乌克兰的老百姓呼吁停火！现在的她们，就缺少一个“头头”来带领她们，反对泽连司机继续发动战争，她们要和平！为什么用女字旁的“她“呢，因为乌克兰的男人越来越少了，基本上都是留守女人了，不用"她"，难道用“他”？
泽连司机与西方国家一手炮制的俄乌冲突，害惨了乌克兰的老百姓。很多乌克兰家庭的男丁被带去服役后，便再也没有了消息。究竟人是死是活，应该带个话回来啊？哪个亲人，不盼着上前线的家人凯旋而归呢？哪怕是被战死沙场，也要有个说法和交待。俗话说，活人见人，死要见尸，全世界都一样。不明不白地“失踪”，这怎么能行呢？
尤其是前一段时间被战死的将士就地掩埋，墓碑上连个名字都不写，就写着一个编号，这件事更让他们气愤不已。也许他们人手不够，根本没有足够的精力去核实死者的姓名和身份，就草草掩埋了。但是再怎么没有人手，这些人是为国捐躯，都要牢牢记住他们的名字！
这一点，乌当局做得非常不妥，让人寒心，难怪乌克兰的老百姓非常生气。他们觉得这是一种非常不负责任的行为。
人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。也许这些士兵上战场也不怕死，为国捐躯是他们的骄傲和自豪。但是，他们带着拳拳的爱国之心，为国战死沙场，结果换来的是这种草草掩埋的待遇，墓碑上连个名字都没有，他们怎么会瞑目呢？他们的家人怎么不愤怒呢？乌克兰的老百姓怎么不寒心呢？
冬天来了，没有水，没有电，生活困顿，亲人战死沙场，他们死了还得不到半点儿尊重。乌克兰的老百姓醒悟了，他们举起了反对战争的大旗，奈何人微言轻。
不管怎么样，醒了总比睡着好，星星之火可以燎原，愿泽连司机与大熊和谈吧。谈比打好，再打，乌克兰都没什么东西可打了。
要人没人，要钱没钱，要武器没武器，泽连司机，你还在硬挺什么？
汉学家艾兰（Sarah Allan）解释说，在没有宗教戒律的情况下，中国哲学从自然界中提取出了它所谓的“根隐喻”。中国人使用自然形象来阐述人类思想和行为，《易经》是格外突出的一个例证。通过研究自然，人们可以了解塑造人类社会的力量。在所有能够指导人类行为的自然系统和结构中，水是最有价值的。
在对“道”这一概念的阐释上，我们可以清晰地看到这一点。“道”是道家和儒家思想的核心。虽然西方学者经常把这个词翻译成“路”或“径”，但艾兰认为，实际上水提供了它的“根隐喻”。老子明确地将“道”与水道或灌渠联系在了一起，他有时会用“注”字来指代它。（今天“注”字的意思一般是“注释”或“注意”，但它的水字旁泄露了它的根源——它的本义是“倒”或“灌”。）“道”用作动词时可以明确地指代开凿水渠这一行为，这样，流经其中的水便可以得到它自己的“道”，从而泽被自然万物。
“道”是无法翻译的哲学概念之一。它意味着一种天然的正确，但缺乏“真理”这一概念的那种确定性及教条主义。这个词与典型的中国概念“德”之间具有某种亲和力。“德”这个概念同样无法翻译，通常会被死板地解释为“道德”，实际上把它解释为“美德”可能更为确切。有人将“道”翻译为“一条道路”，但看看这个字的古老写法就知道，这种解释是错误的。它所描绘的是一个人站在十字路口的样子：（如下图）
当“道”作为动词使用时（汉语中名词和动词的区别比英语中更不固定），它具有“领导”或“指导”的含义。但是在那种指导中没有任何约束或强迫：一个依道而行的人不需要保持方向，因为那将自然而轻松地发生。道是由内在的“德”所生发的，就像溪流由泉眼涌出一样。在儒家传统中，有德的君子依道而行，并非出于义务或责任，而是顺其自然。
正因为道是一个故意而又必然模糊的概念，水才成为它无比贴切的一个喻体。
老子说，道像水一样，没有固定的形状或形式。它来自一口永不干涸的井：
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
今日腊八，老话说，过了腊八就是年，但这腊月初八跟喝腊八粥有何渊源？和年又有什么关系？每年这天寺庙都分发腊八粥，这喝腊八粥只是庙里的习俗吗？这些问题都要从“蜡”和“腊”说起。
最早在中国古代，有蜡（zhà）祭和腊祭之分。蜡祭是辛苦劳作一年后，为庆祝丰收，祭祀各方诸神灵；而腊祭是祭祀祖先的。
《礼记·杂记下》中记载：
子贡观于蜡。
孔子曰：“赐也，乐乎？”
子贡曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也！”
孔子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”
这段对话，就是对蜡祭最好的解析。
子贡去凑热闹，看蜡祭。
回来后孔子问他，“子贡，你看出他们的快乐了吗？”
子贡其实一头雾水，就问老师了，“场面很大，举国上下都狂欢，但我真不知道他们在乐什么？”
孔子就说了：“人们辛苦劳作了一年，就这一天能放松享受，这种轻松是你难以体会的。让民众长期劳作紧张，却没有一天的放松，即使是文王武王，也难以将天下治理好；但长期让民众像咸鱼，成懒汉，也不是为王之道；有张有驰，劳逸结合，才是治理天下的办法。”
辛苦一年，年终狂欢，庆丰收，感谢神灵护佑，这就是蜡祭的由来。
而腊祭，则是年终在祠堂祭祀先祖，向祖先报平安，求庇护的。
所以蜡祭和腊祭，都在年末。
在周朝时，蜡祭和腊祭内容不同，时间上也不相同，但因为二者时间上太近了，到了秦以后，二祭就慢慢合为一祭，东汉记载中，就统一用腊祭的名称了。
腊祭的时间，最初不固定，是冬至后的第三个戌日。到汉代，汉武帝用《太初历》，以十二月为腊月，定腊月八日为腊祭日，俗称腊日节。
而佛教传入中国后，释迦摩尼佛成道日是十二月初八，就又有了腊八节。
慢慢的，中国传统的腊日，和佛教的习俗融合，就都叫腊八节了，这也是腊八节的历史渊源。
既然是祭祀，一般都是用酒和肉的吧，就看腊祭的“腊”字，月字旁，也是指昔日的肉，怎么就和粥又扯上关系了呢？
说到这儿，就和佛教有关了，腊八节是佛教盛大的节日，那自然有浴僧、浴佛、煮药食，燃灯的佛教习俗，佛祖因粥而得救，所以煮药食，就是其中很重要的一环，也就成了腊八粥的前身。
宋代以后，就有了正式记载，腊八节喝腊八粥的习俗，一直延续至今。
在从前，过了腊祭，也就是腊日的第二天就是新年，所以，慢慢就演变成了“过了腊八就是年，一年一岁一团圆”的说法。
传统文化中很多东西，若不去探寻，可能就遗失在历史长河中了，有机会去了解关于“臘、腊、蜡”的说文解字吧，追溯回去，还真能涨知识。
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