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第三层次的内容才是在前二者基础上，通过挥运产生的运笔、结体、谋篇所显示的书家的情性、气格、工力、修养。人们欣赏某位书家的作品，是欣赏他以情性、气格、工力、修养为基础的创造力，也是通过具体作品欣赏这书法化的“人”。书家以一定的字体为凭藉，进行书写，字体一经书写，就成为一定书家的书体。这书体里，有书家对汉字创造原理的理解，有书家在运笔、结体中所感悟的宇宙万象存在运动之道、之理的感悟，有书家的情性、气格、工力、修养。总之，书家从客观世界感悟的、书家主观世界蕴蓄的，通过亲手创造的书法形象物态化了。欣赏者观照的是形式，感受的却是这形式显露出来的内容。
书法化
反对以第一、第二层次为书法内容的人，以为汉字只是书法的框架，以为文意的欣赏不等于书法的欣赏。但是必须承认书意具有文艺的统一性。(这里所称的“文意”,不是文字表述的思想内容，而是主体以此文字表达思想内容时的情意、精神。)文意引发书意，书意充实文意，使书意借书法形象外化。文字创造之理、之意与书意创造之理、之意更具有本质的同一性，都以民族的宇宙意识生命形体创造意识为根基，只不过书法更有创造者的情性、意趣、工力、修养。直观的书法形式，确实有其自身的内容，断碑残帖，也可能成为具有独立审美价值的艺术。但是，不能设想没有文字的书写，能产生这丰富的内涵。仅有文字没有文艺的书写，不过是一种书写的基本练习。书家认为哪个字形式很美，就选写哪个字。
在一个篇章里，也可以向组织装饰性图案一样，以各种笔画多少不同、横斜结构不同的字来书泻，但它不过是一种工艺性图案设计，不可能是至情的自然流露。不能设想：书嫁在情绪激昂或极度悲愤之时，去选择一个个的字形来进行工艺图案设计。书家的情绪、书兴，是通过有文意的文字框架才能不假思索地由笔端流出。反过来，我们也必须纠正以为只有文意字义才是书法内容，不承认书法形式本身更有其内容的观点。因为有人确实以为书法的欣赏只是形式的欣赏。那么，书家的创作，也只是纯粹形式的创作了。
在形式论一章里，我们论述过内容转化为形象的道理。文字、书法、抽宇宙万象存在运动之形、势、性、质为运笔、造型、取势、立境的根据，这书法也就以个性化的形式展示书家对客观存在的万象形、势、性、质、意、理的感悟和理解。说明这书法形象，既有宇宙万象形式的抽象，也有万象内涵的抽象。对于欣赏者来说，正是在把握这一根本原理的基础上，从观赏它的形式进而去感悟、品味其内涵。如果我们的欣赏，只停留在形式上，而不能品味、感悟其内涵。正是只知文字有内容、把文字内容看作书法内容，而不知形式有形式的内容，既不理解书法美学原理的肤浅的欣赏观的反映，是 没有中国书法欣赏力的反映。这种状况出之外国人，毫不奇怪。
书法
如果我们也是这种欣赏观，则实在是把一出很有内涵的戏当一场热闹来看。称郑板桥的书法为所谓“六分半”书，是从其如何汲取融汇传统字体发展创造的分析。但它为什么选择创造这样的形式，形成“乱石铺阶”的效果，却与其思想境界、人生态度有关，也与他艺术上强烈的主体意识有 面对完整的书法作品，总是从三个层次来全面欣赏。只有缺乏文字修养的欣赏者，或面对断石残篇，无法明其文意，才只能从。
内涵
第二、第三层次进行欣赏。而不理解中国文字构造美学原理的外国人，以欣赏抽象画的观点欣赏中国书法，虽然也能领略一些性质的美，感受某种情绪的表达，但事实上，是未曾深入到更多的内涵的欣赏。还有两个特殊容：“法”与“意”的欣赏。在长期的书法实践中，在“近取诸身，远取诸物”、“囊括万殊，裁成一相”,掌握工具，运用器材以为书之情、形、意、理的实践中，人们摸索总结出许多经验，以求按这些经验，实现预期目的，达到基本的书写效果。这就产生了我们反复讲到的“法度”。法度的审美意义和价值，就在于合目的求效应的最好运用，对“法度”的欣赏，就是从书法实际看书家对法度的理解和得心应手的运用。
书法欣赏
法度的认识和运用，无非是对书法运笔、结体、造型、谋篇等规律的认识和把握。人的书法行为和效果，体现了这种认识和把握能力，就变成为一种审美内容。对法度的审美经验的积累，就形成了一种审美要求了。在甲骨文创制之时，从如何造刀、整甲、整骨开始，肯定也积累了不少经验和方法的，只不过没有变成文字，没有理论化，或者随甲骨文的淘汰，这些法度也被淘汰了。每个字怎么用刀成形，也肯定有法的，不然不会逐步出现大小相近。结构匀称有致、排列有行有路的统一形式。但比诸篆隶草、行正书的书写，法度实在是简略多了。从可以稽考的书法论着上也可以认识到这一点。在传为蔡邕所撰的《九势》里，就只讲了九种笔法，而且认为这些已讲得很全面，因此说：“得此虽无师授，亦能妙合古人。”
蔡邕所撰的《九势》
随着字体的变化发展，书法经验的不断积累，法的表述越来越多，越来越繁琐。到了近现代，更出现关于法度的脱离实践的空洞议论。法本来是用来写字的，竟而变成了以写字来显示写法，最后弄到什么是法，也神秘起来。法有多少？如何体现？未见有人直截了当地把它说得具体明白。其实，说到底不过是技法，不过是笔法墨法。不同字体的点画造型法、结字法、成章法，不过是工具材料效能的最佳发挥，和按照生命形象结构原理给书法形象以最佳。造型之法。法有规定性(没有规定性，就无所谓法) ，法又不能作僵尸的规定，因为法是人对规律认识的反映。人的认识是不断深人发展的，岂有对规律的认识深入了，而反映这种规律的法永无变化的道理？
参考资料《陈方既论书法 第一卷 书法综论》
