《资治通鉴》与环卫工人，这两者的差距貌似有些远。
可在陕西西安，58岁的保洁赵小旗在城墙下阅读的正是《资治通鉴》。#西安头条#
《资治通鉴》，是一部多卷本编年体史书，主要以时间为纲，事件为目，涵盖十六朝1362年的历史。这本书的主编都非常有名，就是北宋史学家司马光。
对，就是那个司马光砸缸的司马光。据说，这部书，他写了十九年。
书名《资治通鉴》，有“鉴于往事，有资于治道”的意思。
与《史记》一样，《资治通鉴》也是有才气的人在政治上不得志的境遇中编写的。看来，人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。
顺境逆境看修为。落魄的人看世道人心，更公允，更深刻。#58岁环卫工路边读捡来的资治通鉴#
原本被当作废品卖掉的这部《资治通鉴》幸运地遇到了赵小旗。他喜欢历史，工作间隙坐下来阅读这个书，能感受古人大智慧。
书籍没有分别心，在它面前，一个人没有高低贵贱，都是平等的。只要打开书本，就能够享受到知识的滋养。而人生没有白读的书，潜移默化都会成为你骨血，你的修为，甚至是你的支撑，是你无形的财富。
我就是有些好奇，什么人会把《资治通鉴》当废纸卖掉呢。
当年，我师长得知自己罹患癌症，把我叫到他家，满满两书橱的书任我挑选。因为他的儿子不喜读书，会把他们当破烂处理了。
我挑选了杨绛、贾平凹的散文，以及唐诗、宋词一类的书。那些书，我老师包好了书皮，写着书名。我留个念想，打开是发黄的书页。
（图片来自网络，侵删）
^_^我是@枕月读世情 ，读写有我，坚持让你看见^_^
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吴钩作品集(宋仁宗+风雅宋+知宋+宋
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内容简介
《宋仁宗》
宋仁宗究竟是平庸之主还是后世帝王效仿的对象？这个问题一直存在较大争议。
本书以时间为线索，详细讲述了宋仁宗的一生，既包含他作为个体所经历的喜怒哀乐，更着力刻画他作为皇帝要面临的重重考验。
在宋朝重文轻武的开国国策指导之下，宋仁宗以其对皇帝角色的深刻理解、温和包容的性格，与其治下宰辅大臣逐渐构筑出一套相对良性的王朝运作机制。在这一机制之下，皇帝并不独揽大权，而是与士大夫共治天下。他们平定叛乱，开展改革，次第推出选拔人才、改善民生、完善法制等诸多举措。故而，在仁宗统治中后期，宋朝的政治、经济、文化、科技都获得长足发展，整个时代呈现出一种朝气蓬勃的精神风貌，因而被冠名“嘉祐之治”，这段时期的治理方式也被后世士人认为是治国之楷模。
从表面看，宋仁宗无论是作为个人还是皇帝，行事时总是处处受宰辅大臣掣肘。然而，也正是他的万事不自由，正是宰辅大臣的据理力争，才换来这个时代的空前繁荣。
《宋》
长久以来，提及宋朝，大多数人的印象仍是积贫积弱。然而海外汉学家却对这个“贫弱”的王朝不吝赞词。既然宋代武功远不及汉唐之盛，又缘何能够获得异邦学者的青睐？
在本书中，吴钩以“现代性”为线索，梳爬大量文献，辅以近百幅宋画，用丰富的历史细节复现宋朝的方方面面。不论是蹴鞠相扑、旅游踏春等日常生活，还是城建拆迁、消防环卫、福利体系等社会建设，抑或技术发展、货币流通、外贸内需强劲等经济表现，乃至于虚君实相、法治制度等政治运作，均反映出宋朝在生活、社会、经济、法政等的昌盛发达。下笔严谨，却不失生动，作者向我们解答宋朝为什么能够被称作“现代的拂晓时辰”。
《知宋》
尽管从军事和国土面积来看，宋朝是个虚弱的朝代，但就经济和社会角度来看，宋朝却*繁荣昌盛、极具人文精神。那么，宋朝何以如此辉煌？作者认为，这是因为宋朝拥有一套理性、完备的政治制度。
在本书中，作者通过给女儿讲故事的形式，选取了25个极具代表性的历史典故，温情讲述了宋朝的种种政治制度，包括仁祖之法、虚君共治、台谏系统、文官制、公议、科举制、封驳制、回避制、独立审判等，完整地呈现了大宋的政治文明成就。通过分析宋朝权力的架构、制衡、运作和得失，作者为“宋朝何以如此繁荣”以及“后来如何走向没落”提供了一个生动而形象的答案。
