“明代正统、景泰、天顺御窑瓷器展”在延禧宫东配殿开幕。这是国内外首次举办以明代正统、景泰、天顺三朝御窑瓷器为主题的展览，共展出215件（组）瓷器，集中展示了这一被称为“空白期”阶段的御窑瓷器的最新考古成果与学术前沿。展期至6月17日。
对这个时期御窑瓷器的认识，绕不开一个概念：空白期
啥是空白期？
在过去的很长一段时间里，在古陶瓷研究领域中，明代正 统、景泰、天顺时期曾被称作“空白期”。更有甚者称该时段为御窑生产的“黑暗期”。原因也很简单，从明永乐时期起，御窑瓷器就开始在器物上书写年款，这个习惯一直保持到了清末。
皇帝借由年款表达了皇权对御窑瓷器生产的控制；对于后人而言，年款似乎有了“更明确”的意义：绝大多数御窑瓷器年款可以准确无误地体现器物的生产年代，这帮助我们明确了每个时代的御窑瓷器的特征。也正因此，问题就出现了：大家从未见署有正统、景泰、天顺规矩年款的御窑瓷器。于是做出了一个“大胆的推测”——可能这个时期是御窑瓷器生产的空白……
从历史背景的角度来看，这段时间原本就政局不稳，似乎也从侧面反应了这一推测的可能性。于是，“空白期”这个说法，就这样应运而生了。
那么，所谓的新认识又是什么呢？
“明代正统、景泰、天顺御窑瓷器展”将告诉你：“空白期”不“空白”
不仅不“空白”，还有着非常丰富、大量的御窑瓷器生产，只不过低调（不为后人考虑）的全部未署规矩年款……换句话说，所谓“空白期”，并不是御窑瓷器生产的空白，而是我们认知的空白。
为什么一个展览能够带来如此具有颠覆性的“新认识”？
这就必然提到考古的力量：
新成果激发新认识。
对于现阶段的古陶瓷研究而言，新的考古发现，无疑是激发新认识的源泉。
近些年来，考古发掘出土器物中逐渐呈现出少量的应该属于正统、景泰、天顺时期的瓷器，证明着这一阶段瓷器的生产，只是数量极少，难以说明问题。比如~湖北武汉镇国将军朱季□墓出土的“天顺年置”铭青花云龙纹碗，只是该碗的铭和规矩年款有着形式与内涵上的极大不同。
，考古工作者终于在景德镇市珠山北麓发现了明确的明正统、景泰、天顺时期瓷片堆积层。堆积层中出土的大量御窑瓷器，提供了证明“空白期”不“空白”的“铁证”，也成为了本次展览中的主要展品。如此大批量明代正统、景泰、天顺时期的瓷器，不仅在景德镇陶瓷考古、甚至在整个陶瓷考古发展史中，都属首次发现。
四年之间，这批器物从考古发掘到可以展示给各位，经过了发掘、记录、清洗、整理、修复等等一系列复杂的流程。
“空白期”究竟生产了啥？
来看展览，寻找、发现属于你的新视角。
你会看到：
碗、盘、高足碗、梨形壶，大盆、以及明显带有被人为打碎痕迹的大盆，绣墩……
青花，青花矾红彩、绿彩及半成品，斗彩及半成品，青釉、青白釉……
正统、景泰、天顺时期的御窑瓷器，全面继承了永宣时期的陶瓷生产工艺，并着力于创新与发展：将外来文化和本土文化更巧妙地结合起来、把宣德时期新出现的斗彩工艺、仿龙泉青釉等工艺发展成熟，并成功使用国产青料，奠定了成化时期本土青花瓷器的辉煌。也正因此，到了我们所熟知的明成化时期，御窑瓷器才能“忽然”呈现出看似与永宣时期极为不同的、丰富多彩的面貌。
明宣德以来，经过正统、景泰、天顺时期，景德镇御窑成功地烧造出高品质的白釉、铜红釉和仿龙泉青釉瓷器，在与龙泉窑、钧窑、磁州窑几大窑场的竞争中胜出。到成化时期，成为了唯一的御窑。而御窑与民窑的互动又促进了景德镇民窑的大发展，使得景德镇从此成为天下瓷都。
继承宣徳御窑的工艺，正统景泰天顺时期的御窑瓷器更加发展
先看青花矾红彩
细看矾红彩的痕迹
与成化鸡缸杯的青花对比效果
在这一时期的御窑瓷器纹样中出现了典型的阿拉伯图案，和永宣时期大量仿烧的伊斯兰文化的器类器型相比，二者有着异曲同工之妙，又有着耐人寻味的差异。
青花的纹样如此外
出土的还有仿龙泉青瓷的暗纹
其实，在传世文物中也有
这种纹样在明朝称回回花纹，直到万历时期均有烧造。这应该是明代与伊斯兰世界交流的表现。
从瓷器看回回花纹初入中国在唐代，见于唐青花，不过唐代的回回花纹并没有在中国一直存在下来。
这两个盘子出水于黑石号沉船
