这几天各大新闻媒体最热的事情，都和上海漫威十周年活动有关。
先是漫威粉丝和助场歌手粉丝为活动中出现的诸多问题而互相争论，一度达到“全网开撕”的程度。
紧接着一位微博用户名为“洁洁良”的女生关于此事的发言刷爆整个朋友圈，生生把对前者的关注全部抢了过去。
她在与网友争吵的过程中，微博多次出现“你支”、“粉红豚”等词语，“大义凛然”地表现出对她口中这个“支国”的极度不屑。
随后，网友曝出她是厦门大学在读的研究生，还是个党员、党支部书记。随着媒体的介入，事件关注度持续升级，这位同学渐渐感到不妙，删掉了上述几条微博并注销了账号。
截止到我写这篇文章时，厦门大学对此人的处理决定已经下达：给予留党、留校察看处分。
有些人为田同学辩护，认为“支那”只是“china”的译音，并无辱华之意。
但纵观历史上来看，支那这个词，可谓中国人记忆深处集体的一道伤口，以下我就从正本清源的角度，说一说，为什么支那是对中国的屈辱性称呼。
据当代历史学家考证，与“支那”一词读音相近或相似的词语出现在十几种语言的文献里，包括“秦”、“秦尼”、“哲那”等等，其中最早者是印度的梵文经典《政论》。
学界一般都认为，该词的词源是雄踞中国西陲的秦国，而印度是在与巴蜀的秦人贸易时一并将“秦”这个词转音拼写成“cina”。在佛教输入中国时，中国高僧们用汉文中“支那”二字来翻译梵文cina一词，但这一词仅仅专属佛教尤其是翻译自梵文的佛经使用。
等到佛教从中国传入日本，日传佛教里也保留下这个词语，用法同样极其有限，除了高僧大德的作品之外不出现在平民用语中。可以说，这个词在相当长的时间里是一个死词，几乎不被人所知。
近代意义上的“支那”一词，是江户时代的学者新井白石在翻译荷兰著作时，把荷兰语中指称中国的“China”翻译为“支那”，实质上已经成为了一个新词语，与原词的佛教含义毫无关系。一些人（甚至中国人）用“支那”一词来自佛经而为之辩护是完全讲不通的。
随着国际形势的变化，支那一词在日本的全面使用和鸦片战争、甲午战争中国的战败时间相吻合，日本自恃维新开化而开始极端蔑视中国的阶段，支那成为这种蔑视情绪的载体，这一貌似中立的词很快就沦为极具侮辱性的词语。
最为典型的一个实例，就是日本窃据台湾之后，为了强化对台统治而强令台湾全岛不许称中国为中国或清国，必须全部改称“支那”，其蔑视乃至仇视可谓昭然若揭。
对于日本来说，“支那”一词可以消解昔日对中国的历史文化纽带，达到否认中国“中央之国”的地位乃至否定清朝合法性，为其侵略中国作文化准备的目的。
等到民国建立，中国陷入分裂和内战，“支那”的侮辱性就更深。在抗战中，蒋介石曾沉痛地说，“它叫我们中国为支那……他们眼里就没有我们中国，所以不称我们为中华民国，只称我们支那。”
因此，随着抗战胜利，到1946年1月7日，日本外务省训令从此日本取消侮辱性的“支那”一词，以中国和华人来称呼中国和中国人，“支那”基本走进了历史的深处。
为什么要在“支那”这个词上使用这么多笔墨？
近几年混迹网络，见到网上“支那”一词沉渣泛起之风大盛，还有许多为之辩护的声音存在。
上述的一些证据就是为了说明支那这个词在近代舞台上重新亮相就是伴随着日本对中国的轻蔑和侮辱而诞生，它从来就不是个什么“无贬义”词，它被二次创造出来就是为了寻找一个能最大限度贬低中国的指称的。
举个简单的例子，支那就如同我们把指称日本的Japan翻译为“诈骗”一样，都是令人难以忍受的。
更加令人感到心痛万分的是，当年中国人深以为耻的“支那”，却被今日许多中国人自己挂在嘴边上，典型的就如田同学这样的“你支”如何如何。
挑选这个词来称呼中国并非偶然，这个时代色彩强烈的词蕴含着昔日占据优势的日本居高临下睥睨贫弱交加的中国的含义，而田同学一类人正是为了强调这种含义而从历史垃圾堆里寻回这个死词。