《风雅宋》
本书稿是讲述宋朝“风雅”生活的一本趣味图书。作者从宋画这一新颖角度入手，结合文献记载和前人研究成果，揭示了宋朝“风雅”生活的若干侧面，将宋人起居饮食、焚香点茶、赶集贸易、赏春游园、上朝议事的生活图景活灵活现地展现在读者面前，展现了宋朝特有的社会风貌和时代精神。书稿分为六辑，第一辑讲述宋人的日常生活；第二辑讲述宋朝文人的雅玩与雅趣；第三辑描述宋朝的社会百态；第四辑介绍宋朝的城市公共设施；第五辑侧重于呈现宋朝的商业繁华；第六辑则考证了宋朝政治生活中的礼仪问题。在史料运用方便，作者通过检索数百幅宋画，还原了宋朝人物的生活景象，同时还以少量宋朝壁画、砖刻、出土文物、文书实物作为补充，以及少数唐画、明画、清画作为参照，以做到相互映证、比对。
生活感受：新疆伊宁市，解封第二天。防控不放松，各项工作，有序进行，整体感觉良好。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这是宋代诗人朱熹写春日的诗。用“春日”说“立冬”，似乎有点儿不合时宜。但我今天的心情，犹如这《春日》一样，特别愉快。
清晨十点走出家门，给人的第一感觉，还是防控抗疫，头等大事。社区门口的宣传扬声器，浑厚的男声音，播放着防疫要求：“戴口罩，勤洗手，一米线，不扎堆。”而且每隔一处路段，都有这样的宣传。警察开着警车，包片巡逻，不时用小喇叭提醒路人：“戴好口罩！ 保持距离！”还有协助警察的门卫，志愿者，在各处巡逻暗访，监督执行。社区门口的一家便利店，由于购货居民太多，一时造成扎堆拥挤，监督人员发现，立即制止，关闭了商店。。。但其它便利店，小商铺，餐厅饭馆，理发店。。都按照防疫标准，有序开张。人们有序出行，上班，购物，吃饭，散步。。。各项工作有条不紊，逐渐回复到正常的生活状态。
穿着橘红色外套的环卫工人，男男女女，天还没有亮，就来到街道，认真的清洁卫生。擦拭路栏杆，清除落叶，漂亮的公厕，一点一滴，都不放过，让城市更加清爽靓丽。
为了明天开门红，为客户值好班儿，服好务。工商银行，农业银行，农村信用社等服务部门，干部职工回到单位，清洁卫生，消毒整理，做着准备。学校老师，也来到了学校，清洁校园，等上级通知，学生返校。黄河菜市场，业主们正在紧锣密鼓，清洁消毒，进货清理。。。。
我边走边看，心里想着，“千红万紫按排着，只等春雷第一声。”街道上来来往往的车辆，林荫道休闲散步的人们。美丽的伊宁市，又回到了往日的辉煌。
沿着街道，我转了一圈儿。走进了一家刚开张的农贸市场。市场内，购物的人，不是很多。人们都按防控要求，有序进入市场，选择自己所需货物。我径直往前走，在一处活鸡屠宰摊位停下了脚步。只见夫妻二人，一只鸡从宰杀脱毛，清洗打剥，到出售，只要十几分钟时间 ，就能完成。。。
我觉得好奇，加上好长时间，家里也没有吃鸡肉了。我向老板儿要了一只最大的公鸡，一过秤，五公斤八百克。一公斤毛鸡二十八元，电子秤显示一百六十二元四角钱。热情的女店主给我优惠了二元四角。扫码一百六十元，我高兴得叫起来：六六大顺，大吉大利！
今天是个好兆头，明天的伊犁将更加美好！
古人养生铭--治气、养心、摄生
宋代陈直所著《寿亲养老新书》中写有“保全元气法”,其内容为:一者少言语,养内气;二者戒色欲v养精气;三者薄滋味,养血气;四者咽津液,养脏气﹔五者莫嗔怒,养肝气;六者美饮食v壮胃气;七者少思虑,养心气。
荀子亦主张“治气养心”。所谓治气,就是调理情绪。所谓养心,就是要讲究心理卫生。我们知道,人的精神与疾病的发生,有很密切的关系。中医把人的精神因素分为“七情”,即:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。“七情”不能太过,过激则会损害身心健康。《黄帝内经》中说:“百病生于气,怒伤肝,喜伤心,思伤脾，忧伤肺,恐伤肾。"”《三国志》中周瑜由于气怒伤身而早卒;伍子胥过昭关,由于极度忧思而一夜白发。这类故事说明,激烈的情绪波动,对健康长寿影响极大。《灵枢·本神》中说;“故智者之养生也,必和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至,长生久视。"意思是保持喜怒平和的情绪,就可以长寿。
