．13．布八方之八卦，审四势之四维，有去有来有动静。
白话意译：考察八方八卦之分布，审查坎离震兑四势及乾巽艮坤四维，把握山水有去有来有动静的道理
2．论山水本源
2．1．迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。汩汩水长流，自本根而分支分派。
白话意译：远远山发迹，由祖宗而生子生孙。急急水长流，自本根而分支分派。
2．2．入山寻水口，登局看明堂。
白话意译：入山观地要寻找此地的出水口，登上山头要看此地的明堂。
2．3．岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。
白话意译：山水虽在地，但承受天上星宿灵气。坐山与案山、朝山要尽东配春之生物、南配夏之育物那样相生相育之美。
2．4．立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。
白话意译：山为官，水为禄，立向贵迎官就禄山水两美。砂水有凶有吉，作穴须趋吉而避凶。
2．5．必援古以证今，贵升高而望远。
白话意译：必须援引古人做风水兴旺衰败的事实，来论证今天这样做的合理性。寻龙点穴贵在登高山而能望远。
2．6．辞楼下殿，不远千里而来。问祖寻宗，岂可半途而止。
白话意译：来龙山峰高大而尖者称作龙楼，简称楼；高大而平者称作宝殿，简称殿。千里来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下而来。龙楼宝殿是来龙的祖宗。寻龙就要从祖宗考察到结穴处，不可半途而止。
2．7．祖宗耸拔者，子孙必贵。宾主趋迎者，情意相孚。
白话意译：若祖宗山峰高耸超拔群峰，则分支之子孙龙脉到头必有富贵之穴。若主山宾山互相趋迎，即是情意投合。孚：投契之意。
2．8．右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。
白话意译：右白虎俯伏，左青龙顺降，精神百倍。前朝案逞秀，后峦嶂层层侍从，气象万千。2．9．辨山脉者，则有同干异支。论水法者，则有三叉九曲。
白话意译：龙脉有干支，寻龙要辨同干异支。水有叉曲，论水需看三叉九曲。叉者交也，曲者弯屈也。
3．论气脉分合
3．1．卜云：其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人必天之克相。将相公侯，胥此出焉。荣华富贵，何莫不由。知之者不如好之者，毋忽斯言。得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
白话意译：卜说：吉地最终会隐藏。因为吉地是神所司管，积善之人能得天的扶助，所以将相公侯，皆出于此，荣华富贵之人也没有不从这里出来的。知道此道不如喜好此道，此言不可疏忽。得于此，必深造于此，因为这里有玄妙的道理。
注：允：ｙǔｎ读陨意为适当。
臧：ｃáｎｇ读藏意为隐藏。
克：ｋè意为能。
相：ｘīａｎｇ意为扶助。
胥：ｘū读虚意为皆。
3．2．要明分合之势，须审向背之宜。
白话意译：要明白分离与合聚之形势，须审察抱向与反背之情宜。
3．3．大小分合，大小八字，球檐之图。
白话意译：大如干支龙虎砂水的分合，小如虾须蟹眼水的分合。大如干支龙虎砂水的大八字，小如虾须蟹眼水的小八字。如球之圆，如屋檐（ｙáｎ读沿）之水滴。
3．4．散则乱，合则从。群以分，类以聚。
白话意译：分散则乱，合聚则相从不乱。可以根据其性质分群分类。
3．5．是以潜藏须细察，来止要详明。
白话意译：因此要仔细考察潜藏不明显的地方，气的来止要详尽辨明。
3．6．山聚处水或倾斜，谓之不善。水曲处山或散乱，谓之无情。
白话意译：山聚本吉，但水若倾斜，两者组合，总是不善之地。水曲本吉，但山若散乱，两者组合，终是无情之地。
