《沉思录》是古罗马皇帝马可.奥勒留两千多年前作品。两千多年后的今天，我们再读它时，依然受益匪浅。
关于作者
马可.奥勒留是古罗马“五贤君”之一，也是斯多亚派后期最重要的哲学家。他戎马一生，即位后便面对着帝国边境危机，以及种种内乱。瘟疫、自然灾害横行，帝国的根基可谓是岌岌可危。临危受命，奥勒留率军亲征，功勋卓越；赈灾抗疫，他散财济民，不失仁慈。
灵魂画手，画对的只有头发
奥勒留也醉心于哲学，他尊崇顺应宇宙自然之道的斯多亚派哲学。《沉思录》很大程度上体现了斯多亚派哲学的核心思想。
关于《沉思录》结构形式
与其说《沉思录》是一部哲学典籍，不如说《沉思录》是一本自省录。它没有完整的哲学体系，晦涩难懂的内容，更多的是作者自己跟自己的对话。再戏谑一点，甚至可以说是奥勒留自己的博客。这本成书于内忧外患交加的《沉思录》，既表达了奥勒留对人生、宇宙的豁达，也流露着作者淡淡的惆怅。
全书一共12卷，第1卷的形式和另外11卷的形式不大相同。
第一卷是奥勒留对影响他的人 评价的罗列。梁实秋先生认为这一篇章是后来才补入的。
“从我的祖父维鲁斯我学习了和蔼待人之道，以及如何控制自己的情感。从别人对我父亲的称赞和我自己对他的回忆中，我学习了谦逊和勇敢。从……”
有点类似颁奖晚会上影星的获奖感言，也像作家在书的序言中写下一大串感谢名录。有些朋友读此篇时，走马观花，快速略过，往往错过了全书的彩蛋。奥勒留在此篇点出了“三人行必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之”的道理。从别人身上学习或警醒自己，是成本最低的成长。所谓谦逊与智慧，不过如此罢了。
剩余的11卷则是对人生、宗教乃至宇宙的感悟。篇章主题并不明晰，话题也往往有交叠。更像是随着时间流逝，随笔记下自己的所思所想。
所以书本的结构是比较散的，随处可以读，随处可以停，每读每新。可能每篇有个暗含的主题，何怀宏先生就曾把各篇章主题提炼出来。如“自我由来、人性反省、服从天意、退隐心灵、凝思生命、优雅退场……”。这多少都有些复杂，其实《沉思录》这样的随笔，我们随着自己心性去感悟就是好的阅读方式。
关于内容
总的来说《沉思录》主要讲了作者对以下几个方面的自我感悟：如何对待别人以及对待自己；怎样对待生死；对事物及宇宙规律的思考。
于人于己的关系：
从对别人和对自己的关系来看，整体上奥勒留是抱着严于律己，宽以待人的宗旨。
宽以待人，奥勒留可谓是身体力行，无论是对于不忠于己的妻子，还是造反叛乱的将领，奥勒留都选择了宽容。
害人的人，实际是害他自己。不公道的人，实际是对他自己不公道，因为他使自己变坏了。
对于自己，奥勒留则是怀着及时行善，清心寡欲的态度。
及时行善？对的，不是及时行乐。奥勒留认为保持自己一贯的道德高尚，是人生意义所在。可以跟随自己一辈子的东西，只有自己的良心。
要使道德品性尽善尽美，就应该把每一天当作临死前的最后一天，既不过于激动，也不麻木不仁或做出伪善行为。
对于生死：
生死，是生命对每个人的终极拷问，当然对奥勒留也一样。
所以《沉思录》中反复提及生死。奥勒留大概是从以下几个点来思考生死的：
1生命只是不同物质之间的变化，宇宙万物也是变化，符合变化规律的事不应感到遗憾。
2人终不免一死，无论是皇帝还是马夫，死了就不存在了；无论早死还是晚死，都一样，因为活得再长跟宇宙比都是如白驹过隙那样。
3死亡是合乎本性的，合乎本性的东西都不是恶。
把自己当作是一枚成熟的橄榄，只是从枝头自然坠落而已，对生养之自然母亲心存感激之情，而对于树叶所生长于其上的树枝，也别忘了说声谢谢。
对自然、神明以及宇宙规律的思考：
在这些方面，奥勒留是抱着敬畏以及顺应的态度去面对的。
啊，宇宙，一切与你和谐的东西，也与我和谐。那于你是恰如其时的一切事情，对我也是恰如其时。
市面上有许多版本的《沉思录》，譬如梁实秋、何怀宏等译本，这两个版本较为经典，但多少有些过于忠于外文稿本，有些部分略显晦涩。大概读过三、四个版本的《沉思录》后，虽觉得两位先生翻译有文学美感，但我还是觉得一些意译版《沉思录》好懂些。譬如我读过华龄出版社那个版本，里面有一段形容某人执着、理性的描述，竟然译出了“我宁可食无肉，不可居无竹”的神句。
也是好玩。
