《楞严经·卷七》讲解17
今天开始，我们要说到怎么样去修证了。我们怎么样通过这个内心的修证去达到圆通的境界。主要的核心内容就是一个修行方便，说了一个诸咒之王，楞严咒，这是我们今天最主要的内容，包括讲到楞严咒的各种利益。一切的行门，我们大家都是修行人，佛法已经三藏十二部堆了这么多，归根结底一切的行门会到一处就无非围绕着一行三昧。大家知道一行三昧，就是一件事做到底。
从佛陀最笨的弟子就只会念扫把，到须菩提解空第一还是如此，就反观这个自性，所以我们说，制心一处无事不办。我们今天是从这个修证阶次开始。经文是从这里开始的：于初七中。至诚顶礼十方如来。诸大菩萨阿罗汉号。恒于六时。诵咒围坛。至心行道。一时常行一百八遍。第二七中。一向专心发菩萨愿。心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中。于十二时。一向持佛般怛啰咒。至第七日。
十方如来一时出现。镜交光处。承佛摩顶。即于道场修三摩地。能令如是末世修学。身心明净。犹如琉璃。阿难。若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场多不成就。从三七后。端坐安居。经一百日。有利根者。不起于座。得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。汝问道场。建立如是。
阿难顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍爱。求多闻故。未证无为。遭彼梵天邪术所禁。心虽明了。力不自由。赖遇文殊。令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。惟愿大慈。重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承佛密音。身意解脱。于时会中一切大众。普皆作礼。伫闻如来秘密章句。
这是前差不多两大段，这里面讲到就是怎么样入坛，开始起动这个修行的日复一日的课程了。那当然我们来看，于初七中。首先一个是佛门里面常会讲到七，大家都打佛七，去打禅七，或者地藏七，弥陀七等等。为什么要用七？你看《弥陀经》里面说，若一日乃至若七日。用这个七，它也是有所以然的。大家要知道我们中阴身投胎以后是七天一变化，在《佛说入胎经》里面讲得非常详细。那么这里为什么常用七？
就是我们从凡夫成凡胎，一七一变化，那么要从凡夫转圣胎，也就是从这个凡夫跟脱圣胎一样，发心行道，也是以七日为限的，所以这里才叫做于最初一七，就是以七日为期。至诚顶礼十方如来，诸大菩萨阿罗汉号。这里就是至诚顶礼，十方如来是佛宝，罗汉菩萨是僧宝，恒于六时诵咒围坛，这就是法宝。所以你看，处处修行不能离三宝，不能不见佛，不能不闻法，不能不与菩萨罗汉僧常共同修。
所以你看任何法门，到了极乐世界还是这样的，只不过我们在极乐世界皆闻念佛念法念僧的时候，全体都是念的自性三宝了。这里的至诚顶礼的话，如果说我们一般的都叫恭敬。很多时候我们都属于一种我慢礼，我发现有的时候久修的居士疲厌了，都不如一个不信佛的偶尔随着旅行团到庙里面拜的时候虔诚。大家要知道，因为你习惯了动作，就这么磕完了站，站完了再磕，那动作非常流畅，可是就这个身体的身业在，意业很难调动起来。剩下的我们明天留着继续讲！