3．7．收小淳而求大疵，是用管窥豹。就众凶而寻一吉，犹缘木以求鱼。止见一斑，缘木求鱼，势不可得矣。
白话意译：若仅取局部小节之秀美，而忽略整体格局形势的病劣，则所见者为管中窥豹，只见一斑。若山水皆凶，欲在凶中求一吉，犹如缘木求鱼。这些势必不可。
3．8．诀以言传，妙由心悟。
白话意译：风水的口诀虽然通过语言传达，但微妙的道理却是要用灵心才能领悟的。
3．9．既明倒杖之法，方知卦例之非。
白话意译：．只有明白倒杖之法，方知卦例之错误。
3．10．辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外。未知真诀，枉误世人。
白话意译：认真分辨真伪于仓促之间，判断顺逆形势要超越个人性情爱好。如果不能深刻了解风水的真诀，就枉误了世上很多人。
4．论五星转换
4．1．细看八国之周流，详察五星之变化。
白话意译：仔细观看八方的分布，详尽考察五星的变化。
4．2．五星歌云：木直金弯土宿横，火星尖秀向南生。
水星一似生蛇走，说与时师论五行。
白话意译：五星即金木水火土五星。山之弯圆者为金，山之横方者为土，山之曲似蛇走者为水，山之圆耸直者为木，山之尖峭者为火。
4．3．星以博换为贵，形以特达为尊。
白话意译：五星以变化为贵，形势以超群异众为尊。
4．4．土不土而金不金，参形杂势；火不火而木不木，眩目惑心。盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。
白话意译：土不像土，金不像金，形势参杂。火不像火，木不像木，怜人眼花心迷。这是因为土星中的小巧者像金星，木星中的尖利者像火星。
4．5．金清，土浊，火燥，水柔。
白话意译：金星性刚形正而清，土星性厚形平而浊，火星性突好动形尖而燥，水星性偏少正形曲而柔。
4．6．木之妙无过于东方，北受生而西受克。火之炎独尊于南位，北受克而东受生。
白话意译：东方属木，南方属火，北方属水，西方属金，中央属土。木处东方为正位，所以为妙，处北方为水生木，处西方为金克木。火处南方正位，为独尊，处北方为水克火，处东方为木生火。
4．7．先破后成，多是水来生木。如荣终滞，只因火去克金。
白话意译：先破败后成功，大多是水星来生木星的原因。开始荣耀最后滞碍，只因火星去克金星的缘故。
4．8．木为祖，火为孙，富而好礼。金是母，木是子，后必有灾。
白话意译：木星为祖，火星为孙，富而好礼。金星是母，木星是子，后必有灾。
4．9．水在坎宫，凤池身贵。
白话意译：坎宫属水，水星在正位，可出侍臣之贵，而身列凤池（中书省）。
4．10．金居兑位，乌府名高。
白话意译：兑宫属金，金星在正位，可出风宪纠察在乌府（御史台）。
4，11．土旺牛田。木生文士。
白话意译：土星可使主家有富足的牛耕田地。木星清秀高耸者，可出文章俊杰之士。
4．12．水星多在平地，妙处难言。火星多出高山，贵而无敌。木须有节。金贵连珠。
白话意译：水星曲动在平洋，形隐杀没气全，所以说妙处难言。火星在高山多为龙楼宝殿，有此方出三公，所以说贵而无敌。木星有节，于节处取穴为吉。金星行龙如串珠，前有大地。
4．13．所贵者活龙活蛇。所贱者死鳅死鳝。形低小不宜瘦削。势屈曲不要欹斜。
白话意译：势大有足为龙，形小无足为蛇，形势不拘大小，但要起伏闪左闪右为贵。若非，即为死鳅死鳝，为贱。形若低小，圆肥则吉，瘦削则凶。势若屈曲，平正则吉，欹斜则凶。
4．14．德不孤，必有邻．看他侍从。眼不明，徒费力，到底模糊。五星依此类推，万变难于枚举。
白话意译：有德之人，必有邻伴，看他侍从便知此人。大结之地，必有左拱右揖，前迎后拥，观其侍从，便知此地。若眼力不明，徒费体力，始终模糊。五星依此类推，万变难于枚举。
5、论水法
5．1论山可也，于水何如？
白话意译：论山大体如此，论水又如何呢？
5．2．交、锁、织、结之宜求，穿、割、箭、射之合避。
