庚申年，庚为4，申为2，两者相加得6，6除以5取余数1，把1变为3，所以庚申纳音是木
庚申壬子河南学之思教育信息咨询有限公司技术管理高级工程师
《全数命理学》干支 五行和纳音
十天干与十二地支对应五行属性（四）
十天干:甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。
十二地支:子水、丑土、寅卯木、辰土、巳午火、未土、申酉金、戌土、亥水。
天干地支对应方位及地支对应时间分布如图:
以九宫格形式排列安排
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张老讲国学
天干地支配五行，学会了你就知道自己是什么命！#张其成 #易学智慧 #国学
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#知识迎虎年，开挂一整年#
从看壬寅年那些事儿
一、壬寅为干支之一，论阴阳五行，天干之壬属阳之水，地支之寅属阳之木，是水生木相生。
二、古人用干支来表示年、月、日、时的序号。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。
三、天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。从甲子到癸亥共六十对，叫做一甲子。
四、历史上知名壬寅年大事记
1.公元前259年
此前一年，“胡服骑射”的赵国在长平之战中惨败于秦国的虎狼之师。秦军乘胜追击，进围赵国都城邯郸，后魏国信陵君“窃符救赵”。
秦昭襄王之孙异人有了嬴姓赵氏，取名为“政”。
2.2
魏蜀吴三国，刘备大举攻吴，在夷陵被吴将陆逊连破四十余营，大败退回白帝城。
曹丕在蜀吴夷陵之战结束当年派兵南下攻吴。随着军中疾疫流行，江水上涨，只好无功而返。
3.462年
祖冲之将他编写的《大明历》进献给宋孝武帝。推算的回归年长度，与今天的推算值只相差近50秒。
4.582年
隋文帝杨坚夺取建立隋朝后，命宇文恺等人在汉长安城东南建新的都城。从582年正式下诏营建，到次年三月隋文帝率百官迁入，只用了9个月时间。
5.702年
中国唯一的女皇帝武则天为科举制度增添了一抹新的色彩——武举考试，有射箭（包括马射、步射、平射、筒射、射长垛）、马枪、举重等项目，还要检阅身材、言语，要求“躯干雄伟，可以为将帅者”。
6.14
郑和船队结束第六次远航归国，随船来访的有暹罗、苏门答刺和阿丹等国使节。
7.1662年
郑成功在与荷兰侵略者的战争中接连取得胜利，并对荷军的军事堡垒热兰遮城发动最后的总攻。
8.1782年
《四库全书》初稿完成。
中国传统文化常识之五行
5.天干地支与阴阳
⑴天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
⑵阴天干：乙、丁、己、辛、癸
⑶阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
⑷地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥
⑸阳地支：子、寅、辰、午、申、戍
⑹阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
6.五行与干支
天干 地支
金 庚、辛 申、酉
木 甲、乙 寅、卯
水 壬、癸 子、亥
火 丙、丁 巳、午
土 戊、己 丑、辰、未、戌
中国最核心的文化之一——干支纪年、纪月、纪日、纪时
这届北京冬奥会中国文化元素非常突出，最典型的就是二十四个节气。一年里的二十四个节气其实涉及到干支纪年，当然还有干支纪月，纪日，纪时的问题。
古人用十个天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支组合纪年历法，是屹立于世界民族之林的科学历法之一，并与国际公历历法并存，依据就是有中国现行的公历和农历合历。
干支纪年历法是遵循宇宙天体日月的循环运行规律，是一种阴阳合历，也是其它民族所没有的科学历法。
天干分五对，分别属金木水火土，每一对里包含阴阳两个。如甲是阳木，乙就是阴木，丙是阳火，丁就是阴火，以此类推。
十二个地支也是存在金木水火土五行属性的。
年中的二十四个季节更是中国人独一无二的规律总结，每日十二个时辰和十二种动物高度契合。
她历史悠久，要是追根溯源，根据中华民族的典籍记载，可追溯到黄帝时期，就有使用六十花甲子的干支纪年历法。不仅“年”有干支，“月”和“日、时”也有干支。
