最近捧了一本《癸酉本石头记后28回》粗看了几回，感觉与《红楼梦》相去甚远，比起一百二十行通行本《红楼梦》高鹗所续的后四十回还要难读。
高鹗所续后四十回虽然比不上原著前八十回，但总体而言大致还有个原著的“章法”在，故事情节皆在“规矩”之内，能让人窥见几分原著的影子，还是古人所作。这《癸酉本石头记后28回》，无论是行文风格，还是内容，看上去都不像是古人所作，我甚至觉得它就是今人所作。
我读书不多，尤其对古典名著接触甚少，也并非严格的中文专业出身，对文学理论等常识更是一无所知。但幸运的是，我读完的第一本古典文学名著就是《红楼梦》。正所谓“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，读名著也是如此，读过了好的，自然能分辨出哪些是不好的。
《红楼梦》行文给我的最大感触就是作者曹雪芹写书，不仅站在“上帝的视角”，像一台摄像机一样，用文字将所有的故事、情景、人物徐徐铺开并呈现在看官面前，而且几乎不带一点主观看法，虽偶有议论或感慨，但即发即止，来去自如，收放有度，像极了新闻传播学理论里对新闻撰写中的“客观公正”的要求。不夸张地说，《红楼梦》全书就像一个记者在用文字记录那个时代里一个富贵家族的新闻，并让它真实地成为了历史，而且引入回味。再看看《癸酉本石头记后28回》这本续书，枯燥干涩，除了干巴巴的人物和情节，再找不到其他内涵片段可供揣摩品读。
一、叙事手法干瘪无味
从叙事手法来看，《红楼梦》原书故事节奏张弛有度、松紧得当、动静结合。有宝玉被打的紧张情节，就有玉钏儿亲尝莲叶羹的平静时刻。另一方面，曹公叙事，至少在我看来，一向是一种不紧不慢的口吻在描述。读书时，我似乎能感到曹公在那气定神闲地坐着写书，无论是宝玉被打，还是湘莲治薛蟠的情节，不但宝玉害怕，薛蟠心急，就连看官这儿都急得不行，可那边曹公永远一副不紧不慢的样子，似乎在书后说“看官莫急，待我慢慢道来”。
于是，曹公给宝玉安排了个又聋又糊涂的老姆姆，生生把宝玉的SOS级别的求救信号“要紧”听成了“跳井”，把“小厮”听成了“了事”，急煞了书中的宝玉，却乐坏了书外我等幸灾乐祸的看客。这就是曹公在疾风骤雨节奏下耍的一把“黑色幽默”。非但如此，曹公一向惯会取笑那“阿呆兄”，动不动就拿他耍几个笑话，写到薛蟠骑马找湘莲那段，薛蟠找不到湘莲，于是“张着嘴，瞪着眼，头似泼浪鼓一般，不住左右乱瞧”，文字也是好看极了。
不仅如此，整部书草蛇灰线伏脉千里，曹公似乎是在书中布下一张天罗地网，各种线索都有迹可循，无论是对书中人物命运的安排，还是对大小事件的叙述，抑或是书中随处可见的暗示了人物命运或去向的灯谜、判词、诗词等，都耐人寻味。而曹公藏于幕后，如同一个侦探一般，更吸引了无数读者品读、探讨、考证。
反观续书，无论是通行本后四十回，还是这癸酉本石头记，没了这些迷不说，就连故事情节都干巴巴地只有人物表情、言语、动作，如此推进情节发展而已，少了悬念、少了点缀、少了铺排。读高鹗所续通行本时，我只觉得叙事的节奏一直是紧锣密鼓，“咚咚咚咚”响个不听，一时半会也停不下来，完全没有以前那股气定神闲、忙中作乐的感觉，似乎只是在仓促赶情节的进度。
二、人物形象顿然失色
续书人物形象少了许多光彩和韵味，也在情理之中。王熙凤在原书中是角色最为饱满的一个角色，光彩照人，立体丰满。但到了几部续书中，王熙凤的形象似乎从彩色变成灰白，失了颜色。从立体化变成扁平化，成了一个如同木雕泥塑的木偶般的人物。
不独王熙凤遇事会慌张着急，在这边续书里，王夫人、邢夫人等人也失了体统，没有一点贵妇的矜持和端庄。贾政也变得粗声歪气的，比如碰到前来请安的赵姨娘，会“皱眉发躁”地说“我烦着呢”。在《红楼梦》原著前八十回里，细读会发现，无论是贵族阶层还是奴仆阶层、平民阶层，几乎无人有这样烦躁的行为举止、声调言论。我印象中也就只有描述王夫人在帮凤姐找人参而找不到时，焦躁过一次。
三、人情世故内容尽失
《红楼梦》是一部人情小说，而人情世故也是原著里极为浓墨重彩的一笔，几乎贯穿全书，从大事件到小细节，无不浸润着耐人品味的世事人情。但在这个续本里，几乎看不到这部分内容，连人物的语言都显得极为苍白无力，更不符合人物本来的角色和身份，甚至一句话出来，都不像是这个人物口中讲出来的。
这部分内容的缺失，让原本那么流光溢彩的《红楼梦》顿然失色，没有可读性，也没有思考和回味的部分。
四、人物称呼有误
