中国最初的三个奴隶制王朝，它们的灭亡在史籍中都被归罪于美丽的女性，妺喜、妲己和褒姒都被《列女传》列入《嬖孽传》，排在前三甲。更恶毒的是班固排定的古人智愚九等，把她们和三位亡国暴君都排到下下愚人类。事实上她们都是王朝的战俘，得到君主的宠爱就注定了她们的悲剧。
三位女性中，褒姒的出身在史籍中最为神奇，被作为信史标杆的《史记》在《周本纪》中把她的出身写得简直像一部玄幻小说，两条龙留下的涎液让一个小宫女受孕，怀孕数年生产，生下的婴儿隔了三十余年才被收养，长成后就成为褒氏家族之人，箕木弓和箭袋的传说也颇耐人寻味，周宣王为了免除祸患差点要烧尽天下箕木弓和箭袋。重点还在这个美女得到了周幽王无上的宠爱，生得美貌还在其次，生了儿子更牛，把正宫都给挤掉了。
笑点太高是个问题，可是褒姒有什么理由笑呢？进宫本来就是替人赎罪，离开父母亲人，谁还笑得出来。于是乎周幽王跟伊索寓言里那个喊狼来了的孩子一样幼稚，烽火戏诸侯成为千古笑谈，为了美人一笑把国家都玩没了。
烽火戏诸侯的故事，在秦朝初期的《吕氏春秋》中却略有不同，召唤诸侯勤王的不是烽火，而是设在大路上的大鼓，周幽王醉酒击鼓，引来诸侯，意外逗褒姒笑。当然这是政治性的寓言，作为信史的《史记》，不靠谱的地方太多了，褒姒的真正出身就成为一个谜。史料中的边边角角，却隐约透露了一些信息。
《诗经·小雅》有《白华》一诗，描述了一个怨妇的愤懑心情。《毛诗序》中注解云：这是周朝人讽刺幽后的诗。褒姒无谥号，故称幽后，周幽王以妾为妻，以孽代宗，这是严重违背宗法制的事情，是要被天下人舆论攻击的。申后被废，太子宜臼投奔外祖，申侯就以幽王破坏宗法制为由，借兵犬戎灭了西周。各国诸侯出兵勤王不走心，不仅仅由于受到了欺骗，也是对幽王破坏宗法的抗议。时代越早，对于宗法制就越看重，殷商的末代君主帝辛遭到天下人反对，也有其身份的原因。上古时期父死子继，只有嫡长子有优先权，帝辛是帝乙第三子，凭本事继位也不合法，这是周朝伐商的主要理由之一。
更令人疑惑的是，褒姒所生之子，名伯服，一作伯盘。按古代伯仲叔季的排法，伯服应为长子，而申后之子是嫡子，却名宜臼，这种命名法也是很奇怪的了。其中的信息量有点大，是否有这样一种可能：伯服才是周幽王长子，褒姒出身低微，妾生庶长子没人权，只能倚仗君王的宠爱了。
按照无神论的观点，《史记》中褒姒出身的说法当然是不可信的，但透露的信息可供参考：褒姒本就与周幽王年纪相仿，在一起的时间也很早，可能会早于申后。幽王对初恋一往情深，为爱情要做反抗宗法制的斗士，不惜得罪天下人。
事实上，西周的灭亡，祸根何止于此，自从厉王弭谤国人暴动，周朝的统治根基已经动摇，诸侯的势力又逐渐扩大，加上周幽王对宗法制的破坏，西周的气数已经是苍天也无法挽救的了。周幽王的爱情间接导致了亡国的结局，国破身死妻离子散的代价之惨重令人唏嘘，而已经不再年轻美貌的褒姒，被掳去犬戎后的命运，也是可想而知的悲惨。