白话意译：交即两水交会，锁即水被砂拦如锁，织即水流屈曲如织，结即众水聚流集结。穿即水穿龙虎等，割即穴前无余气水来割脚，箭即水直急而去，射即水当心当左右肋直急而来。前者求之，后者避之。
5．3．撞城者破家荡业，背城者坳性强心。
白话意译：水直急来撞穴城，主家破家荡业。水弯反背穴城，出人无情坳性强心。
5．4．发福悠长定是水缠玄武，为官富厚必然水绕青龙。
白话意译：发福悠长定是水缠穴后玄武，为官富厚必然水绕左山青龙。（水绕右山白虎也吉）。
5．5．所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。、
白话意译：五户即八门中的五门，三门即八门中的三门。在穴后有三门，另加左右两门为五门。此五门闭穴场藏风，所以贵。穴场前有三门，为大明堂，所以爱其宽阔。
5．6．垣局虽贵三门逼，不须观；形穴虽奇五户不关，何足取。
白话意译：若明堂逼窄格局虽贵也不须观看。穴后左右若低陷不藏风何足取。
5．7．元辰当心直出未可言凶，外局转首横拦得之反吉。以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
白话意译：穴前之水直出未必凶，但得外面山水横拦反吉。以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
5．8．水绕过穴而反跳，一文不值。水若入怀反抱，一发便衰。
白话意译：水绕过穴反跳而去不顾穴，一文不值。水若入怀反抱无情，一发便衰。
5．9．水口则爱其紧心葫芦喉。抱身则贵其弯如牛角样。
白话意译：出水口则爱其紧心葫芦喉。水抱穴身则贵其弯如牛角样。
5．10．交牙截水者，最宜耸拔。耸拔者如赳赳武夫之捍城。
白话意译：水口两旁之山交牙截水者，最宜耸拔。耸拔如赳赳武夫之捍城样最好
5．11．当面潴水者，惟爱澄凝。澄凝者若肃肃贤臣之拱位。
白话意译：当面潴（停）蓄之湖池，只爱其澄清而凝静。澄凝之象如肃肃贤臣拱立朝帝，宁静不动。
5．12．水口之砂，最关利害。此特举其大略，当自察其细微。
6．论龙脉行度
6．1．水固切于观流，山尤难于认脉。
白话意译：水之关系重要，固当切于观览，以环抱曲流有情为吉。至于辨脉尤难：脉势显而有形易，但隐而无形则难。
6．2．或隐显于茫茫旷野，或潜藏于淼淼平湖。
白话意译：或隐或显于渺渺茫茫旷野，或潜藏于淼淼平湖无影无踪。
6．3．星散孤村，秀气全无半点。云蒸贵地，精光略露一斑。
白话意译：平洋之龙，星形飘散不相联，以致灵气不聚，全无半点融结之处。山川灵气钟聚而升为云，此贵地之精光略露。
6．4．耸于后必应于前，有诸内必形诸外。
白话意译：后有峰峦拥从而来，前必有峰峦拥从拱应。有诸气内藏必有萌生诸外形。
6．5．欲求真的，远朝不如近朝。要识生成，顺势无如逆势。多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是，而贪远非。
白话意译：欲求真结之地，远朝山不如近朝山。要识格局生成优劣，顺势不如逆势之优。多是爱远大朝山而嫌近小朝山，谁知迎近是，而贪远非。
6．6．会之于心，应之于目。
白话意译：竭心思以会通其理，极目力以应感其情。
6．7．三吉六秀，何用强求。正穴真形，自然默合。
白话意译：一说亥震庚为三吉，一说贪武巨为三吉。六秀为艮丙巽辛兑丁。有时师认为龙从三吉六秀来方是真龙，这不正确，不必强求三吉六秀。如得真形正穴，证应分明，自然暗合法度。
6．8．八卦五行必须参究，浮花浪蕊枉费观瞻。
白话意译：有真龙正穴，也需参究八卦五行。虚花虚结伪蕊子之地枉费观看的时间与精力。
6．9．死绝处有生成气局，旺相中审废踪由。
白话意译：死绝处有旺相气局，旺相中审休囚踪由。
6．10．弃甲、曳兵、过水，重兴营寨，排枪、列阵、穿珠，别换门墙。
白话意译：龙身带石如甲兵，忽脱甲穿田渡水，再起峰坡结成堂局，岂不像弃甲曳兵而重兴营寨？龙脉发势之处，多破军廉贞高耸如排枪列阵，一经跌断再起如穿珠，再立门庭以成新堂局，故说别换门庭。
