昌乐法师讲述《净土探微》129
我记得我当年在南京栖霞山刚刚出家的时候，我经常拜佛拜得流眼泪，不是因为感动，而是觉得命苦，我觉得自己太苦了，自己心中很多问题、很多烦恼我解决不了，我拜着菩萨，菩萨也不跟我说话，我想菩萨你自己很忙不要紧，派个人来跟我讲讲我到底应该怎么办就好了。可是菩萨他坐那里一动不动，如如不动，我真想见菩萨一眼。
真想见这个当中，其实暗含着内心当中一个巨大的敢怒不敢言的潜意识——我老见不到，佛菩萨是不是没有？信仰在建立之初，虽然有内心当中信仰建立起来的兴趣和建立起来的最初的模型，看上去是慢慢相信了，但实际上有另外一条暗流在其中。这条暗流，是与那种光明、朝着阳光的地方越大，也就是你的信仰越强烈，那个暗流会越汹涌，朝着阳光的地方如果是信仰的话，那伴随着一个影子、狭长的影子，是什么？
是怀疑，也就是你越相信，说明你越怀疑。但有一天信仰这件事情，你并不是信与不信，而是要去践行它的时候，那这个怀疑的路径、怀疑的路线它就没有了，这个怀疑就变成了理性的对法的诉求。当我们最初信仰的时候，还不知道去寻求法义，只在相上去建立信仰的时候，这个怀疑的暗流波涛汹涌。可以说友谊的小船说翻就翻。有时候你觉得非常信，觉得马上就能到极乐世界了。
可是怀疑的念头一上来，你觉得自己什么都不信，太可怕了。明明建立起来的高楼大厦，怎么轰然就倒塌了？我在建立信仰的前五年当中，都经历这个折磨。我非常相信佛菩萨，但是我内心当中那个困惑和迷惑，总是在不经意间就让自己信仰的大厦轰然倒塌，万念俱灰，这个日子真的是生死都不如。我真的能理解地藏经当中说，一念生，一念死，在一念生一念死之间生死地轮回，我就是经历过这个苦，太苦了。
到后来我才知道，是因为我对法义没有诉求，但在这个过程当中，我不知道，我就是想看佛菩萨一眼，或者菩萨看不到没关系，我可以退而求其次，让我看点瑞像，让我梦中见到菩萨，让我看到天上的祥瑞。你看，这个祥瑞是多么的重要，这个光是多么的重要。大家如果熟悉净土法门的话，去看《观无量寿经》，整个一个《观无量寿经》就是告诉人们，如何才能看到瑞像。
甚至有一种极端的法门，你不是要看到瑞像嘛，你眼睛盯着太阳看，自然眼睛火冒金光，那就是瑞像。这个看上去是笑话，但《观无量寿经》当中就这么描述的。也就是说，在未信仰与确定信仰之间的这个媒介是多么的重要。所以，这个彩云祥瑞就是这么来的。不单单是这么来的，你看《西游记》当中，无论哪一版的《西游记》里，菩萨们怎么来的？
坐着彩云来的，踩着云朵就来，这也是表达着信与不信之间这个祥瑞的问题。但是最后要说一句，我们的信仰，特别对我们学习法义的菩萨们来讲，我们的信仰是建立在对世界的认知基础之上的，不是建立在对未知世界坚信的基础之上，而是建立在自己对世界的认识基础之上，或者说学习佛陀的法义，去了解这个世界，了解这个无常的世界，你的信念的背后有强大的理论系统作为支撑。
我自从开始学习法义以后，懂得法义的滋味和味道之后，我当时那个强烈需要见到佛菩萨那个心念就慢慢慢慢放下了。所以这个是我们要去理解的一个佛教现象，要有两重心理。第一个，如果你是初学者想见祥瑞的话，我告诉你，需要学理论，在理论当中，就是所谓释迦牟尼佛说的，见法即见佛。如果你是好学者，也就是你学佛进门了，你已经不需要瑞像了。
但是你看到那些想见瑞像的人，不要觉得他们是迷信，不要觉得他们是幼稚，要包容他们，要去理解他们，只有理解他们、告诉他们如何建立自己的信仰之后，我们佛法才能够兴旺。在任何一个体系里面都有一个鄙视链，就是先学的瞧不起后学的，念佛的瞧不起烧香的，学法的瞧不起念佛的，打坐的看不起念书的。错误啊，我们要互相理解，佛法才能兴旺啊，随喜功德，佛法才能兴旺。
所以这一讲讲的这个彩云祥瑞是一个非常重要的环节，希望大家去理解佛教的这个现象，即便《弥陀经》这么重要的经典里面，也表达出彩云祥瑞这个问题，青色青光，黄色黄光，微妙香洁的这个美好到底是什么含义，希望大家仔细去体会我们的信仰到了哪一个阶段，在这个阶段需要怎么做。这一讲就讲到这里。
