题禅师房（王建）浮生不住叶随风，填海移山总是空。长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。
禅
作者简介
王建，中唐时代著名的诗人。诗人作为中唐时代的多产诗人，留下了五百多首诗作。中唐时代地方藩镇与朝廷的纷争不断，最终导致了叛乱的爆发。这场历时四年的战火，波及了北方的大部地区。百姓在战火中流离失所，也改变了诗人的生活。
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伴随着战火和灾祸，诗人的生活陷入困顿被迫外出谋生。诗人投靠友人，开始长达十年的读书生活。诗人保持着积极进取的精神，希望借助科举改变命运。诗人的科举之路不顺，没有被录取。诗人转而拜谒权贵，希望获得举荐，但诗人屡屡碰壁以失败告终。
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失望至极的诗人返回山中，开始半隐居的生活。诗人开始不屑于功名，对追求功名的人也开始疏远。诗人清贫的隐居生活，很快被现实击破。诗人不得不再次出山，求取仕途。诗人出山的原因有二：其一，对于功名的向往还没有完全破灭；其二，生活的困顿，促使他出山寻找出路，解决生存的危机。
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唐代儒生做官的途径有四种：一，参加科举考试，获得官职；二，依靠祖先的功劳门荫，获得官职；三、流外入流（九品以下的政府部门的办事人员，在服务中累计资本，通过考试转正成为官员的方式）；四，参军入伍凭借军功升职，或成为官员的幕府。
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诗人选择了幕府之路，成为了官员的幕府。经友人举荐，年近五旬的诗人获得了朝廷的任命。诗人任职陕西后，年事已高、而且体弱多病。诗人对于仕途已经失去热情，萌生了退隐的想法。诗人辞官后，生活孤独贫困。他与世隔绝，很少与人来往。
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诗人一生没有成为佛家弟子，但钟情于佛老。诗人归隐后，与僧人的往来更加密切。诗人曾经多次拜访僧人，并寄寓寺院。诗人认为：人世间充满了烦恼和痛苦，只有眅依佛教才能脱离苦海。诗人向佛教徒一样诵经焚香，过着脱离尘世的生活。
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作品赏读
这是一首诗人参观佛寺后的题壁诗。佛教中对于僧人的称呼有，经师、律师、法师、禅师等。其称呼的名称不同，所属的宗派也有区别。“禅师”指修习禅定之师。诗人作品的禅师，指的是禅僧中辈分较高的僧人。禅师房，指高僧修道的场所。诗人在参观高僧的禅房后，睹禅房有感而写的诗作。诗人审视世人，审视自己，触发了情怀。诗人索性有感而发，将诗句题写在禅师的墙壁上。
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首联中的“浮生”二字，这里代表人生。“浮生不住”指佛教的轮回之说。诗人借用“风飘叶落”的比喻，来说明轮回之说。诗人认为人生苦短，每个人无法自主。诗人意图突出人生的短暂，以及人生的变幻不定。
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接着诗人承接上文。变幻不定的人生，使人产生“填海移山总是空”的感觉。诗人用“填海移山”来形容个人的惊人成就。人生苦短，即使取得惊人成就，又能如何呢？诗人从佛教轮回学说角度，来看待个人成就。诗人感叹不管成就如何巨大，也无法长期具有。
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诗人用“老病”来暗喻佛教中的四苦。在红尘中的众生，无法躲避这四种苦。尘世中的众生虽然愁闷于四苦，却不知道如何解脱此事。诗人笔锋一转，开始描写禅师。禅师安坐禅房，参悟佛道。机缘一到，禅师如能看破红尘。禅师必能大彻大悟、修成正果，达到永恒涅槃之境。
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诗人认为参禅问道，才是脱离“四苦”的唯一办法。但芸芸众生有几个人能知道呢？即使知道了，又有几个人能向禅师一样端坐参禅呢？诗人睹物生情，发出了感慨。诗人为了给众生指出觉悟之路，才题诗禅房。诗人希望众生学习禅师，参禅悟道、脱离“四苦”，早日获得涅槃寂静之乐。
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