年、月、日、时的干支分别构成一个人的四柱。
古人认为四柱才是一个人的天生自然属性。
一个人的四柱里干支如果五行相生，那这个人就非常符合自然属性，命也非常棒。
年份如何，里面也是由干支五行相生相克决定的。五行相生相克贯穿始终！木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
今年是壬寅虎年，从壬、寅来看五行是合的，这个年份不错。至于每个人在虎年如何，因人而异。
天干地支放射性关联如同佛讲“一花一世界”
南学微言
南怀瑾讲解干支五行的意义（完） #南怀瑾 #国学 #传统文化 #天干地支 #五行 @DOU+小助手
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《大白话说易学》系列话题之二十九：什么是60甲子？
干支的搭配:六十甲子
为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息
所以天干以甲木为首。“水润万物而不争”，因此在地支中水为第一。所以在干支的搭配中，“甲子”排在首位。
将天干和地支结合起来，阳干(奇数位置的天干)和阳支(奇数位置的地支)结合，阴干(偶数位置的天干)和阴支(偶数位置的地支)结合，可得出六十种组合。从甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未，一直到癸亥。这样周而复始。无穷无尽，称为“六十甲子”，也称“六十花甲”。
六十甲子是一切预测术的主元素，它的出现不能不说是先人的一大骄傲。
用它可以分别来表示年、月、日、时四个时间，它可以记录和表达任何一个过
时空点和将来时空点。这个时空点可以模拟一切有生命物体的生命里程，记
一个人的灵魂存在，是英雄名垂千古，还是枭雄遗臭万年。它们在一切的预
中始终在表示空间、时间的对立性。六十甲子的反复组合，表示不同的生命素质。
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什么是十天干？十天干的速记方法是什么？分别代表的方位、季节、五行都是什么？
内容都是干货，欢迎点赞关注。
天干，是指天干地支中的十个天干，中国传统的一种文字记序符号，循环使用。原始十天干为：“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳”。
后来古人将其进行了简化，也就是我们目前使用的天干为：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，配以数字按顺序为1、2、3、4、5、6、7、8、9、0。
1、天干阴阳：甲、丙、戊、庚、壬为阳干。乙、丁、己、辛、癸为阴干。
速记法为：按数字顺序1、3、5、7、9为阳干，2、4、6、8、0为阴干。
2、天干五行：甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木；丙、丁为火，丙为阳火，丁为阴火；戊、己为土，戊为阳土、己为阴土；庚、辛为金，庚为阳金，阴为辛金；壬、癸为水，壬为阳水，癸为阴水。
3、天干方位：甲乙居东，丙丁居南，戊己居中央，庚辛居西，壬癸居北。
4、天干季节：甲乙为春天，丙丁为夏天，庚辛为秋天，壬癸为冬天，戊己不代表任何季节。
5、天干速记口诀
甲乙东方春天木，丙丁夏天南方火；
戊己中央五行土，庚辛秋天西方金；
壬癸北方寒冬水。
6、天干速记掌诀图（图在最后）
用从左手的食、中、无名和小指，从食指根指节开始向上，依次落甲、乙、丙。。。
我用的方法是把位置落在指节和指间上，有的人是把位置落在指肚上，但我个人感觉大多数用的时候还是放在指节和指间上方便，尤其是配合地支找旬空的时候（以后会分享）
掌诀一定要熟练使用。
国学大师南怀瑾老先生详细讲解天干地支与五行的意义，他说，天干地支五行是中国上古的科学，现代人不懂，所以轻视它，一个精美的科学发展到了极点，它浓缩了很多东西，用几个字做代号。比如，我们算命的、看风水的，现在变成了迷信的东西，是因为把自己的真东西看不起了。
地支，有十二个代号，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干有十个字，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。五行里头是分阴阳，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。
