提到圣经，或许大家都有所了解。而我们今天就一起聊一聊它。在《圣经》中有着一个令人费解的教义，它就是三位一体论。在三一论中，我们已经遇到了基督教教义中一种真正与众不同的内容。世界上众多宗教中，就基督教宣称上帝是独一的上帝同时又有三位格同为上帝这点而言，基督教信仰是独一无二的。
通过这种方式，它向人们展示出一种表面上似乎自相矛盾的教义。进一步而言，这一教义在圣经中并不明显，抑或说并无明确的陈述。然而，一个内心敬虔的人在寻求正确解释圣经所作的见证时，就会被引导得出这一结论。
三位一体的教义对基督教来说是至关重要的。它与谁是上帝、他是一位怎样的上帝、他是怎样工作的，以及人们应该怎样亲近他的问题有关。而且，耶稣基督的神性问题在历史上就曾是一个引起极大争论的焦点，现在很大程度上仍与人们对三位一体的理解纠缠在一起。我们对三位一体教义的立场，将会对我们的基督论产生深远影响。
我们对三位一体教义的立场，同样也会回答具有同一实质的几个问题。我们应崇拜谁，是唯独崇拜圣父，还是圣子，还是圣灵，抑或是三一上帝呢？我们到底应该向谁祷告呢？每个位格的作为是应该同其他位格区分开考虑，还是可以把耶稣代赎同样看成圣父某种形式的作为呢？人们应该把圣子看成是与圣父本质相同，还是地位稍逊于父呢？
我们将会通过考查这一教义的圣经依据，来着手研究三位一体的教义，重要的是，要注意圣经中引导教会建构并思考这一奇特教义的到底是哪种见证随后，我们会对早期教会解决圣经依据的各种努力，包括正统的陈述进行考察最后，我们会关注这一教义中那些基本内容，并寻找那些将有助于我们更好地了解这一教义的类比。
我们首先从对三位一体教义产生影响的圣经内容入手。圣经中有三类彼此独立但又互相关联的证据：用来证明上帝合一性，也就是上帝是独一上帝的证据；证明有三个位格同为上帝的证据；最后是圣经中关于上帝三一性的标志，或至少是暗示。
古希伯来人的宗教是一种强烈的一神论信仰，实际上就像一直延续至今的犹太人信仰一样，上帝的独一性是在不同时代、以不同方式向以色列人启示出来的。臂如，十诚一开始就这样宣告：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我以外，你不可有别的神。”
禁止偶像崇拜，亦即第二条诚命，同样也是建立在耶和华上帝的独性上。上帝不会容忍人们去崇拜人手所造之物，因为唯独他是上帝，这种对多神论的拒斥贯穿在整部旧约中，上帝不断显明他超乎万神之上。就基督教宣告上帝既是独一的上帝同时又有三位格同为上帝这一点来说，基督教信仰乃是独一无二的。
上帝独一性的一个明显标志是《申命记》6章中的“舍玛祷文”，亦即以色列人领受上帝吩咐敬虔事之并要谆谆教导自己儿女的真理，他们要思想这些教导，他们要谈论这些事，无论是坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。他们要用有形的帮助来唤起对这些事的关注，就是要系在手上为记号，戴在额上为经文，又要写在自己房屋的门框上和城门上。
圣经如此强调的伟大真理到底是什么呢？其中一点就是：“耶和华我们上帝是独一的主。”上帝希望以色列学习并传之子孙的第二条伟大真理是基于上帝独一性的一条诫命：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。”因为上帝是独一的上帝，所以以色列对上帝的委身也没有分隔。
上帝独一性的教导并非仅限于旧约圣经中。《雅各书》2:19就命令人们应当相信独一的上帝，同时也注意到这对我们的称义仍有不足之处。在这里，保罗书信像摩西律法一样，在只有位上帝的基础上，摒弃了偶像崇拜。而对于这件事情，你又有着怎样的看法呢？欢迎大家在下方留言。