他们眼中的中国与一百年前日本人眼中的中国别无二致，一言以蔽之，中国是个不文明、不开化的国家，文明开化的日本有资格藐视中国。因此，网络上有一个非常精妙的词来称这一类人：
精日——即精神日本人。
有网友在网络上提醒田同学“支那”是一个侮辱性含义的词汇，田同学是这样回复的“不侮辱我说它干嘛”。
接下来，我还要说说“精日”一族是如何诞生的？
首先我们要区分一下，“精日”并非是那些喜欢日本文化、动漫、艺术的人的统称，不能动辄就扣帽子。
有一部分希望了解日本的中国青年群体，他们（包括我在内）不算是“精日”。为什么？因为借用一句前辈学人的话来说，我们都是，“读外国书，想中国事”。
就拿我自己来说，当我看到京都井然的古城时，跳动在内心是那座曾经屹立在东方的长安城，那座朱雀大道穿城而过、含元兴庆矗立巍峨的世界中心；当我看到和服的华丽雍容时，脑中闪过的是昔日汉家的宽袍散袖、峨冠博带。
一言以蔽之，我欣赏日本仅仅是因为它更像记忆中应该有的古典中国，舍此无它。
我相信，这应该也是许多对日本感兴趣的年轻人的共同心理动机，日本文化中蕴含的儒家色彩特别是“大唐情结”天然地能够唤起每一个对本民族文化怀有自豪感的中国人血脉和基因的亲缘感，这是完全正常而又无可回避的。
而关于自恃为“精日”的那些人，他们绝不在其对日本感兴趣，而在于其对本国那种令人惊讶的厌恶乃至于仇恨。
他们早就不把自己视作中国人，觉得也必要和中国人进行甄别，一旦看外国的好看出了一种“与有荣焉”的优越感，反过来恣意痛诋本国同族之如何如何差，甚至采用极恶毒之语言加以咒骂。
这些人可能不记得，他们眼中国民素质如何如何高的日本在约五十年前，即七十年代初给世界的印象，诸如国民素质低、卖山寨货、扮“土豪”等等，比起今日的中国来有过之而无不及。
只是当时日本恐怕并无跳出来一口一个“你倭”如何如何的群体——自忖这恰恰是日本最终能够洗刷污名、成为如今我们眼中温良文明的形象的重要原因——人家比我们团结！
而我们更擅长搞内讧，自己看不起自己。
田同学之流在当今并不少见，他们根本无所谓信仰——比如田同学虽然是个党员，但她真的信仰共产主义吗？
不，从她的言行来看，这样不过可以令她捞取更大的政治好处，获取更高的政治资本，为她日后的钻营提供更好的平台。
田同学参加完厦门大学党员参观活动后所撰写的文章
当这样的人进入我们的政治体制中，绝对不会比他们所咒骂的官员们更廉洁，也不可能成为老百姓心目中的清官，而只能更加变本加厉的贪婪和疯狂。
因为他们心目中没有一点对于国民的尊重，也没有对于权利的敬畏，他们有的，只是自大与骄狂。
这些人就是北大钱理群教授所说的，“精致的利己主义者”的一种代表。
很多年前，钱教授就预见到了：
“我们的一些大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商、世俗、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。”
字字句句都扎心。
作为一名在校大学生，也是一个年轻的90后，我只想对田同学这样的人说：
我们身处在一个思想多元的社会，每个人都有资格持有自己的信念，但你可以不喜欢你脚下的这片黄土地，只请你对这块诞育过你的父老兄弟的土地怀有敬畏之心。
生命和血脉在兹，灵魂和梦境念兹。当你还是一个中国人时，至少对你的国家保持哪怕一点点的尊重，最起码不要挑开她灵魂深处最深的伤疤然后哈哈大笑。
当你领受着这个国家给予的利益、享受着这个国家提供的各种资源和服务时，不要对它视若仇雠。
这与任何政治信仰都无关，而是做人起码的底线。