老年朋友,若欲长寿，“七情”当自珍。只有坚持治气与养心的协调一致,方能达到益寿延年的目的。
《医钞类编》中说:“若日逐攘忧烦,神不守舍,则易于衰老。"故老年人当心如秋月,少忧勿思,神志安宁,使精神常处于永乐之境,实乃养生之大道。
药王孙思邈的养生铭
古代名贤孙思邈,生活于隋唐年间,享年102岁,与华陀、扁鹊同为古代杰出的名医,享有“药王”之称。他不仅医术超绝,而且自己养生有道。他总结出自己一生的养生铭,对我们后人,仍颇有借鉴价值。
药王孙思邈的《养生铭》是：怒甚偏伤气,思多大损神,神疲心易役，气弱病相侵,勿使悲欢极,常令饮食均，再三防夜醉,第一戒展嗔,亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津,妖邪难犯己,精神自全神，'若要无诸病,须当节五辛,安神须悦乐，惜气保和纯,寿夭休论命,修行在本人，若能遵此理,平地可朝真。
清代乾隆皇帝的养生术
清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历,当了60年的太平天子,享年88岁,是我国封建社会皇帝享寿的佼佼者﹐被世人誉为:“耄耋天子”、“帝王寿魁”。他的养生之道,归纳起来,可概括为16个字。即:“吐纳肺腑﹐活动筋骨,十常四勿,适时进补”。
所谓“吐纳肺腑”,指的是黎明起床,少睡懒觉,起床后多做深呼吸运动,持之以恒。
所谓“活动筋骨”,是指经常从事身体运动,使身体各部肌肉、韧带、关节都得到活动。
所谓“十常四勿”,“十常”即齿常叩,津常咽,耳常弹,鼻常揉,睛常运,面常搓,脚常摩,腹常旋,肢常伸,肛常提。“四勿”就是:“食勿言,卧勿语,饮勿醉,色勿迷,”
从现在养生学的观点来讲,要健康长寿,必须具备四个条件:
其一,饮食营养要完备;式二,环境卫生要良好;其三,精神情绪要乐观;其四,身体活动要经常。
乾隆皇帝既重视养生,又自幼重视骑射习武,身体得到了锻炼。他能活到88岁高龄,并非偶然。
白居易与陆游的养生观
唐代诗人白居易幼年多病,中年亲人零落,悲愁交集,40岁就头发斑白,眼花齿落,但他心境豁达、乐观,所以享年74岁而终。他有诗云:“枕上愁吟堪发病,府中欢笑胜寻医”。“寡欲虽少病,乐天心不忧。”白居易所以能赢得74岁高龄,就是因为他在情绪上由多愁善感转为乐观,虽遭贬官，身处逆境，亦能达命自乐。例如,当他贬官到杭州时,他吟有“湛湛玉泉色,悠悠浮云身。闲心对定水,清静两无尘”的诗句。自30岁开始弹琴,锻炼身体,他认为悦耳的琴声,对养生有绝大好处，并写诗赞日:“月出鸟栖尽,寂然坐空林,是时心境闲,可以弹素琴。”又如“一声来耳里,万事离心中”,“七弦为益友,两耳是知音”的美妙诗句,表达了他乐观,豁达的心境,白居易认为听音乐,演奏乐器,可以去掉心中一切杂念,保持心地平静。
宋代诗人陆游有句名言:“不是暮年能耐病,道人本来心底宽”,也深刻揭示了“豁达、乐观"对健康长寿的作用。
陆游养生长寿的特点是:“赏梅”和“读书”.这是他一生中精神寄托的最佳选择,从而获得极大的心理安慰。他在84岁高龄时,犹有“老人世间百念衰,惟好古书心未移”的信念。他的“赏梅"兴致,更是非同一般,大有“爱梅成癖”之势。“平生不喜凡桃李,看了梅花睡过春”和“惟见梅花愁欲破”的美妙诗句,把他一生“爱梅如痴”的情感,表达得淋漓尽致。陆游生于一个兵荒马乱的动荡年代,一生中坎坷不平而不得志,因此他借诗抒怀,而不把苦闷闷在心里,只咏梅的诗词,就有百余首。他一生性格豪放,故号称“放翁”。这就是他年逾八旬的根本养生长寿之道。
【书法“劲”易而“圆”难——“八面拱心”方能得圆势】@彪哥的书法生活 [给力][心星][撒花]“八面拱心”指字的八面点画皆拱中心。即字之上下、左右、左上、右下及右上、左下两对角之端，均环卫字之中心。