为什么叫金、木、火、水、土呢，这又是一个代号。
物理世界是很坚固的东西，例如矿物质，就拿个金字做代号；木是指生命不会断绝永远发展，白居易有首诗，叫做“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生，草木的生命，秋冬以后就没有了，但春天又重新长出来，这代表了生命生生不已，没有死亡过。
火代表的是热能，生命没有温度，没有热能，冷冻起来，就死亡了；水就更重要了，例如地球70%是水，我们的身体也是70%是水。这就是我们上古（即是上一个人类）把那个科技的精华浓缩了，流传下来的。
我们这个地球外面的生命，金星、木星、水星、火星、土星，包括月亮、太阳，这在古代天文叫七政。我们现在学物理，知道万物都在放射，我们的生命也在放射，地球也在放射，每个放射彼此有关联，所以叫做天干。
地支是自己放射的支撑，地支的关系，同太阳、月亮放射的系统有关系。中医学《黄帝内经》的人，必须要搞清楚这个原理，尤其是学中医针灸的，更要搞清楚这个原理，针灸里有个子午流柱的方法，有活子时。人的身体的内部的活动，跟宇宙太阳这个星球的法则是一个原理的，他的动能是一个原理，必须要弄清楚。
地支跟阴阳，跟金木水火土，跟天干是结合在一起的。所有的放射功能都影响这个地球，等于外界的事情影响我们的身体，我们本身放射也影响别人，互相之间有关联的。
地支呢，金、木、水、火、土也要了解，亥、子是水，寅、卯是木，巳、午是火，申、酉是金。辰、戌、丑、未属土，还是属于五行。
干支与阴阳五行！
金栋按：天干和地支的出现，在中国文化史上实在是一件大事。分别看天干和地支，其意义约仅限于数学方面，即分别是十进位和十二进位制的基础。然而，从甲骨文时代用二者相配记日开始，干支便成为中国历法的最重要术语或工具之一。
干支本无阴阳思想，更没有五行含义。最初的“天干”只称“干”，“地支”只称“支”。添上“天”“地”二字，已有了阴阳思想在内，这种名称是很晚出现的。
干支完全是人为的数字符号，本质和1、2、3、4这类数码没有区别。为什么后来竟然被赋予阴阳、五行的含义，同时又成为推演阴阳消息、五行生克、五运六气的工具了呢？这种把自然颠倒过来的典型，实在令人诧异。究其根源则是典型的唯心自然观影响。
……
干支分阴阳完全是为了进行抽象推理的需要。既然十干象天属阳，十二支象地属阴，再各分阴阳（即奇数为阳，偶数为阴的变象），又有何必要呢？人们或以阴阳的无限可分性（所谓阴中有阳，阳中有阴）来搪塞，那么，这种方法如何验证于事实？
运用符号进行推理是不错的，但必须先能肯定符号所代表的东西由实验来，方能将推演结果用于实际中。当代科学把许多问题数学化，均不能违背这一原则。
干支分阴阳、配五行，其合理性仅在逻辑思维（推理）过程中，如果求其始，验其终，均无踪影。干支本来是人为的一种数学符号，在数学运算范围内推演是合理的。如果先验地赋予它们数学外的抽象属性甚至具体事物的含义（汉代即曾这样用），便走到唯心方面去了。
把干支与阴阳五行、四时、日月相配，这是它那个时代统治思想影响所致。
——赵洪钧著、金栋补注《正说内经》
下面试举中医经典《内经》两例，以说明之。
⑴《素问·藏气法时论》说：“病在肝，愈于夏；夏不愈，甚于秋；秋不死，持于冬；起于春。……肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加于庚辛；庚辛不死，持于壬癸；起于甲乙。”
这段话是说：病属于肝，痊愈在夏季（木生火）；夏季不愈，加重于秋季（金克木）；秋季未死，延持（维持病情不变）于冬季；复发（或好转）于来春……病属于肝，痊愈在丙丁日（木生火）；丙丁日不愈，加重于庚辛日（金克木）；庚辛日不死，延持于壬癸日；复发（或好转）于甲乙日。如
马莳《素问注证发微》说：“凡病在肝者，以肝性属木，其病从春始也；至于夏属火，则火能克金，而金不能克木，故肝病当愈于夏，所谓子制其鬼者是也。若夏不愈，当甚于秋，盖甚则沦于死矣，而金来克木，所谓子休鬼复者是也。设秋不死，当持于冬，盖冬属于水，水为肝之母，母气一旺，肝气有资，故可与病气相支而不甚耳，所谓鬼休而母养，故能相持于父母之乡也。其冬虽与相持，其病复起于春，盖肝气之病，又当至春而起，所谓自得其位而起者是也……肝病者，愈于丙丁之日，以丙丁火旺，所制者金，而金不克木，病自愈也。设丙丁不愈，加于庚辛之日，加即甚之谓也，以庚辛金旺，必来克土，而木病必甚也。设庚辛不死，持于壬癸之日，以壬癸水旺，必母来助子，而木病可支也。虽能支于水旺之日，而又必起于甲乙之日，以木病当复于本日也。”
