历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。——马克思和恩格斯（德）
文章类型|历史文化
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6月18日，这个日期由一组非常吉祥的数字组成，也是中国农历的端午节。提起端午节，立刻让人联想到一串相关的关键词，粽子，龙舟，屈原，离骚，“九歌”……本文就讲两个关系密切的词：屈原和《九歌》。
《九歌》11首，是屈原最独特，最重要的代表作。关于“九歌”是如何产生的，最受推崇的说法无疑是以民歌为基础的。其实，小编作为一个在汨罗江边土生土长的人，多年来一直持有截然不同的观点：《九歌》起源于一场武术表演，也可以称之为“巫歌”。
这种巫术表演，就是古代汨罗江边流行的“打唱”（有的文献中也叫“打鼓吹”）。
众所周知，屈原被贬后，长期生活在汨罗江畔。据《湘阴县志》(1966年汨罗县建县前，汨罗属湘阴，1988年改县为市）记载，汨罗江两岸居民自战国甚至更早时期就有“信鬼善祠”的习俗。
什么是“弹唱”？“打”即跳，“唱”即唱，可分为独唱，对唱，圆唱，合唱等形式。
弹唱的作用是消灾解难。比如小编小的时候，一个我叫“董爷爷”的邻居生病了。他的家人到家乡一个香火很旺的寺庙求卦。占卜老师说，董爷爷在某处被妖精缠住了。只有弹唱才能抓住妖精。董爷爷家当即请来几位法师，择日弹唱。法师们穿着长袍，边跳舞边喃喃地说。最后，他们按照菩萨指出的方向，在野外抓住了妖精，把它扔进一个罐子里，把罐子捆紧，交给菩萨严加看管。病人可以康复。小编那时候还是个孩子。看到这样的场景，令人触目惊心，毛骨悚然。
第二类唱作祈求神，即请诸仙下凡，保国泰民安，五谷丰登，六畜兴旺，充分体现了先民对美好生活的向往。
汨罗江两岸，弹唱仪式一般在夜间举行。它从晚上开始，有时需要一整夜。
弹唱的地方一般在空旷的广场或宽敞的庭院里，中间放一张大八仙桌，上面铺着红色桌布。桌子上供奉着用毛笔书写的耶和华神的牌位。牌位前摆放着香炉，猪肉，白酒，浓茶，筷子，纸钱，油灯，两个木卦和一个木令牌等供品，八个陶罐排成一排。
在院子的中央，如果用石灰画一个大大的“符号”，这个“符号”在他们的行业里是有规律的，一般人是看不懂的。四角有四张较小的方桌，仍铺红桌，三面插五面旗，代表金，木，水，火，土五神。东南西北各插绿，红，白，黑旗，中间插黄旗。每面旗上都有一个五神牌位，牌位前放着五个碗。
乐器以锣鼓，唢呐，二胡为主。弹唱的道士称法师。每场比赛5-6个法师，身着红色衣服和裤子，腰间缠着红色腰带，头上系着红色围巾。楚人认为他们的祖先炎帝祝融掌管火，是太阳神。火和太阳都是红色的。因此，“上池”是楚人的传统，在这里得到了继承和体现。红色在这里也代表着好运和正义。定能广邀各方敬神，战胜妖邪。
他们都是脚穿布袜，外穿草鞋，左手拿牛角或海螺。这是一种声音低沉洪亮的演奏乐器，用来烘托气氛，也是集结队伍向恶魔进军的号角。右手持木剑，剑柄末端系红丝带，剑柄上有几个铁环。跳舞时，铃声响起，动听。红绸飞如火，也是象征法师力量的武器。还有几只活生生的公鸡作为道具。
整个弹唱过程分为请神，起师，立坛，招兵，接兵，组唱，扫坛，绕坛，开灯，出场十个步骤。就像一批舞台剧一样，序，台，幕，尾层次分明。
锣鼓手们甩开膀子，使劲敲锣打鼓。吹唢呐的鼓鼓的脸颊涨得通红，唢呐吹得用力。田边鞭炮此起彼伏（现已禁止燃放烟花爆竹）。在鞭炮的硝烟中，法师们一起吹角或号角，唱着听不懂的祭词，舞着木剑。
四位法师或对角穿梭，或一起转圈行走，左右脚略像武侠中的扫地腿。或者把空翻同时转到中央，再转空翻向四周散开，转空心空翻技巧高。场面真是眼花缭乱，让村民大呼过瘾。
一番喧闹后，旁边的帮工算了卦。如果是阴占卜（都朝下）或阳占卜（都朝上），说明上帝对前一次的表现不满，要再做一次，直到做荀占卜（一个俯身，一个后仰），说明上帝满意了，可以进入下一步。
上面提到的环节是开幕式，接下来是一位老法师。这名男子虽已80多岁，但面红耳赤，精神矍铄，声音洪亮，动作有力。他是这支歌咏队的师傅，其余都是当地四五十岁的农民。
只见老师傅拿起桌上的令牌使劲敲。然后从旁边的助手手中接过点燃的纸钱，大声挥舞，从助手手中接过酒壶几下，虔诚地往桌上的无柄杯里倒酒，轻轻挪动肉碗和饭碗，意思是向请来的神献上供品。
表演者的动作活泼矫健，从不拖后腿。手势讲究阴阳，伸缩，用挥舞的木剑把握节奏。脚步多为骑马桩，重心在后，前脚跟着地，左右旋转，呈半蹲式。而音乐则是取自己的形式，旋律简单，变化不大。加上歌词，也就是下句的结构。唱腔口语化，时而带颤音或滑翔，如鬼泣狼嚎，时而带“哦！哦！”那喊叫声，就像野兽的嚎叫一样，人为地制造了一种神秘，紧张，恐怖的气氛。
每场演出结束后，在询问占卜是否为荀占卜后，场内都会伴随着快速响亮的锣，丝，鞭炮声，体现出热烈紧张的气氛，起到了震撼人心的作用。人们仿佛看到，期待已久的上帝，就在这种氛围中，从容不迫地来到了人间。
一直有一种观点认为屈原本人就是巫师，这不无道理。他被楚王放逐后，从庙堂高处来到江湖。他看到了求神祈福，使自己摆脱灾难等巫术表演。很难不引起他的感情，遗憾和感悟。直到他在汨罗江边驻足，不再颠沛流离，看到汨罗的歌唱仪式，进一步激发了他的灵感，激发了他的创作欲望，从而将收集到的请神词加工整理，留给世人的是传世佳作《九歌》。
历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。——乔治·屈维廉（英）
