子路 曾皙 冉有 公西华侍坐

【学习目标】

1．掌握有关孔子及《论语》的文学常识。

2．把握文意，理解孔子的政治主张。

3．能够准确地翻译全文。

4．背诵全文。

【学习障碍】

1．如何准确地翻译课文。

2．如何准确地把握文意。

【学习策略】

策略一：资料卡片积累法

资料1：孔子及《论语》

孔子（前551～前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国曲阜（今山东曲阜县）人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子出身于没落的贵族之家，曾在鲁国做过官，后又周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治主张，却未被采纳。孔子一生致力于教育工作，他创办私学，开私人讲学之风，相传他有弟子三千。孔子教育学生，以培养品德、陶冶性情为重点，鼓励他们去担当重任，从而形成了对社会颇有影响的儒家学派。孔子提倡“有教无类”（无论对什么人，都应当给予教育），他认为，不分贵族和平民，人人都可以受教育。这对普及和发展古代文化有着重大影响，具有一定的进步意义。但是，也应当看到，孔子的政治态度是保守的，思想体系是维护旧制度、维护没落的奴隶主贵族利益的，因而，他的思想经过后代的补充改造，成为我国长期的封建社会的统治思想。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，儒家典籍，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，体现了孔子的政治主张和教育思想，也体现了他为人处世的哲学，因此，《论语》是研究孔子其人和儒家思想的重要资料。

《论语》共有二十篇，每篇都以开头的两个字为题。《论语》的文体是纯粹的语录体，可以说是语录体的典范。

章节简短，是《论语》的特点之一。一件事情，一段谈话，自成章节，章节之间互不相连，更没有长篇的记叙和议论。语言精练、含蓄、生动，是《论语》的又一特点。话虽不多，却极富哲理，耐人寻味，给人启迪。《论语》给后人留下许多内容丰富深刻，而又高度概括的精辟的格言警句，如“岁寒然后知松柏之后凋也”（天气严寒了，才知道松树、柏树是最后才枯萎的。意思是在极其艰难困苦的环境中，方显出英雄的本色）；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（自身行为正派，无需下命令，别人就会去做；自身行为不正派，即使下命令，别人也不会听从。意思是强调发布命令者应以身作则，身教重于言教）；“学而不思则罔，思而不学则殆”（只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会懒惰松懈。意思是既要思，又要学，强调了学和思的辩证关系）等等。《论语》还善于在简短的对话和行动的记叙中刻画人物，三五个字，十来个字，就使人物性格跃然于纸上，读者如闻其声，如见其人。如几乎是家喻户晓的颜渊、子路、冉有等人物，以及孔子本人，在《论语》中都有多处精彩的描写。

资料2：文言知识集锦

（1）一词多义

（2）通假字

鼓琴希（“希”通“稀”，稀疏，稀少）

莫春者（“莫”通“暮”，晚）

唯求则非邦也与（“与”通“欤”，表疑问语气）

（3）词类活用

可使足民（足，使……富足使动用法）

风乎舞雩（风，吹风，名词用作动词）

曾皙后（后，走在后面，名词用作动词）

赤也为之小，孰能为之大（小、大：小事、大事，形容词用作名词）

（4）文言句式

①宾语前置

毋吾以也（即“毋以吾也”）

不吾知也（即“不知吾也”）

则何以哉（即“则以何哉”）

②状语后置

加之以师旅，因之以饥馑

异乎三子者之撰

浴乎沂，风乎舞雩

③省略句

可使（之）有勇

可使（之）足民

策略二： 注译评析法

学习文言文，对字词的理解和翻译是一个重点。只有能够准确流畅地翻译成现代汉语，才能在此基础上分析鉴赏。“注译评析法”就是指在学习文言文时，先结合注释及工具书，对原文逐字逐句加以解释、翻译，将重要的语言现象指出来，加以说明。在此基础上，再对全文从内容、思路、写法等几个方面加以简要的分析评价，从而达到对文章全面、透彻的理解。下面，我们就以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文的阅读来看一下这种方法的运用。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文节选自《论语》的《先进》篇。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个人弟子“言志”的一段谈话。我们从这篇文章中不仅可以了解孔子及其学生的思想，还可以了解他们的性格，这是一篇既有一定的思想性，又写得十分生动的文章。