6．11游龟不顾而参差，是息肩于传舍。连珠不止而散乱，似假道于他邦。
白话意译：龙行如游龟参差不齐，星峰散乱堂局未结，只是暂时卸担息肩于邮传之舍。脉断断续续，意不在此，而在他邦。
6．12滚浪桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。
白话意译：龙被水劫，有如轻薄桃花逐水流。脉被风吹，有如颠狂柳絮随风舞。此皆是无蒂无根失本源，未必有形有气。
7、论龙穴真假
7．1．若见土牛隐伏，水缠便是山缠。或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好。
．白话意译：若见结穴处（土牛）隐伏，定知水缠也是山缠。龙脉或如鸥鸟有浮有沉，脉好自然穴好。
7．2．水非要四山来会；如珠星一家为奇。
白话意译：穴贵得水，然水外又贵四山拱会，周密藏风，否则空缺，不能聚气。平洋之地，脉脊微露如珠如星，是地之吉气涌凸，此平中起突，多成大地。
7．3．细寻朝对之分明；的要左右之交固；堂宽无物，理合辨于周围；水乱无情，义合乎于环聚。
白话意译：仔细寻看朝山有情无情对照分明；穴要左右回环交固；明堂宽阔无物拦遮，理合辨于四周有围；水乱无情，义合求于环聚有情。
7．4．当生不生者，势孤援寡；见死不死者，子弱母强。
白话意译：龙脉以活动从容为生。若生脉入首不结穴，是当生不生，此必是左右无从无送，势孤援寡。龙脉以孤单急硬为死。若其离祖不远，气尚厚，是子弱母强，而作气不尽丧，故称见死不死。
7．5．鹤膝蜂腰恐鬼劫，去来之未定。蛛丝马迹无神龙落泊以难明。仿佛高低，依稀绕抱。
白话意译：鹤膝为龙脉的中间大两头小处，蜂腰为龙脉中间细而欲断处。鬼劫为脉之枝擘，
枝擘短小者为鬼，多长者为劫。鹤膝蜂腰本是结局之龙，但恐鬼劫散乱来去未定，而吉穴不能成也。蛛丝马迹似无神龙落泊，故龙脉难明。高低仿佛，绕抱依稀。
7．6．求吾所大欲，无非逆水之龙。使我快于心，必得入怀之案。
白话意译：我所求的大欲望，无非是逆水之龙。使我心大快乐的，是得逆水抱身的案山。
7．7．蜂屯蚁聚，但要圆净低回。虎伏龙蟠，不拘远近大小。
白话意译：穴前小山累累叠叠如蜂蚁之屯，只要圆净低回的。青龙蟠卧有情，白虎降伏而不惊，不拘其远近大小。
7．8．脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。来则有止，止则或孤，须求护托。
白话意译：龙脉到头已尽处须防气也到头已绝，地低卑处切忌有泉水流。有来则有止，止则或孤单，须求左右前后有护托。
7．9．一不能生，生物必两，要合阴阳。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，不得水则为失度。倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。
白话意译：单阴或单阳为一，有阴有阳为两。单阴单阳不能生物，必有阴阳结合才能生物。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，若得山不得水，则为失度。倘如青龙白虎护穴胎，不过穴则为漏胎。
7．10．可喜者，龙虎身上生蜂。可恶者，泥水地边寻穴。出身处，要列屏列嶂。结穴处，要带褥带裀。
白话意译：可喜者，青龙白虎身上又生山蜂。可恶者，泥水地边还寻穴。龙脉出身处，要列屏列嶂以护龙。结穴处，要带褥带裀，有此说明穴有余气，人丁兴旺。
7．11．当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍。犀角虎牙之脱漏，名为诉告之星。骊珠玉几之端圆，即是贡陈之相。
