问：在平时的生活中，如何做好内观？
答：刚刚开始，就是自己和自己在心里说话，不用真的说出来，也就是我们常说的与心对话，说一段时间，你会发现很可笑，其实我们已经很熟悉了，也没什么好说的。
这样做是为了将妄念排尽，接下来，就不要说话了，转为观察，以自心观自心。当我们观察自心的时候，会发现自心很难平静如水，用不了多久，就会有新的妄念产生出来。
这个时候，不要跟着妄念走，不要追着妄念走，而是要集中精神观察念头生起的源头。虽然那里空无一物，但那里就是本觉，这就是我们常说的明空无二，明空无别。
妄念这个东西，就是你不理他它就会自己消失，你越是想着它，它就会一发不可收拾。这有些像空气中的灰尘，不理它的时候，它就会飘落下来，你越是和它纠缠，它越是欢脱。
所以，内观最为重要的就是让过去的妄念不再继续，让新生的妄念自然解脱，这样在念头的源头就会找到本觉，再安住本觉，主宰自心。
在这里，我们找到的本觉，和正在进行观察的心，是一不是二。这个确断，能够让我们超越二元对立的思维模型，同时稳固在本觉之上。
用在平时生活中，就是要了知这一切外境都是自心的显现，通过不断地认出本觉，安住本觉，将这一定解不断强化，最终形成确断。
记住这三句话：外境仅仅是自心的显现。妄念没有丝毫意义，要让其自行解脱。唯有本觉，应常常护持，增上，使之趋向圆满。
究竟上，这里的内观指的就是照看好心的本来面目，护持好自心的佛性。因此，真正的内观是毫不费力，远离造作的。
这一点，不难理解，因为大家平时护持的都是自心的妄念，念念不忘的是心中的执念，关心的是外境的变化，所以，我们的所作所为正好与上面的三句话截然相反。
问题就出在了，我们的知行不一上，只是将佛法停留在知的层面，没有应用到自己的生活中，应用到自己的一言一行中，这和医生开了药，你却没有吃，是一个道理。
我们要思维佛法，将佛法的精华，凝练成具体的思维、语言、行动，应用在每一天的生活中。这是需要大量的内观和反思的，毕竟融合世间法和出世间法这两样相冲突的事物，是没可能的，所以，大家不能要求太高，差不多就可以了。