[注] 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐［子路：姓仲，名由，字子路。曾皙（ｚēｎɡｘī）:姓曾，名点。冉（ｒǎｎ）有：姓冉，名求，字子有。公西华：姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的弟子。侍：在尊长旁边陪着。侍坐：陪着（孔子）坐着。用简明扼要的语言写出四个弟子的姓名，并用“侍”字点出师生关系的密切、严肃］子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。［以：因为，表原因的介词。一日：一两天，这里是指年纪。乎：用法同“于”，表比较的介词，相当于“比”。尔：你们，第二人称代词。长乎尔：比你们年长。毋（ｗú）：别、不要，表否定的副词。毋吾以也：否定句中代词宾语前置，即“毋以吾也”，意思是：不要因为有我在这儿（就不敢说）］居则曰‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”［居：闲呆着，指平日在家的时候。则：就。知：知道、了解。不吾知：否定句中代词宾语前置，即“不知吾”。不了解我，没有人了解我。如：如果、假使，连词。或：有人，无定代词，不知道姓名或不指称姓名。何以：即“以何”，古汉语的惯用格式，意思是“干什么”。以：做。点明事情，孔子启发学生“言其志”］

小结：开头点明人物和事件，孔子循循诱导，启发学生谈自己的志向。

[译文] 子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子闲坐着。孔子说：“不要因为我的年纪比你们大，就不敢说了。平时在家时你们就说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那么你们想干些什么呢？”

[注] 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。［率：轻率、粗疏，形容词。尔：形容词或副词词尾。率尔：轻率匆忙地。而：连词，表修饰关系。对：回答。乘（ｓｈèｎɡ）：辆，量词，古时一车四马为“乘”。千乘：上千辆。摄：夹。乎：用法同“于”，在。加：加上、施加。之：它，代词，指“千乘之国”。师旅：古代军队编制，五百人为一旅，二千五百人为一师。这里指军队。以：用，介词。加之以师旅：用军队来侵略它。因：继续。之：它，代词，指“师旅”。因之：继续它的，意思是紧跟着军队而来的。饥：五谷不熟。馑：蔬菜不熟。饥馑：泛指灾荒、荒年。由：子路的名字。也：句中的语气助词，表示语气的停顿、舒缓，以引起或突出下文。为（ｗéｉ）：治理，动词。之：它，代词，借“千乘之国”。比（ｂǐ）及：等到。比，等到；及，至、到。使：使得。有勇：有勇气，意思是勇敢善战。可使有勇：“使”后省略了兼语“之”（“使”的宾语，“有”的主语），应当是“可使之有勇”，能让他们勇敢善战。且：并且，连词。知：懂得。方：道义的方向，指为人的道理。夫子：古代学生称老师为“夫子”。哂（ｓｈěｎ）：微笑。之：起补充音节作用的助词。哂之：微微一笑，含有不以为然的意思。子路言志，提出了“三年”治理好一个处境极艰难的“千乘之国”，孔子一笑了之］

小结：子路言志时“率尔而对”，孔子不以为然。

[译文] 子路轻率而匆忙地回答说：“一个拥有一千辆战车的国家，夹在大国中间，别的国家动用军队侵略它，紧接着又闹灾荒；我去治理它，三年时间，就可以使那里的百姓勇敢善战，并且懂得为人的道理。”孔子听了，微微一笑。