白话意译：见者为显，不见者为隐，相向者为亲，相背者为疏。不论显隐，皆要相向不要相背。要圆正之砂，不要破碎之砂。砂形如犀角虎牙，主狱讼为诉告之星。砂形端圆如丽珠玉几，是进贡献陈之象为吉。
7．12．亦有穴居水底，奇脉异迹。更有穴在石间，搏龙换骨。水底必须道眼，石间贵有明师。岂知地理自有神，谁知桑田能变海。
白话意译：水底之穴，必是脉雄气盛，忽遇横水迫界气沉而成。石间之穴，必是来龙顿挫，土石互相博换而成。水底必须道眼才能看得出，石间贵有明师才能辨认。岂知地理自有神灵主持，谁人知道桑田能变海？
8．论龙虎
8．1．骨脉固宜搏换，龙虎须要详明。或龙去虎回或龙回虎去。回者不宜逼穴，去者须要回头。荡然直去不关拦，必定选移并败绝。
白话意译：来龙的骨脉固宜搏换，青龙白虎更加须要详明。或龙去虎回或龙回虎去。回者不宜大近逼穴，去者须要回头抱穴。荡然直去不关拦，必定遗移离乡并败绝。（选：意为遗）
8．2．或有龙无虎，或有虎无龙。无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。莫把水为定格，但求穴里藏风。到此着眼须高，更要回心详审。或龙强虎弱，或龙弱虎强。虎强切忌昂头，龙强尤嫌嫉主。两宫齐到，忌当面之倾流。
白话意译：或有青龙无白虎，或有白虎无青龙。无青龙要水绕左边，无舀虎要水缠右畔。莫把明水为定格局的标准，但求穴里藏风。到此着眼须高明，更要细心详审。或青龙强白虎弱，或青龙弱白虎强。白虎强切忌昂头，吉龙强尤嫌嫉主。青龙白虎两宫齐到，忌当面之倾流直泻。
8，3．一穴居中，防两边之尖射。东宫窜过西宫，长房败绝。右臂尖过左边，小子贫寒。最宜消息，毋自昏迷。
白话意译：一穴居中，防两边龙虎砂之尖射。东宫青龙砂窜过西宫白虎砂，受白虎砂尖射，长房败绝。右臂白虎尖过左边青龙，顺水过左，小子贫寒。龙虎最宜注意，不可昏迷粗心。
9．论葬法
9．1相山似相人，点穴犹如点艾。一毫千里，一指万山。
白话意译：相山水似相人，点穴犹如针灸点艾。不可毫厘之差。
9．2．若有生成之龙，必有生成之穴。不拘单向双向，但看有情无情。若有曲流之水，定有曲转之山。何用九星八卦，必须顾内回头。
白话意译：有龙必有穴，龙穴相随如一纸的两面。二十四向正向为单，兼向为双。不拘正向兼向，但看有情无情。正向有情即正向，兼向有情即兼向。水山相随，若有曲流之水，定有曲转之山。何必用九星八卦，但必须山水顾内回头。
9．3．莫向无中求有，须于有处求无。或前人着眼未工，或造化福善。左掌右臂缓急，若冰炭之殊。尊指无名咫尺，有云泥之异。
白话意译：莫向无吉穴的地中求有吉的穴，须于有吉穴的地处好中求好。或前人看漏了眼，或天造化有福行善之人。脉平而缓如左掌，脉直而急如右臂，这缓急若冰炭之殊。中指是尊指为正，无名指为偏指为斜。点穴当正受当斜受，仅差咫尺，但其乘气有天空之云与地上之泥的区别。
9．4．傍城借主者，取权于生气。脱龙就局者，受制于朝迎。
白话意译：来龙有气，但入首轻微或逆跳翻身或回龙顾祖，只借护托之山为主。因受朝迎之限制，可以脱龙就局。
9．5．大向小扦，小向大扦，不宜乱杂。横来直受，直来横受，更看护缠。须知移步换形，但取朝山证穴。全凭眼力斟酌高低，细用心机参详向背。
白话意译：山大向小处扦穴，山小向大处扦穴，不宜乱杂。横山来直受穴，直山来横受穴，更要看护缠山水。须知移步换形，但取朝山证穴。全凭眼力斟酌高低，细用心机参详向背。
9．6．内直外钩，尽堪裁剪。内钩外直，枉费心机。
白话意译：若有两层龙虎砂，内层砂虽直但外层砂却关拦，初虽不利而终发，故堪取。若内层砂虽钩但外层砂却直，初虽小发但终败，故枉费心机。
9．7．勿谓造化难明，观其动静可测之。山本静，势求动处。水本动，妙在静中。静中池沼之停留。动者龙脉之退卸。
9．8．众山止处是真穴，众山聚处是明堂。堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。更看前官后鬼，方知结实虚花。
