10、【宋人（旧传李公麟）卞庄子刺虎图 卷】
宋人（旧传李公麟）卞庄子刺虎图卷
《卞庄子刺虎图》，宋代，李公麟（传），长卷，绢本水墨白描，纵39厘米，横169.1厘米，中国台北故宫博物院藏
局部1
《卞庄子刺虎图》中的故事是卞庄想刺杀老虎，旁边的人劝告他，两只老虎正想吃这头牛，必然因牛而起争斗，两只老虎一争斗，小老虎为大老虎所杀，大老虎也难免受伤。等到两只老虎争斗完毕，只要杀死那受伤的大老虎，岂不是一下子就得到两只老虎了。卞庄听从这个建议，就停下来等待两虎相斗完毕，果然如所说的，得到两只老虎。这则故事的意义是劝告人不要只凭勇气，而没有智慧。另一方面的意义，也说出自己人“两只老虎”相争，最后却被别人得到利益。规劝人如果自以为勇敢好胜，并没有益处。该幅没有作者的签名，以前总会把这种线条描绘精良的人物画说是出于宋代李公麟之手，该卷在清朝皇宫的记录《石渠宝笈三编》就是如此认定，但这样的说法并不能获得现代人的同意。
局部2
卞庄是鲁国的大夫，以“勇”著称。画中的场景，一只牛已受伤倒卧在草地上，两只老虎正为争食牛而相互咬斗。卞庄左手牵起衣摆，右手提起剑要往前冲出去，却又转头听著旁边人拱手说话。画卷的最后有人捧“如意”拿“杖”。然而画中对主角卞庄神态的掌握，两虎的相斗，都是宋朝人高明的表达。
局部3
画中一牛已毙，踣于草上，卷前两虎争牛而斗。卞庄子持剑将往刺虎。一人前往劝止，卷后负剑奉轴、操杖执如意者凡六人。按此为春秋时故事。卞庄子为卞邑大夫，有勇力，刺虎时，管竖子阻之，曰：两虎方食牛，牛甘必斗，斗大则伤，小则亡。从伤而刺，一举必有两获。卞听其言，果获两虎。盖两虎相争如鹬蚌相持，得利者必为他人。均以规劝人之恃强好胜，必无益而自毙。此幅画人物及虎均极生动。虎虎相斗，卞庄子之勇，尤其美妙。
南宋佚名（旧题李公麟）迎銮图卷绢本设色 26.7×142.2厘米上海博物馆藏
南宋佚名（旧题李公麟）迎銮图卷绢本设色 26.7×142.2厘米上海博物馆藏
局部1
《迎銮图》，长142.2厘米，宽26.7厘米，出自于南宋画家之手，无明确姓氏记载。严格来说，《迎銮图》是一副政治题材作品，它所描绘的正是绍兴和议后，宋高宗迎接生母韦氏和父亲灵柩回到南宋的场景。
局部2
在这幅长卷的左端，绘有许多人物。可以看到在这些人的最前面有一个骑马的官员，这个人是南宋的议和代表，名叫曹勋。在他的身后分成两队呈人字形排列的队列，队列的中间夹着一个十六抬的大轿，大轿里面坐着的人是宋高宗的生母韦太后。在这个十六抬大轿的后面还有三台棺椁，其中一台就是宋徽宗的棺椁。另外两台分别是郑皇后和邢皇后的棺椁。画面的右端，宋高宗是坐在大轿里面，表情非常悲伤，伫望着正在迎面而来的护送的团队。
局部3
1142年，随着韦太后的归来，宋高宗赵构终于完成了自己在政治上的愿望。第一，南宋跟金国达成了议和，双方互不侵犯。第二，自己的亲生母亲终于回到了南宋。自此以后，便是母慈子孝，天下太平的一幅景象。历史发展到这里，一切都在遵照着宋高宗赵构的愿望进行，没有任何意外。
那么，这个棺椁里面到底是不是宋徽宗的遗体呢？这样的疑问，其实来自于当时流传的一种说法。据说当年，宋徽宗死后，金人为了凌辱南宋，用他的遗体熬制灯油。因此，宋高宗迎回的棺椁里根本就没有父亲的遗体。
注：宋徽宗像
宋徽宗的遗体到底在不在这个棺椁里面？金国人会信守约定吗？他们会那么诚信吗？不仅我们今天会有这样的疑问，在当时的人们心里面也存在这样的疑问，只是不敢说。甚至于宋高宗赵构心里肯定也会考虑这个问题。