[注] “求，尔何如？”对曰“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”［求：冉有的名字。“求，尔何如”句前面省略了“子曰”。何如：即如何，古汉语中的惯用格式。“对曰”前面省略了“求”。方：古汉语称面积的用语，可译为“纵横”、“方圆”。如：或者，连词。六七十、五六十：说的是面积的里数。足：使富足。足民：使人民富足。如：至于，连词，表示另提一事。礼乐：礼和乐的合称，礼乐教化，指维护封建统治的典章制度、传统习惯以及行为道德规范。以：用法同“而”，连词。俟：等待。君子：贤能的人。冉有言志，态度谦虚，他表示：只能治理一个小国家，用三年时间使它富足；至于礼乐教化方面的事，自己是无能为力了］

小结：冉有言志的态度比子路谦虚谨慎，孔子听了，不置可否。

[译文] 孔子问道：“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的一个小国，我去治理它，三年时间，可以使得百姓富足起来。至于礼乐教化方面的事，只能等待贤人君子去做了。”

[注] “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”［赤：公西华的名字。能：能够，助动词，它的后面省略了动词“为”，应当说：非曰能为之。之：它，代词，指上文说的治理国家之类的大事。愿：愿意。焉：它，代词，指下文说的做小相的事。宗庙：天子、诸侯放祖宗牌位的处所。宗庙之事：指祭祀祖先的事。如：或者，连词。会同：诸侯会盟，朝见天子。会：诸侯会盟。同：诸侯共同朝见天子。端：古代用整幅布做的礼服。这里用作动词，穿着礼服。章甫：古代用布做的礼帽。这里用作动词，戴着礼帽。为（ｗéｉ）：动词，做。小相：祭祀时，或诸侯会盟、朝见天子时，做赞礼和司仪的人。焉：句尾语气助词。愿学，愿为小相，都是自谦的说法。公西华言志，态度更加谨慎］

小结：比起前两个人的态度，公西华更加谨慎，他只表示，愿意学着去做“小相”的事。孔子听了，没有表示态度。

[译文] 孔子问道：“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能做好什么事情，但愿意学着去做。在祭祀祖先的时候，或者是在诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”

[注] “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”［点：曾皙的名字，鼓：弹奏，动词。瑟：一种弦乐器。希：同“稀”，稀疏、稀少，这里是说弹瑟的声音稀少了，已经接近尾声。铿：象声词，这里是指鼓瑟最后一下拨弦的声音。尔：用在象声词后面的助词，和“率尔”的“尔”的用法相同。铿尔：铿的一声。舍（ｓｈě）：同“捨”，放下。作：站起来。异：不同。乎：介词，用法同“于”，跟他们。三子者：三个人。撰：名词，才能。异乎三子之撰：跟他们三个人的才能不同。“乎三子者之撰”介宾词组作状语，用在中心词的后面。伤：伤害。何伤乎：即伤何乎，伤害了什么呢，意思是有什么关系呢？亦：副词，只是，只不过是。言：动词，谈谈、说说。其：代词，自己的。曾皙态度恭谨谦逊，孔子启发他打消顾虑，“言其志”］曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”［莫：同“暮”，晚，时间将尽。暮春：晚春，农历三月，春季将尽。者：助词，用在表示时间的词的后面，相当于“……的时候”。春服：指夹衣、单衫一类春天的衣服。既：副词，已经。成：定。春服既成：春天的衣服已经穿住了。冠者：二十岁以上的成年人。古时男子二十岁时行加冠的礼节，故称二十岁以上的成年男子为“冠者”。童子：二十岁以下的青少年。浴：洗澡。乎：介词，用法同“于”，在。沂（ｙí）：水名，沂水河。浴乎沂：介宾词组“乎沂”作状语，用在动词“浴”的后面。风：动词，吹风。舞雩：台名，是鲁国求雨的坛。风乎舞雩：介宾词组“乎舞雩”作状语，用在动词“风”的后面。咏：动词，唱歌。归：返回、回家。而：连词，表修饰关系。喟（ｋｕì）：叹息。然：助词，常用在形容词、动词、副词的后边，表示事物或动作的状态，相当于“……的样子”。喟然：叹息的样子。与：赞同、赞许。曾皙用优美的言辞描绘了一幅怡然自得的春游图，暗示了自己的不同于其他人的志向，孔子表示赞许］