白话意译：众山止处是结真穴的地方，众山聚处是明堂。堂中最喜聚窝，穴后须防中凹如仰瓦之山形。更看穴前朝山案山后逆拖之官山，还要看主山背后山的鬼山。有前官后鬼穴结，无前官后鬼虚花。
9．9．山外拱而内逼者穴宜高，山势粗而形急者穴宜缓。高则群凶降伏，缓则四势和平。
山有恶形，当面来朝者祸速。水如急势，澄穴不见者祸迟。
趋吉避凶，移湿就燥。
9．10．重重包裹红莲辨，穴在花心。纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。
白话意译：前案若乱杂，但求积水之池。后山若嵯峨，切忌挂灯之穴。
左右拱卫多多，穴在其中。众山众水来朝如北辰，至贵之地。
9．11．前案若乱杂，但求积水之池。后山若嵯峨，切忌挂灯之穴。
截气脉于断未断之际。验祸福于正不正之间。
更有异穴怪穴，我之所取，人之所弃。
9．12．若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言。
白话意译：凡龙之未住，则分牙布爪。龙之将结，则缩爪藏牙。此惟智者知之，而常人不可测，其妙无穷。
9．13．石骨过江河，无形无影。平地起培楼，一东一西。当如沙里拣金，定要水里界脉。。
白话意译：石骨过江河，从水底过，故无形无影。培楼是小土包，地有吉气，上涌而成。点穴如沙里拣金，必定要水里界脉。
9．14．平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉。峻峭山要消详，务要登高作穴。穴里风须回避，莫教割耳吹胸。面前水要之玄，最怕冲心射胁。
白话意译：平洋之地，土薄穴浅须斟酌，不宜掘地及泉。四山峻峭穴结高山要消详，务要登高作穴。穴里风须回避，莫教割耳吹胸。面前水要之玄，最怕冲心射胁。
9．15．土山石穴，温润为奇。土穴石山，嵯峨不吉。单山也可取用，四面定要关拦。若还独立无依，切忌当头下穴。风吹水劫，是谓不知其所裁。左旷右空，非徒无益而有损。
9．16．石骨入相，不怕崎岖。土脉运行，何防断绝。但嫌粗恶，贵得方圆。过峡若值风摇，作穴定知力浅。穴前折水，依法循绳。图上观形，随机应变。
白话意译：入相即有形有势，有融结，故不怕崎岖。土为气之体，有土即有气，故有土何防气绝。但嫌粗恶之山，贵得方圆之山。行龙过峡若值风摇，到头作穴定知力浅。穴前水流转折，依法循绳。图上观形，随机应变。
9．17．穴大高而易发，花先发而早凋。高低得宜，福祥立见。
白话意译：穴若大若高而容易发，但如花先发而早凋。最好高低得宜，福祥立见。
9．18．虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。枕龙鼻者，恐伤于唇。点龟肩者，恐伤于壳。出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼观儿。举一隅而反三隅，触一类而长万类。虽然穴吉，犹忌葬凶。
白话意译：虽说山好则脉好，岂知形端正则穴情真。立穴不能大低，如枕龙鼻者，恐伤于唇。立穴不能太高，如点龟肩者，恐伤于壳。立穴宜偏，如出草之蛇以耳听蛤，如出峡之龟以眼观儿。举一隅而反三隅，触一类而长万类。虽然穴吉，犹忌葬凶。
10．论克择
10．1．立向辨方，的以子午针为正。作当依法，须求年月日之良。
白话意译：立坐向辨方位，以子午针为正。正针以子午卯西居四正，乾坤艮巽居四维。作当依法，须求年月日之良辰。
10．2．山川有小节之疵，不减真龙之厚福。年月有一端之失，反为吉地之深殃。多是信异说而昧正言，所以生新凶而消己福。不然山吉水吉而穴吉，何以多灾？岂知年凶月凶而日凶，犯之罔觉。
白话意译：山川有小节之病，不减真龙之厚福。年月有一端之失，反为吉地之灾祸。多是信异说而不信正确之言，所以生新凶而消已有之福。不然山吉水吉而穴吉，何以多灾？岂知年凶月凶而日凶，犯之不觉。