那要怎样解决心中的疑虑呢？最好的办法就是开棺验尸。但是宋高宗没有去开棺验尸，这不仅仅是因为开棺验尸的这种做法是对于自己父王的不敬。更重要的原因是赵构没有这样的胆量，他害怕里面的遗体是假的，他害怕金人做了手脚。一旦开棺验尸，发现里面的尸体是假的，宋高宗该怎么办？这对于他来说是一个天大的难题。他不敢去找金人理论，也无法向天下父老和满朝文武交代。
局部4
出于这样的考虑，宋高宗赵构根本不敢开棺，也不敢去解开这个谜题。那他怎么办呢？这个时候有一个叫王晌的太常少卿给宋高宗出了一个主意：为了显示宋高宗的孝心，应该在原有的棺椁外面再增加一层，让棺椁显得更加隆重。宋高宗一听，非常满意，既不用开棺，又能显示自己作为儿子对先帝的孝心。便采纳了这个建议，在宋徽宗原来的棺椁外面又加了一层棺椁，非常精致绚丽。宋徽宗的棺椁从北国千里迢迢的回到了南宋以后，就这么被稀里糊涂的葬在了会稽，也就是今天的绍兴。
无论真假，宋徽宗终于隆重下葬。据史料记载，下葬之日，为了表示对父亲的哀痛之情，宋高宗下旨，要求全国停止一切娱乐活动、禁止嫁娶。宋高宗向全天下宣示了自己的“孝道”。这种“孝道”，成为他安放南宋朝廷前的最大广告牌。至于宋徽宗遗体的真假，从此再没有人提起，直到140年后的元朝。
注：杨琏真迦雕像
140年以后，这个历史之谜才终于解开。当时元朝已经灭掉了南宋。有一个西域僧人，他的名字叫杨琏真迦。他是当时江南的释教总统，相当于江南一个地区的宗教局长，主管整个地区的宗教事务。杨琏真迦在任职期间，把他管辖范围以内的南宋墓葬几乎挖了个遍，是一个货真价实的盗墓王。他自然也把宋徽宗的墓打开了，当他一层一层的打开宋徽宗的棺椁，看到的却只有一段早已经干枯的朽木。
注：《晋文公复国图》局部
金国的诡计，就这样骗过了宋高宗。在接回了母亲、厚葬了父亲之后，宋高宗从此过上了粉饰太平的生活。除《百花图卷》外，《晋文公复国图》也被认为是宋高宗意图彰显自己执政能力的作品。《晋文公复国图》，以春秋五霸之一的晋文公，被迫出逃到重返晋国的故事为题材，宋高宗为每段画面写下相关情节介绍。史学界有观点认为，宋高宗欲借此，将自己比成晋文公，向世人展现一个，韬光养晦、一心复国的正面形象。
李公麟鬼子母救子经变图卷 34.7cm×372cm 绢本设色描金美国波士顿博物馆藏
李公麟鬼子母救子经变图卷 34.7cm×372cm 绢本设色描金美国波士顿博物馆藏
虽然不是那么清晰。但是还是希望可以帮到你。
李公麟（1049-1106），北宋著名画家。字伯时，号龙眠居士。庐州舒城（今属于安徽桐城）人。熙宁三年（公元1070年）中进士，先后任中书门下省删定官，御史检法和朝奉郎等。元符三年（公元1100年）因病辞退，归老龙眠山。
他的一生在仕途上不甚得意，但诗文书画成就很高，也擅辨古器物。李公麟虽然被列入了文人画家之列，但是他除了后世文人画家所擅长的山水花鸟题材之外，更擅长人物、鞍马。在此方面，他继承了顾恺之以来的传统，而又有所创造，自立新意，在刻画人物个性和情态上极具功力。
他把过去仅作为粉本的白描画法确立为一种画种，使之独立成科。有描写文人诗酒生活的《莲社图》和《西园雅集图》等作品，今有摹本传世。分别藏于台北故宫博物院和美国普林斯顿大学的传本《免胄图》和《孝经图》的真伪尚待研究。
他还发展了“白描”画法，创造出“扫支粉黛、淡毫清墨”，“不施丹青，而光彩动人”。他的作品，保存下来的不多。除以上提及作品外，尚有《临韦偃牧放图》、《维摩诘像》、《十六小马图》、《龙眠山庄图》、《辋川图》、《九歌图》、《洛神赋图》、《草堂图》、《明皇演乐图》、《农节图》、《明皇醉归图》、《维摩演教图》、《汴桥会盟图》、《白描罗汉图》、《海会图》和《百马图》等。