高校教参程士德《内经》说：“本段所论的五脏病愈、甚、持、起的时间节律，是古代医家运用五行生克制化规律对长期临床观察的总结。其理论基础是《素问·金匮真言论》中有关‘五脏应四时，各有收受’的理论。”
此说妥否？
明明是推演而来，却说是“长期临床观察的总结”，显属不妥！临床是否如此？所以程士德《内经》又说：“本篇所论的五脏病之预后转归，也仅是一种可能的模式或趋势，而并非是五脏病变的必然发展变化规律……切不可机械套用。”虽有此说，因是推演而来，没有“可能”，即临床实非如此！
⑵《素问·平人气象论》说：“肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死。是谓真脏见，皆死。”
这段话是说：肝的真脏脉出现，死于庚辛日（金克木）；心的真脏脉出现，死于壬癸日（水克火）；脾的真脏脉出现，死于甲乙日（木克土）；肺的真脏脉出现，死于丙丁日（火克金）；肾的真脏脉出现，死于戊己日（土克水）。为什么如此？乃根据五行相克（胜）之理，推演而来！如
马莳《素问注证发微》说：“此言真脏脉见者，各有相克之死期。庚辛者，金日也。肝之真脏脉见而全无胃气，则至庚辛日而死，以金克木也。”
即以五脏附会天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）五行相克说去推演，若出现真脏脉是死期。五脏附天干五行：即肝属甲乙木，心属丙丁火，脾属戊己土，肺属庚辛金，肾属壬癸水。
高校教参程士德《内经》说：“这是以五行相克关系立论的，其实用价值如何，尚有待于研究。”这还研究什么？事实这不明白着嘛，此并非源于临床实践，即临床是否如此，则全然不顾！
要之，干支与阴阳五行相配的逻辑推理或推演（衍），在古代谓之术数（数术），属于古代的科学技术。对于此，古人深信不疑，多数今人深疑不信!
入门基础之天干地支:
1、十天干阴阳
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、为十天干。
甲丙戊庚壬属阳。
乙丁己辛癸属阴。
2、十二地支所属生肖及属相
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥、为十二地支。
子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。
子寅辰午申戌属阳，丑卯巳未酉亥属阴
有兴趣的同学，可以查天干地支的起源，也可以更加深入地了解中华文化！
[中国赞][中国赞][中国赞]转发先生分享～～五金五木四水四火六土为人层二十四方位五行。
翫水观水有主张
赖公创设二十四天星置罗盘人层，此二十四天星应对人盘八干四维十二支用以拔砂，此八干四维十二支分配五行属性，金占五位干支维，木占五位干支维，火占四位干支维，水占四位干支维，土德最厚，占了六位干支维。此五金五木四水四火六土为人层二十四方位五行。以此与地盘二十四山五行论生克吉凶。以生坐山，坐山所克及与坐山五行属性比和的峰砂为吉，方位第一，形状为次。克坐山及坐山五行所生的峰砂为凶砂，峰峦越高大越拨秀则越凶。
一部历法史就是日月史，日月乃为阴阳，阴阳五行天干地支，道教神文化玄学由此展现！
〈流年九宫干支十二月属相，
二十四节气易数表〉
五日为一候，二候为一旬，三候一节气(半月十五日)
一年四季，二十八宿(星房虚昴)为四立，(立春，立夏，立秋，立冬)
冬至，夏至为二至，春分，秋分为二分，合为四正(轸箕虚参)，与四立共为八节，俗称立正四時！
每月六候，三旬，两节气，正月建寅属虎，二月建卯属兔，三月建辰属龙，四月建巳属蛇……
易学将公历二月五日定为年日，正午十二点之前为旧年尾，正午十二点后为新年首，午夜O点始(二月六日)为春季首日。公历三月二十三日为春分，五月八日为夏季首日，六月二十三为夏至。公历八月七日为秋季首日，九月二十一为秋分。公历十一月六日为冬季首日，十二月二十一为冬至！(此表与日历二十四节气对照，在表格指示前后一候五日之间)
按五行金木水火土，五日一候，每月六候，十二个月共七十二候，加四正节日与年日五日多出一候，共七十三候，总共三百六十五日满一年。而四年润出一日，二十年润出五日，润出一候，平年易数推演，按此循环，润年二月二十九日，表格后移一位，至公历八月六日(奥历七月三十一日为置润节)置润与公历二月二十九互换，仍与平年立秋顺连，故此表可永久使用，与公历同步同宗！
此表每月三十日，半月平分方便使用，从一九九九年始，二OOO年置润，使用至今，不改公历原版，有利于社会民生！
德翁
