魏晋南北朝时期，各种艺术形式都有非凡成就，历史地位举足轻重
魏晋南北朝时期，文学评论的发展、石窟艺术的兴起在中国历史上有着举足轻重的地位。大家好我是原创作者暝色入高楼，每天持续为大家带来原创内容，分享南北朝时期的文学评论与石窟艺术的故事。
南北朝时期，文学批评和文学理论的研究发展起来，有许多重大的成就。最早的有曹丕的《典论论文》，西晋陆机的《文赋》，还有挚虞的《文章流别论》等。
曹丕反对“文人相轻”的积习，指出“夫人短于自见，而文非一体，鮮能备善，是以各以所长，相轻所短”。他用“审已以度人”的态度，比较公允地评论了建安七子创作上的长处和短处。他论文体说:“盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”又说:“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”所谓文气的清浊，其实就是作家的个性和风格问题。齐梁时候，出现了刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》。这是两部独成系统、有较大影响的文学批评和文学理论著作。
刘勰的《文心雕龙》一共五十篇，涉及的范围相当广泛，论述了文体流别、批评原则和各种文章体裁、创作方法。刘勰在《文心雕龙》里，把儒家的封建道德看作是作品思想内容的最高标准，把《五经》看作是文学的最高模范。但在文学理论方面，他也提出了一些值得人们重视的看法:如关于文学的发展与社会政治的关系，他强调政治和社会风俗等对于文学演变的作用，认为“文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百代可知也”。
在“文”与“质”的关系上，他抨击了当时的形式主义文风，强调文章内容和形式的统一, 主张“为情而造文”，反对“为文而造情”的倾向。在对待文学批评的态度上，他认为批评家不但要有广博的学识，而且应该“无私于轻重，不偏于憎爱”，反对“贵古贱今”、“崇己抑人”，“信伪迷真”等错误的批评态度。
钟嵘的《诗品》，全书评论了汉魏以来一百二十多个诗人的作品，是汉魏以来古体五言诗的总结。他形式主义出发，采取九品论人的方法，把诗人分为上中下三品。在《诗品》中，他过分强调诗人的风格与前人的继承关系，以至于把古代的作家和作品说成是文诗歌之源，这种以流为源的理论，在后来封建社会的文论中，也产生不良的影响。但他对一些诗人的评价，也有其独到的见解。他反对专用典故，主张写诗要有实的内容和感情，以及强调音调应自然流利，不要专讲声律等等，都有积极意义。
梁昭明太子肖统编纂的《文选》(《昭明文选》)是一部重要的文学汇集，包括梁朝以前七、八百年的各种重要文体，对后世文学的发展影响很大。
魏晋南北朝时期也是我国古代艺术发展的重要阶段。这一时期的艺术成就，首推绘画和雕塑，特别是和佛教发展有密切联系的绘画和雕塑。与绘画的性质比较接近的书法艺术，也在这时发达起来。
三国时候，孙吴画家曹不兴善画佛像和龙，生动传神。西晋时，曹不兴的弟子卫协也擅长佛画，与当时的张墨并称为“画圣”。到东晋南朝时候，相继出现了很多有艺术才能的画家，最著名的是顾恺之。顾恺之所作人物简练精致，特别注意传达人物的神情。现在还保存着的《女史箴图》,相传是顾恺之的真迹，人物端整、秀丽，线条生动，是一幅有独特风格的艺术创作。
当时，绘画的题材日渐广阔，除了人物、宗教故事和历史故事外，山水画等也渐渐发展起来。甘肃嘉峪关魏晋墓室发现的砖画，达六百多幅，保存完好。砖画的内容非常广泛，有农桑、畜牧、井饮、狩猎、林园、屯垦、营垒、庖厨、宴饮、奏乐、出行、坞壁、穹庐、绢帛、器皿、牛马等。这些砖画有着朴实雄健、豪迈奔放的艺术风格，并且具有浓厚的生活气息。刘宋时的陆探微创制了板画，还用纸画佛像。肖梁时代的名画家张僧繇运用晕染法，用色彩渐次浓淡来表现物体的透视。他在一乘寺作壁画，远望有明有暗，有凹有凸，所以人们把一乘寺叫做“凹凸寺”。还有许多人研究绘西理论，写出专书，如著名的写真画家谢赫著《画品录》，提出“六法论”: (一)气韵生动，(二)骨法用笔，(三)应物象形，(四)随类赋彩，(五)经营位置，(六)传移模写，是当时绘画艺术的重要总结。
这一期，雕塑艺术也很盛行。许多名画家同时也是雕塑家，如南朝的戴逵、戴颙父子和张僧繇等，均兼工绘画与雕塑。南北朝时期的雕塑艺术集中保存于当时的石窟寺中。磨崖石窟的分布区域很广，保存了大量的造像壁画，最著名的是云岗石窟、龙门石窟和敦煌石窟。
云岗石窟在大同西北武州山，是北魏兴安二年(公元453年)开始开凿的，前后经过一百多年，有大小四十多个石窟，佛像十万左右，最高的有七丈。龙门石窟在洛阳伊阙的龙门山，是北魏太和十九年(公元495年)开始开凿的，其中最著名的是古阳洞和宾阳三洞。云岗的石刻造像气势雄健、质朴，有写实的风格。龙门的石刻造像则显得庄严、整洁。除了云岗和龙门以外，这一类型的石窟还有甘肃天水县的麦积山石窟，永靖县的炳灵寺石窟，山西太原的天龙山万佛洞，河南巩县的石窟寺，河北峰峰的南北响堂山石窟，以及辽宁义县的万佛堂等，所有这些，都是北朝雕塑艺术的宝库。
敦煌的莫高窟——千佛洞在甘肃三危山和鸣沙山交接处的崖壁上面，有三里多长，是从前秦建元二年(公元366年)开始开凿的。由于这里的石质比较松脆，不适于雕刻，所以石窟艺术表现为另一类型，是更精美、更细致的大型壁画和塑像。这一时期壁画的题材主要是佛说法图和佛本生(前生)故事，宣扬佛教思想。但它也为我们保留了许多反映当时社会生活的画面，如狩猎、耕作、收割等。莫高窟的壁画和塑像，气魄雄伟、形象生动，在我国美术史上占有重要的地位。
非佛教的艺术，也有一些重要作品，如江苏东晋墓一再发现的砖画，河南邓县的模印彩绘画像砖，以及肖梁陵墓石刻等，都有其独特的风格。魏晋南北朝时期的书法艺术也绚烂多彩。字体因处于隶书、章草向楷书、行书、草书的转变过程中，形态、风格不断推陈出新，在艺术上的地位大大提高。
三国时，钟繇的书法很有名。后来，讲求书法的人越来越多。西晋陆机的《平复帖》是现存最早的法帖真迹。东晋王羲之吸收汉魏以来各家的精华，集书法之大成。他的儿子王献之写字也很有名，父子合称“二王”。北朝的书法保留隶书的笔意较多，或劲健、或婉媚，表现出特殊的风格。现在保存着的魏碑大多是这种字体。以后，南北的书法就逐渐融合了。
在建筑方面，由于佛教的发展，除了石窟以外，这一时期还建筑了大量的寺庙。北魏时候，都城洛阳的寺塔建筑有一千多所，规模最宏丽的是永安寺，寺内有很多绚丽的壁画和塑像。今河南登封的北魏嵩岳寺塔，是我国现存最早的佛塔，在建筑艺术史上有重要的价值。
魏晋南北朝时期，文学评论、石窟艺术、绘画艺术、书法艺术等多方面的发展都是有非凡意义的。
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