小结：孔子明确表示赞同曾皙的志向。

[译文] 孔子问道：“曾点，你怎么样？”曾点弹瑟的声音已经稀疏，接近尾声了，终于，铿的一声，结束了。他放下瑟，站起身来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“那有什么关系呢？只不过是各人谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿住了，我同五六个成年人，六七位青少年，在沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，再唱着歌回家。”孔子叹息一声，说：“我赞成曾点的想法呀！”

[注] 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”［夫（ｆú）：代词，那。言：名词，话、言语、言论。何如：怎么样，同前面几个“何如”的用法。也已矣：也、已、矣均为语气助词，三个连用，加强语气。联系上文，曾皙提出“夫三子者之言何如”的问题是很自然的，又引出下文孔子对几个人的谈话作了一番评论］曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”［夫子：老师、先生。何：疑问代词，为什么。哂由：笑仲由。也：语气助词，表疑问。为（ｗéｉ）：动词，治理。以：介词，用。为国以礼：介宾词组“以礼”作状语后置，即：以礼为国，用礼让治国。其：代词，他的，指仲由的。让：谦让、谦逊。是故：所以，因此。唯：难道，句首语气词，表反问。邦：名词，国。也与：也和与连用，表示疑问语气。非邦也与：不是治理国家的大事吗？安见：怎见得。安，怎么，疑问代词。也者：也和者连用，表示反问语气，同“也与”的用法。宗庙会同：前文公西华说的“宗庙之事，如会同”中的“宗庙、会同。”诸侯：指诸侯的大事。何：疑问代词，什么。为（ｗéｉ）：介词，给、替。之：指诸侯。小：名词，小相。大：名词，大事，指治国为政的大事。为之小：是双宾语结构，意思是给诸侯做小相。孰：疑问代词，谁。孔子的话，一方面说明了笑仲由的原因是“其言不让”，一方面指出冉有、公西华说的，也是治国的大事］

小结：孔子对仲由、冉有、公西华所言志向的评论。

[译文] 子路、冉有、公西华三个人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“那三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向而已。”曾皙又问：“老师为什么要笑子路呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，他的话说得毫不谦让，因此我笑他。难道冉有讲的就不是治国的大事吗？怎见得方圆六七十里或者五六十里的就不是国家呢？难道公西华说的就不是国家大事吗？祭祀祖先，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华若是只能给诸侯做小相，那么谁又能做大事呢？

[简析] 这是一篇以叙事为主的记叙文，全文可分为三个部分。

第一部分，从开头到“如或知尔，则何以哉”，写孔子问志。这里主要是写孔子启发学生“言其志”的一段谈话。开始是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，孔子这样说，是为了打消学生们的顾虑，希望他们毫无拘束地畅所欲言。接着是“居则曰：‘不吾知也！’”孔子很了解他的学生，摆出了学生中存在的现象。最后是根据这种现象，明确地提出了“言其志”的要求：“如或知尔，则何以哉？”引出下文。

第二部分，从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”，写子路、曾皙、冉有、公西华言志。这里主要是写四个学生“各言其志”的谈话。子路首先发言，他愿意施展自己的才干，去治理一个处于危急境地的“千乘之国”，而且要三年见成效。子路说完，本以为会得到老师的夸奖，哪知结果却是“夫子哂之”，看来孔子对他的谈话是不大满意的。这是什么原因呢？这里埋下了伏笔，以引起下文。冉有、公西华是在孔子点名提问后发言的。对于这两个人的谈话，孔子也没有明确表示赞成与否，这是什么原因呢？这又是疑问，要看文章的下一部分才能找到答案，曾皙最后一个发言，他的谈话，赢得了老师的赞赏，孔子“喟然而叹”，还明确表示：“吾与点也！”

第三部分，从“三子者出”到结束，写孔子评志。这里主要是写孔子评论几个学生“言其志”的一段谈话。写到这里，前面的疑团就全都解决了。孔子“哂由”，是因为“为国以礼，其言不让”。孔子也肯定了冉有的志向：“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”孔子还肯定了公西华的志向：“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

