智觉妙明 585344989
七部修真-筑基一群 253996838
学佛是做什么的？不是修度自己吗？不是在生活中行好人吗？
信，不能解脱，要证，证后自在。信佛、学佛都是为了修好自己的人生，修好了自己才能好生活，不是你一信能解决的，还要行、要觉、要明，“明”是为了会修，“觉”是为能证，“证”是为了通达，通达才不迷，全衡。
你去行，带着业力行，可不能轻快，也不能解脱。“明”是法明、心明、路明、方向明。
会修是为明，这叫明道，明道好修行。
“觉”是理解、领会、知道、心窍开启。“证”是验证，品尝滋味，不是闻听。
证得以后才能正确下手，拿什么，不该拿什么，真假都能分的清楚，你这不才能会生活吗？不然你都是盲人不见。
一个人为什么经常做出后悔的事情，就是因为不见，乱动乱行，当受果之报，才知不好，去忏悔吧，痛苦吧，可也晚喽。
当在行事之前，明眼能见，知道怎么做了，避免不好的，躲避凶险的，看的见，那他就不会多受恶果之罚，他的生活、人生，会是多么快乐。
我说的话这是真经、真言，经书上没有，唯有证道者能表达出来这一清楚的法理。明眼得见的人，就是证道人，最低也是觉悟的人。
学修：老师，我想知道正法和真理。
吕老师：想知道，这是向道心，但是，必须听我话，我不要你去的地方，不要你做的事情，不要你说的话，你就不能去做，你做不到这个，不能让我满意的，你就不能得受正法。
说“依法不依人”这话对，也不对。“依法”这法是谁立的法？是师立的法。你如果不尊师专去尊法，你就本末倒置了。为什么？因为法无定法，师立的法是因人所生，因人而造，而人无有相同，要因材施教，此法，就有变化。
你如果不明此法，你就要处与乱法，您怎么能明法，师，当是证道真师，不是照本宣科的盲师，真师，法不定法，盲师，照死法。
能听受我今天讲的法，是万福。
我讲过的话，都是法，存在我空间里了，你说，是我现在讲的法好，生动，应机做法，还是书里的法生动，灵活啊，你喜欢哪种法啊？
如果你不知道珍惜我现在讲的法，也不听我应机灵活做法，去执求我早已讲过的法，你是刻舟求剑。
法无高下，但有正邪，理解错误的就自己造邪，理解正确的就自己归正，法，还要看在什么地方用，同一句话用在灵处是真法，断章取义是假法，学法者岂能心无分别。
修达还虚，心无所求，坐安静定，心无分别处，是次第步骤，你在学法中鹦鹉学舌是大错。法还不明你急求心无分别，你这是顽空。好比你看书，你在想静定、不想、不思，你手里拿本书也不去看了，你这是什么行为，就是顽空的表现。真意之法是告诉你，看书的时候不去胡思乱想的看别处，是看书里的内容，是专心一处，静定中入书之情啊。而大多人理解错误，以为是书也不看，就去静定。哪怕你坐上一辈子的静定，这书里的内容，你也参不透啊。
这就是学佛念经，不明经意，重与形式，你有什么所悟呢？你如此迷雾，你到什么时候能开悟呢？迷信的人啊，迷一生，幻想下辈子，这辈子，你是失败者，没有下辈子了。
父母之精卵，成万亿个，你是唯一战胜你那些亿万个同卵之精，经过母亲10月的辛苦怀胎，才历受艰难的被生出来，来到这个世界，你不珍惜吗？
你还幻想下辈子，这辈子的你，怎么度过啊？有人还愚蠢到把希望寄托在死后投胎。
学修：念佛打坐修行求解脱。
吕老师：念佛打坐，根本不能解脱！那是愚蠢的人幻求，那些迷书的书，把你带入幻境中，你离了现实去追求虚幻，怎么能解脱。
好比，你早上刚刚醒来，躺在床上还闭着眼睛，就开始想，我今天要出门爬山，去旅游，去做开心的事情，你想的很美，越想越高兴，这是臆幻，你虽然这样想，但事实呢？你是否能实现就不一定了，当你向窗外一看，天正下着大雨，你的一切想都落了空。我说的是要你务实，当下是真，远离幻虚，你要先看看天气如何，再想安排怎么做，你要先修好自己，再去想你要成为什么境界。
学修：老师五眼六通是真的吗？
吕老师：真的，但是，你要怎么理解这五眼六通，就说修真是真的吗，当然是真的，但是，你如果按照小说里修真的理解，那就不真，若是升达，需要攀爬回到原始点，一步一步向上，这让处下，在深处者归头向上，是无论如何也不愿意的，依此类推，向下者，地狱之门在等他，地狱门前僧道多。何也？邪魔也，向下者，是飞是幻，好不乐快，好不向往，好不猜暝，悠悠荡荡，是仙是佛，激荡澎湃，一但坠地，结果是万劫不复，后悔晚亦。
想回头难上难，业力重压倒不起，多少代能还了业债？儿孙知道。这世间福祸就这样产生的。迷人不觉啊，非苦口婆心不能下功攀登，不遇明师多下滑，越陷越深断道根。口业身业天天造，堆积满户塌顶炉。
修心，是减欲望和不良，为了思想开明才能主导身体正确的行为而近道，这是性之法，如果身体不动，一坐到底是不行的，所谓修心，其实也是性命同修。
