作者：杨本枢
（系传下）原文：
夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。
爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。
解读：
《系传》下传和上传不存在逻辑上的一致性，总体感觉下传是对上传的解释，这在上下传的第一章表现非常明显。
此讲是专题，专门论述作用与功能，谁的作用与功能？一是乾坤的作用与功能。“夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。”乾是天地中的天，是64卦的乾卦，是易经的核心思想；乾是阳刚的象征，具有变化无穷的属性。“确然”是坚固、刚健的样子，这是乾的形象。坤是天地中的地，是64卦的坤卦，是易经的核心思想；坤是阴柔的象征，具有大道至简的性质。“隤然”是柔顺、和美的样子，这是坤的形象。
一句话，乾坤的作用与功能就是“三易”之一的简易。既有变化无穷的属性，又有内在的本质规律。
二是爻象的作用与功能。“爻也者，效此者也。象也者，像此者也。”爻是卦的六爻，象是卦象的画像。“效此”和“像此”的“此”指的是谁？指的是乾坤，是天地，是易经的核心思想，是大道至简的道理。
一句话，爻象的作用与功能是效法这些抽象的思想再用之于实践的过程。
卦象
请看接下来的文字阐述“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”这是在说明卜卦的实践方法，无论是什么方法卜卦，数字也好，蓍草也好，铜钱也好，最终还要集中到一个卦和变爻上，解卦是宏观要看卦的性质，卦的性质决定卜卦之事的主要方向，微观要看变爻的动态，卜卦之事是否能做要看变爻。卜卦之事的变化蕴含在爻象之中，人们如何知道卜卦之事的吉凶呢？那就需要查看爻辞，所以说，爻辞是外在的体现，是给我们这些“愚笨”之人查看的，爻象的变动蕴含在内，只有伏羲氏和周文王这样的圣人才能够慧眼识别。
至于功业，这是人事之道，人事复杂、世事难料早已经过历史和实践的反复检验，在纷繁复杂的人类社会成就一番功业是不容易的，其间蕴藏着多少无穷变化和辛苦艰辛呢？所以说，我们不要羡慕朝代更替中取得王位的“皇帝”，也不要嫉妒白手起家创立商业帝国的“马云”们，他们的功业暗含着多少杀机，有过多少九死一生的险情，我们这些“吃瓜群众”又能够领会多深呢？“圣人之情见乎辞”赞赏易经是治国理政的奇书，圣人治国理政的情怀都体现在卦辞、爻辞里面呢？
“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。”这句话可是集体智慧的结晶，因为这是从道家到儒家思想精髓的提炼和高度概括。老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子还说，“人法地、地法天、天法道、道法自然。”道家提倡的万物生生不息、周行不殆的自然运行规律在《系传》得到了推崇，并被称之为“天地大德”。“大德”和道家的“玄德、上德、至德”含义都是相同的。
儒家眼里理想的圣人是什么样，是“仁义礼智信”五德俱全。《系传》提到了圣人的大宝是“位”，易经最重视的也是爻当位不当位，可见，位的关键性不可小嘘。皇帝有皇帝的位，孔子有孔子的位，普通人又有普通人的位，找准自己的位置并做好自己在该位置上应该做好的事情也不是一件容易的事情。这涉及到守位，如何才能够牢牢守住自己的位置，《系传》给出了一个词“仁”，这是儒家极力提倡的思想。国家领导人实施“仁政”，圣人实施“仁德”，普通人要具有“仁心”，大概是守位的好方法。
“何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。”
这里的“财”通“才”或“材”，实质是具有能力，不是叫你用财务笼络人心，当然，做慈善也是散财，也可以称得上财。儒家还在谆谆教诲：一身正气、把百姓往正道上拽叫义气。
