孟郊是中唐和韩愈齐名的大诗人，世称“韩孟”。
而以两人为代表的诗派“韩孟诗派”，是中唐不可忽视的诗歌流派。
除了韩孟，诗派代表人物还有李贺、贾岛等人。
这些诗人都有一个共同点，那就是身世坎坷，命运崎岖。
孟郊出身贫寒，即使在40多岁高中进士，也没有摆脱穷困的生活。
韩愈自幼父母双亡，曾跟着兄嫂流亡异乡，后来步入仕途后又屡遭贬谪，他的一生也是很不幸的。
而李贺更惨，作为读书人，他却因父亲“晋肃”和“进士”谐音，而被剥夺了科举考试的资格，郁郁寡欢的他最终英年早逝，年仅26岁。
还有贾岛，早年就是个贫僧，参加科举考试却屡试不第，一生贫困。
同是天涯沦落人，这也许就是韩孟诗派能够形成的一个原因。
这个诗派有一个重要的主张就是“不平则鸣”。
所以他们很多诗歌都能反映底层人民和文士的心声，孟郊也是如此。
他的很多诗歌不是描写自身的孤苦就是揭露了贫困百姓的悲惨遭遇，这样的诗歌读来有些沉重。
而除了这类诗歌，孟郊最出名的当属描写人伦之爱的乐府诗。
例如《游子吟》，“谁言寸草心，报得三春晖”，这是孟郊歌咏母爱的一首乐府诗，千年来打动了无数人。
《游子吟》算是家喻户晓，而很多人不知道是，他还有一首乐府诗，和《游子吟》齐名，连用9个“结”字，道出爱情真谛。
这首诗名为《结爱》，全文如下：
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
诗歌开头从“两心相映”写起。
在他看来，相爱的两人应该是心心相印的。
这样发自内心的相亲相爱，无关金钱名利，不受世俗羁绊，算是人世间最单纯美好的爱恋。
这是他的爱情观，也是全诗的主旨所在。
接着两句诗人写到了离别。
这样相爱的两人却要面临分别，他们相爱越深，分别就越痛苦。
依依不舍的他们，一直重复着“结衣襟”的动作。
“结衣襟”就是男女在分别时，把两人的衣襟连到一起，以示不舍。
就像林逋《长相思》的“罗带同心结未成”，也是如此。
接着诗人从女子的“志”、男子的“意”来写他们“结衣襟”的心理活动。
女子在家守志不移，游子在外早生归意，这是他们千百回“结衣襟”的企盼。
还未分别，他们便想到了日后的重聚，两人的情意可见一斑。
即使两人再不舍，最后也只能分别，他们不禁发出了“始知结衣裳，不如结心肠”。
是啊，如果两人不是心心相印，那么再怎么“结衣裳”，恐怕也无济于事。
反之，他们彼此相爱，那么又何惧这一时的分别呢？
没有什么能让“结心肠”的人分离，这是作者想要告诉世人关于爱情的真谛。
可是虽然他们明白这个道理，那分别的刻骨相思还是无法避免的。
“坐结行亦结，结尽百年月”，这两句既前一句写出了两人相思之深，就像“行也思君，坐也思君”，而后一句则表明了他们对天长地久的爱情的期盼，而这样的爱情也是很多人所向往的。
全诗语言质朴，却语淡情深，后人甚至却将其和《游子吟》并举。
我们也知道，写诗有诸多的忌讳，“忌重”、“忌直白”，而孟郊的这首爱情诗只有10句，却连用9个“结”字，显然是犯了大忌，但是为何后世评价这么高呢？
我想最主要的应该是孟郊在诗中所表达的那种直白、单纯、又令人向往的爱情。
虽然语言质朴，但却有着极强的感染力，道出爱情真谛，感动无数人。