前八十回里，贾府女孩彼此都没对家里姐妹直呼其名，即使是长辈，多半也不会直呼晚辈名字。贾母、王夫人对他们姊妹，一般也只称呼林丫头、宝丫头、云丫头、探丫头，从未喊过她们的名字。即使是姐妹间相处，也是颦儿、宝姐姐、云儿、三姑娘、二姐姐、四妹妹地叫。
在古代，一般不对他人直呼其名，朋友间交往，多半是称呼对方的表字或号。续书里，无论是贾政王夫人称呼黛玉，还是贾琏称呼探春，都直接是“黛玉”、“探春”，而不是林丫头、三丫头。稍微把原著看习惯了的读者，看到了续书里这样的称呼，想必都会觉得陌生而可笑吧。
五、礼数规矩尽失
《癸酉本石头记后28回》的作者只怕都没仔细读过《红楼梦》。
按照原书贾府的规矩，小厮们，哪怕是宝玉再亲近的小厮茗烟，都不曾进过园子。按贾琏的小厮兴儿的说法，即便是远远地看见了家里的小姐，都是要避开的，这是“正经大礼”。这些小厮们，平常都是在二门上候着，有什么事要传，也都是托了婆子丫头带进去。一般情况下，他们也进不了园子。也只有在极为特殊的情况下，比如宝玉凤姐被魇魔法那次，家宅混乱，贾珍、薛蟠这些家里的爷们才得以进园。
至于外男如太医等人，一进了贾府，给贾母看病，府里的太太奶奶和小姐们，都躲在碧纱橱里，外男瞧不见，太医就是在外头，也只敢低着头，不敢多看。外面侍候的除了贾琏等男人，就是老婆子或者未留头的极小的小丫头。这才是古代世家大族的规矩。
而在癸酉本第八十三回里，王夫人掉进湖里，两个小丫头哭喊着救人，还“一边折树枝救人”，“刚好有几个小厮经过，跳身入湖把王夫人救了上来”，这情节也是脑洞开出天际了，不符合现实不说，简直像是糊弄小孩子的动画片情节。总之，看到这里，我脑海中总能浮现一种儿童动画片般的滑稽和搞笑的画面。
第八十四回里，麝月说“宝二爷听茗烟说在园子里看见宝姑娘了”，宝钗还“带了算命的进了大观园”，别说干算命的行当的人连贾府的门都进不了，怎么可能进大观园。宝钗那么个女夫子，博学多识，怎么可能会相信算命的人，又怎么可能会接触并认识算命的人呢？套用贾母批谎时讲的话十分合适：“可知那编书的是自己塞了自己的嘴”、“可是前言不答后语”，这书也是续得“荒唐又可悲”。
六、常识性错误
第八十四回里，写出凤姐陪着婆子的话来，原文写道：“忽见远远路上走着几个婆子，由凤姐陪着有说有笑往这边来。”古代尊卑有别，也没有主子陪着奴才的，这样的描述也是令人咋舌。
再者，贾府的规矩和习俗，服侍了祖父、父亲的奴才，比年轻的主子都有体面，还有训斥教导年轻一辈主子的权利。就连贾母，对她们尚且礼让三分。但在第八十七回，赖嬷嬷因事指着贾政骂，而贾政公然怒责赖嬷嬷倚老卖老，这乱了套的情节，简直跟粗制滥造、没逻辑没条理的古装电视剧没区别了。
七、细节处照猫画虎，反有东施效颦之嫌
在续书第八十六回里，有这样一个情节，说是平儿见贾琏脸上“似有泪痕，因好奇歪着头瞧了半天”，然后凤姐笑道：“你不认得他？要不趴脸上仔细瞧瞧。”
这段情节是不是很熟悉？原著里个细节正是贾母大寿时，凤姐受了婆婆邢夫人的气，哭过之后，鸳鸯觑着眼看凤姐，贾母就问鸳鸯，你不认得她？这个续书这么写，看着也是醉了。
同样是这一回，也有这样一句：“一径来家，刚至院门就听见屋里有谈笑声，却有贾琏的声音。”这句话也是眼熟，在“送宫花贾琏戏熙凤”里也是这样一句：“正说着，只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音。”一模一样的几个字。
曹公本就不喜欢人东施效颦，偏偏这个作者就是要这样做，也真是让人醉了。
总而言之，这样的续书，和原著对比读来可以试着“找茬儿”，看看哪些内容不符情理。其实也不用太认真，这本书的故事情节大可当做小孩看的动画片一样对待，因为情节经不起推敲，看得太认真了是无法读下去的。这类续书和原著对比一读，更能领会到原著的精彩，也能感受到曹雪芹的高明过人之处。
此外，这本续书不时提示“此处藏本破损，诗词残缺”、“原文空缺”等字样，像是要极力制造书是佚名的清人所写的假象一般。殊不知，此地无银三百两，怎么好几处残缺的反而是诗词，而正文部分描写故事情节的倒都比较流畅呢，这难道不令人生疑吗？
忽然想起好几年前听说有这么个《红楼梦》的真续书时，也曾欣喜若狂，想要知道后四十回到底有哪些故事内容。也曾在网上看到一些帖子，其中就有一些帖子是抨击这续书造假的，而且说出了某些真相，揭示了书的来源的假象。具体内容已经不记得了，但我想，作者的意思，应该也是想说，这书并非古人所作，是今人造假而已。
作者：红楼夜思。欢迎关注我的百家号：红楼夜思。从书里，看更广阔的人生。