总之，本文以记叙为主要的表达方式，以对话为基本形式，以“志”为中心内容，以“问志”、“言志”、“评志”为线索，这样写，中心鲜明突出，条理层次清晰，结构严谨。

文章长于在记叙过程中刻画人物。

同是“言志”，表示愿意施展抱负、有所作为，子路、冉有、公西华三个人的言谈却又各具特性。这里，除了对子路有一句“率尔而对”的动作、神态的描写外，其余都只写了人物的语言，通过语言的描写表现人物的性格特点。

比如，从子路的谈话中，不仅看到了他的理想、抱负，还可以看到他在政治、军事方面的才能以及自信心。当然，言谈中也流露出他的骄傲情绪。至于“率尔而对”，就更明显地表现了他性格中轻率、鲁莽，不讲谦让的一面。从冉有的谈话中，可以看出他既有理想、抱负，又能谨慎地估计自己的能力，态度谦逊，说话讲分寸。公西华则不但具有谦虚谨慎的品德，而且还善于辞令。因为冉有刚刚说了“如其礼乐，以俟君子”的话，而公西华要谈的正好是礼乐方面的事，为了避以君子自居之嫌，他首先声明“非曰能之”，只不过是“愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。

文章刻画得最生动的形象还是孔子。

首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但读者可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”、“仁政”、“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说按公西华的才能，还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”的态度不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中，我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一些工作。

其次，文章还写出了孔子作为师长的既能严格要求学生，又和蔼亲切、善于启发诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大关心和教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也’”的现象，也是对学生很委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满意仲由的“其言不让”。这些，都能说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居。要求学生言志，先做好引导工作，让他们消除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发，师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽、谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。

【同步达纲练习】

一、课内方法实践

1．给下列加粗的字注音。

（1）曾皙（ ） （2）千乘之国（ ） （3）饥馑（ ）

（4）夫子哂之（ ） （5）小相（ ） （6）铿尔（ ）

（7）舞雩（ ） （8）喟然（ ）

2．解释句中加粗的字词。

（1）以吾一日长乎尔_________________________________________________________

（2）如或知尔_______________________________________________________________

（3）摄乎大国之间___________________________________________________________

（4）比及三年_______________________________________________________________

（5）方六七十，如五六十_____________________________________________________

（6）舍瑟而作_______________________________________________________________

（7）曾皙后______________________________________________________________

（8）其言不让____________________________________________________________

3．翻译下面的句子。

（1）不吾知也。

（2）加之以师旅，因之以饥馑。

（3）异乎三子者之撰。

（4）唯求则非邦也与？

二、课外方法实践

阅读下文，完成4～7题。

长沮、桀溺①耦而耕②，孔子过之，使子路问津③焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰④而不辍。

子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

[注]_①长沮（ｊū）、桀（ｊｉé）弱：都是当时的隐士。②耦而耕：古代一种耕作方法。③津：渡口。④耰（ｙōｕ）：播种后，用土盖上。

4．解释加粗词的意思。

①执舆:____________________________________________________________________

②不辍：____________________________________________________________________

③怃然：____________________________________________________________________

④从辟世之士：______________________________________________________________

5．“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之”的意思是（ ）

A．江河泛滥成灾，谁能改变它呢?

B．洪水到处泛滥，你向谁去问渡口呢?

C．今天下大乱，你将和谁去改变这乱世使它太平呢?

D．洪水来了，铺天盖地都是，谁能改变得了呢?

6．“天下有道，丘不与易也”的正确译文是（ ）

A．天下有道理存在，我不敢改变它。

B．要天下人人讲道德，不是容易做到的。

C．如果天下的政治上了轨道，我也就不参与治理（改变）天下的工作了。

D．使天下的政治上了轨道，我认为很不容易做到。

7．写出下面两句话的深刻涵义，并指出它们表明了说话者的什么态度。

（1）（长沮）曰：“是知津矣!”

