古遗址中的圆石及其他
学者把中原及江南地区古墓、古遗址中出土的璧、瑗、环、玦四种外形相似的玉器称为“圆玉”。
圆玉作为入葬品——也即明器，在商时已颇为时尚。唯四者的造型及用途，却要后代逐步明确。大体而言，中心孔径小于边宽的为璧；中心孔径大于边框的为瑗；中心孔径与边宽相当的为环；周边有一个缺口的为玦。各种圆玉的用途不一。璧用于向对方表达敬意和问候；瑗是天子、诸侯召见卿大夫的信物；环表示和合；玦表示遇事能决断。《周礼》、《吕氏春秋》、《史记》和《白虎通》等典籍中不乏相关的记载。
揭阳于中原三代时期，尚为百越地，其文化与中原文化，因为发展起步的早晚，因为各具的形成动力与维度不尽相同，还有交流的渠道与频率等原因，而有不同的形态，这是不难理解的。然而，奇怪的是，与圆玉各器形相似的明器（姑且称为“圆石”），在揭阳的“史前”遗址中，也屡有发现。只是岭东不产玉，诸器大抵以石为之，以玉器形态出现，偶或有之而已罢了。
根据《揭阳文物志》所载，1980年代发掘的遗址、墓葬中，出现了“圆石”的，有埔田宝山崠遗址、金鸡崠遗址、地都蜈蚣山遗址、中厦石厝岭遗址、坡林土坑墓、地都油甘山土坑墓等处。
玉、石环、玦同时出现的只有油甘山土坑墓。玉环青白色，径仅1.5厘米；石玦器表呈墨绿色，器材如同个别遗址出土的滑石一样，似乎都非本土所产。在中厦石厝岭遗址，除了发现石玦、石环残件外，还发现了磨制石环后遗弃的石器内径3件，可见相当于中原春秋战国时期的时候，中厦石厝岭的“原住民”已比较熟练地掌握了“圆石”的雕刻制作技巧。
唯一发现石璧的是桑浦山炮台境内坡林土坑墓。该墓除有残石环外，尚有半块呈椭圆形的泥板岩石璧，残部背面磨平，正面浮雕一条鲤鱼吞食浮萍的图案，刻工细腻、娴熟，已成具有较高价值的艺术品。最重要的是，它是已经发现的粤东地区最早石雕作品，相当于中原商代已经出现。显示揭阳三千年前的石雕艺术创作，就已兼容了雕刻艺术的各种元素了。
《揭阳文物志》在《古遗址·宝山崠遗址》条中，也绘制了该处出土圆石的器形。从中可见环、瑗、玦兼具，加上坡林土坑墓发现的璧，这就说明：中原圆玉4种器形，在揭阳全部存在，只是材质的不同，即以石而非以玉的不同而已。
那么，揭阳这些先人（就说是古越族人吧），他们自己生产了与远距千里、万里的中原地区圆玉相同形状的器物，在使用上是否也一样呢？如果是一样，是否也就说明当时在这山陬海澨，远离文明发达地区的地方，实行的是否是与中原一样的社会制度、一样的意识形态？他们是如何与生产、使用圆玉的群体发生联系，有着怎样的交流的呢？这些，都有待学富五车的博识者为我们揭示，也有待我们通过自身的努力去揭开谜底。但是，通过圆玉和圆石的存在，我们完全有理由相信三千年前，本土的先人肯定与生活于江南，先于这些群体融合吸收了汉文化的当地先民，有着千丝万缕的关系。许多史事，都是今人想象不到的，有人于是随便交给外星人去承接，我以为那是不太负责的懒夫观念，不太赞同。而且以为，这个现象，不一定用某着名学者的中华文化为多元一体的理论，就能得出圆满的答案。寄希望于今后的进一步探索。