10．3．过则勿惮改，当求于明师。择焉而不精，误于管见。谓凶为吉，指吉为凶。拟富贵于茫茫指掌之间，认祸福于局局星辰之内。岂知大富大贵而大者受用，小吉小福而小者宜当。
白话意译：有错误则不怕改，当求于明师。择吉而不精，误于一管之见。把凶说成吉，把吉说成凶。妄拟富贵于茫茫指掌之间，错认祸福于局局星辰之内。岂知大富大贵而大德者受用，小吉小福而小德者宜当。
10．4．偶中其言，自神其术。苟一朝之财贿，当如后患何。谬千里于毫厘，请事斯语矣。
白话意译：庸师装图局而论吉凶，番掌诀以断祸福，一言偶中，夸术如神。若图眼下之财，利己妨人，后患无穷。千里的谬误是从毫厘的差错开始的，请一定记住这句话。
11．论仙迹祖坟
11．1．追寻仙迹，看格尤胜看书。敬劝世人，信耳不如信眼。
白话意译：追寻古坟仙迹，实地看风水格局尤胜看书本。敬劝世人，信众人浮议不如信自己的眼见为实
11．2．山峻石粗流水急，岂有真龙。左回右抱主宾迎，定生贤佐。
白话意译：山峻石粗流水急，气散而不聚，岂有真龙。左龙右虎回抱宾迎主，定生贤良以佐明主
11.3、取象者，必须形合。入眼者，定是有情。
白话意译：取象呼形必须相合方真。入眼者，谓形势秀丽定是山水有情。
11.4、覆者富贵之祖坟，必得山川之正气。何年兴，何年废，鉴彼成规。某山吉，某山凶，了然在目。
白话意译：富贵家之祖坟，必得山川之正气的结果。何年兴，何年废，鉴验概括成规律。某山吉，某山凶，观察了然在目。
11.5、水之祸福立见，山之应验稍迟。地虽吉而葬多凶，终无一发。穴尚隐而寻未见，留待后人。
白话意译：因水之祸福立刻见，因山之应验稍缓迟。地虽吉而葬不合度，或过高过低，或过左过右，或过深过浅，多数为凶终无一发。穴尚隐若而寻未见，这是留待后人，不必强求。
12、论后龙
12.1、毋执已见而拟精微，须看后龙而分贵贱。
白话意译：不要固执于自已的偏见而虚拟精微之理。
12.2、三吉锺于何地，则取前进后退之步量；劫害出于何方，则取三合四冲之年应。
遇吉则发，逄凶则灾。
白话意译：贪巨武是三吉，前进是自穴而向前，后退是自穴而退后。后退是看后龙节数以定吉凶，遇吉星此代必发。前进是步量前水之吉凶，如前水有情即吉，急飞直泻则凶。穴场有凶山凶水为劫害，三合有：寅午戊合火，巳酉丑合金，亥卯未合木，申子辰合水。四冲有子午卯酉冲，寅申巳亥冲，辰戌丑未。此地支三合四冲。天干三合：乾甲丁，坤乙壬，巽庚癸，艮丙辛。天干四冲：甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽。如午上有凶山凶则主寅午戌及子午冲合生人及上之年份主祸，其方有吉山吉水也如上应之以福。遇吉则发，逄凶则灾。
12.3、山大水小者，要堂局之宽平；水大山小者，贵袓宗之高厚。
白话意译：山大水小者，要明堂形势格局之宽平；水大山小者，贵来龙袓宗山峰之高厚。
13、论水口
13.1、一起一伏断了断，到头定有奇踪；九曲九弯迴复迴，下手便寻水口。
白话意译：龙来一起一伏断了断，到头定结奇异之大地；水来九曲九弯迴复迴，要在下手处寻找水口。
13.2、山外山稠叠，补缺障空；水外水横阑，弓圆弩满。
白话意译：山外有山重重叠叠，补缺障空；水外水横拦，如弓被拉圆弩被引满。
13.3、紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。
白话意译：周围财禄之山紧拱者，主发富极速，未转足即发。砂水形势格局宽平者福必悠久
13.4、修竹茂林，可验盛衰之气象；天关地轴，可验富贵之速迟。
白话意译：宅墓傍边茂林荫庇，这是昌盛之兆。若竹木衰朽，人财衰败之兆。观竹林之气象，可验人之福份盛衰。天关为水来之天门，地轴为出水之地户，此两处可验富贵之速迟。
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