①深刻涵义：________________________________________________________________

②表明长沮：________________________________________________________________

（2）（孔子）曰：“鸟兽不可与同群……”

①深刻涵义：________________________________________________________________

②表明孔子：________________________________________________________________

阅读下文，完成8～12题。

子路见孔子，问曰：“何好?”曰：“好长剑。”子曰：“以子之能，加之以学，岂可及乎?”子路曰：“学岂有益哉?”子曰：“狂马不释策，操弓不反檠（反，放弃；檠ｑíｎɡ，矫正弓弩的器具），木受绳则正，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成（收获）?”子路曰：“南山有竹，不

自直，斩而用之，达于犀革，何学之为?”孔子曰：“括（箭的末端）而羽（箭上的羽毛）之，镞（ｚú，箭头）而厉（通“砺”）之，其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受命。”

（三国·魏·王肃《孔子家语》）

8．孔子与子路的这段对话，谈论的是有关什么方面的问题

A．有关个人爱好的问题

B．有关学习策马操弓的问题

C．有关接受劝谏的问题

D．有关接受教育的问题

9．孔子为了说明道理用了四个比喻，试写出原句与译文。

（1）比喻之一原句：______________________________________

译文：___________________________________________________

（2）比喻之二原句：_________________________________________________________

译文：______________________________________________________________________

（3）比喻之三原句：_________________________________________________________

译文：______________________________________________________________________

（4）比喻之四原句：_________________________________________________________

译文：______________________________________________________________________

10．子路用了一个比喻来说明自己的观点。试写出原句与译文。

原句：______________________________________________________________________

译文：______________________________________________________________________

11．为什么孔子前面三个比喻未能说服子路，最后一个比喻却说服了子路呢？以下说法正确的是（ ）

A．因为前面三个比喻不恰当，最后一个比喻恰当些。

B．因为前面三个比喻一般化地说明了人必须接受教育，与子路的思路不相干。

C．因为前面三个比喻一般化地说明了人必须接受教育，未能针对子路的思想实际。

D．子路认为有些（天赋高的）人即使不受教育同样可以成才，孔子最后一个比喻说的是天赋高的人如果再学习，效果就更好，这正好解开了子路的思想疙瘩。

12．“括而羽之”——此处的“羽”字是名词活用为动词，从原文中再找出一个活用为动词的名词来，并加以说明。

参考答案

【同步达纲练习】

一、1．（1）ｘī （2）ｓｈèｎɡ （3）ｊǐｎ （4）ｓｈěｎ （5）ｘｉàｎɡ （6）ｋēｎɡ

（7）ｙú （8）ｋｕì

2．（1）比 （2）有人 （3）夹 （4）等到 （5）方圆 或者 （6）站起来（7）走在后面 （8）谦让

3．（1）不了解我啊。

（2）别的国家动用军队侵略它，紧接着又闹灾荒。

（3）我和他们三个人的才能不同。

（4）难道冉有讲的就不是治国的大事吗？

二、4．①拿着缰绳 ②中止，停止 ③发愣的样子 ④通“避”，躲避

5．C 6．C

7．（1）①孔子游列国，熟知道路，哪里用得着问别人！

②对孔子的不满和讥讽。

（2）①我不会像长沮这些人一样隐居山林，与鸟兽为伍。

②不欲隐居而想参与改变乱世的入世态度。

8．D

9．（1）狂马不释策。 驯服狂马离不开鞭子的抽打。

（2）操弓不反檠。 操弄弓箭不能放弃矫正。

（3）木受绳则正。 木头只有经过墨线标划才能直。

（4）括而羽之，镞而厉之，其入不益深乎？ 箭的末端缀上羽毛，箭头再磨得锋利些，那么射的程度不就更深了吗？

10．南山有竹，不车柔 自直，斩而用之，达于犀革。 南山上的竹子，不用加工自然条直，砍下来刺东西，就可以穿透皮革。

11．CD

12．“厉”通“砺”，名词，磨刀石，在这儿是“磨”的意思，当动词用。