宏海法师《百千万劫难遭遇》第42讲
佛陀当时讲到小乘法叫化城，五百里外才是宝所，九华山有个化城寺，所有的这些地方都是表法的，显通寺表的当时讲《华严经》的时候七处九会，那七个地方，那么通过这个方等经典不断的说大的好，说小的不好，里面老是喝斥二乘，在《维摩诘经》里面这些内容都发挥到极致了，说小乘弟子这也不对，那也不对，不断的这样来破小，来赞大。
等到这一段，包括净土三经也是在方等会上讲的，特别是《佛说阿弥陀经》是无问自说的，那么通过这段时间以后，接下来有大半的时间，一辈子说法四十九年，用二十二年的时间来讲照见五蕴皆空，讲般若经典，不管《金刚经》也罢，《文殊问般若经》也罢，《心经》也罢，三十卷的《大品般若经》，六百卷的《大般若经》，所有玄奘法师翻译的。
在藏经楼里面能占一小半的那么多，全是在讲空，万法皆空，你执著外道也不行，执著小乘也不行，包括学大乘有了执著也不行，不断的在空性上。二十二年讲完以后，最后要涅槃的时候讲了法华涅槃经，特别是在《涅槃经》里面说一切众生皆有佛性，佛性常住不坏，而且在《法华经》里面开权显实，开迹显本说我已经久远劫已经成佛了，你们老以为我是当时在菩提树下成佛的，这辈子成道的一个老比丘，其实我这一生只不过是又一次演绎而已，主伴互为，唯资大法，把这个秘密全部说出来。
统共从华严经，到阿含经，到方等经，到般若经，到法华涅槃经。一辈子大概这五种情形，我们一般称之为说法四十九年，讲经三百余会，这就是我们现在在藏经里供的三藏十二部教典，你皈依的时候，皈依佛，尽形寿不皈依邪魔外道，皈依法尽形寿不皈依外道典藉，皈依僧尽形寿不皈依外道邪众，天魔外道。
那么这个就是当时整个释迦牟尼佛的一代教法，后来到中国以后形成宗派，可是不要忘了这个非常难，为什么，当时他不愿意说，是有人祈请。我们现在才能听得到，那么在我们现在一般说的经藏，律藏，论典，大概就是他刚才这五个时间段说的这么些经典，所有的都包括里面了，后来从西天到东土，历代祖师的著作不断地往进去加，现在的大正藏，什么叫十二部？
我们说三藏十二部，就是把这三藏经典又进行十二个分门别类，比如说，如果读过《法华经》，有一些里面是说，一大段的句子完了以后又像诗一样，有一些偈语，就是四六句子，有没有这样的经典，这个在十二部里面就叫做重颂，重复的重，歌颂的颂，所有具足这样载体的经典都把它划为一类叫做重颂。
还有一些，比如说《八大人觉经》，或者说还有些经典里面，他不是长行，长行就是说没有规则的一句话一句话，这是叫又一个类别叫做长行，那么里面光像诗一样的载体，不是五个字一句，就是七个字一句，所有经典里面都是这样的话，比如说《法句经》，那么这个就叫做讽颂，讽刺的讽，读颂的颂，讽颂就是说里面只说偈语没有长行，没有那些不规则的句子，娓娓道来的那些句子。
再比如说里面有一些，《百喻经》里面讲的是什么？都是打比方，一个一个的故事所比喻世间怎么样。打比方，比如说你骂人家，就等于说你吐唾沫仰天一样，最后还是会掉到自己脸上，等等这些打比方的这些经典里面，这就叫做譬喻，就是打比方的意思，这又是一类，还有一些比如说叫做本生的，本生就是释迦牟尼佛讲过去他在修行的时候，善慧仙人，护明菩萨等等。
这都是他在讲本生的这一部分经历，过去我怎么修，比如说有一世去舍身饲虎，有一世修打坐的时候头上有一个鸟巢，他为了不惊动鸟就一直在定里面不出来，等等这些事都是在本生的故事里面讲出来的，还有一些叫做自说的。比如说《佛说阿弥陀佛》，就是无问自说的，没有人启问，他一开始不是像其他经典说，有谁偏袒右肩，右绕三匝，一概是佛自己说。
尔时佛告长老舍利弗，自说的，再比如还有一些记别， 记别就是说在这个经典的内容里面为他的弟子授记，你在某一劫，将来未来什么劫，有什么事，或者成佛，度多少众生，有多少弟子，正法多少年，像法多少年，等等这样的讲，这叫做记别，整个分门别类，这是大概十二个种类。