何谓“八面”。前人认为每个字形都有八面，即九宫的外围。书写时，须因势定形，兼及八面；又须善变八面，以求生动。宋代米芾《海岳名言》云：“字有八面，惟尚真楷见之，大小各自有分。智永有八面，已少钟法。丁道护、欧、虞笔始匀，古法亡矣。柳松权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。”
元代陈绎曾《翰林要诀》云：“字形八面，迭递增换，一面变，形凡八变；两面变，形凡五十六变；三面以上，变化不可胜数矣。”又云：“势，形不变而势所趋背各有情态。势者，以平为主，而七面之势倾向之也。”
清代冯武《书法正传》：“智永zui近此法，凡字各有八面。即“一”字、“｜＇字，皆有八面。势在乎实者，亦有在乎虚者。善书者下笔自有八面威风；不善书者，虽填满四隅，总多缺陷。方法不可不知也。”
昔人称智永字有八面，米芾能八面出锋，全是以传统的九宫法作衡量标准的。
清代朱履贞《书学捷要》云：“施于字书之间，则风格峻整，加以八面拱心，功夫到处，始称遒媚。”又云：“书法劲易而圆难，夫圆者势之圆，非磨棱倒角之谓，乃八面拱心，即九宫法也。然书贵挺劲，不劲则不成书，藏劲于圆，斯乃得之。”
#致敬，高温下的坚守！# 三伏天来了，高温席卷全国各地，大家都觉得太热了！据说这是自1961年以来，历史同期最多“高温事件”，今年高温已经影响超过9亿人！
那么，你知道古人是怎么用诗词来表达天很热的吗？
唐代诗人柳宗元，贬谪永州时期，在《夏夜苦热登西楼》中写道：
山泽凝暑气 ，星汉湛光辉 。火晶燥露滋 ，野静停风威。探汤汲阴井 ，炀灶开重扉 。
诗人被热得难熬， 半夜起床，到西楼乘凉。但山上笼罩着着炎炎暑气，银河闪耀着像湛卢剑一样的亮光。烈日早已晒干了滋润万物的露水，旷野虽然宁静，却没有凉风送爽。热浪滚滚，像是用手摸着开水，又像是在灶台边烤火。
北宋现实主义诗人梅尧臣，用“飞鸟厌其羽，走兽厌其毛”来形容夏天的热浪。
南宋江湖诗派诗人戴复古说：
天地一大窑，阳炭烹六月。
万物此陶镕，人何怨炎热。
暑气蒸腾的天地，就像一个用炭猛烧的大瓷窑，世间万物都像烧制的陶具。
还有，南宋诗人陆游写道：
万瓦鳞鳞若火龙，日车不动汗珠融。
意思是说：屋顶上犹如鱼鳞片一样的瓦片，被太阳烤得像火龙飞舞，浑身大汗又瞬间被太阳给烤干了。
最后想跟你分享唐代诗人白居易的一首诗《消暑》：
何以消烦暑，端坐一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
散热由心静，凉生为室空。
此时身自保，难更与人同。
白居易说的是：心静自然凉。
热浪终究会过去，大家记得要防暑降温，多喝水，注意休息，保持好的心情。同时，我们不要忘记烈日炎炎之下，有一群人，他们必须直面炙烤，挥汗如雨，坚守岗位。他们是交警，建筑工人，环卫工人，消防员，核酸检测员，外卖骑手，快递小哥……骄阳下的他们用汗水和坚持，承担着我们生活中的守护者！
小时候过春节 晚上12点开始就起床捡炮去了 听到谁家鞭炮响起 就拉上弟弟飞奔而去 等到口袋里塞满 才回家继续再睡觉 等初一给长辈拜完年 小伙伴们聚集在村里的秋千下或者大石盘旁 开始摆弄各自的战利品 那时候火柴挺缺的 就用燃着的芝麻杆点鞭炮 遇到大的鞭炮 就会燃着后迅速丟在茅坑里 看到炸起的屎粪四溅到其他小伙伴的衣服上 就会开心的大笑 为放鞭炮 小时候没少挨打 即使这样 每年都乐此不彼 现在有的地方禁燃了 感觉没有一点年味 这是不是也是一种文化缺少？ 既然老百姓喜欢那种过年的气氛 为什么不划出一片空地 或者明文规定在街道的大路上燃放 也或者征收一点烟花税补偿给环卫工人 泱泱众口 宜疏不宜堵的 自古以来 写烟花的诗词寥若星辰 这应该也是一种快乐的文化习俗了 现摘录几首共赏：【宋】辛弃疾《青玉案·元夕》：东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。王安石《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。《柳梢青·爆竹声收》[宋] 无名氏
爆竹声收，烧灯节过，恰又经旬。闻道当年，长庚梦李，嵩岳生申。江淮草木知名。有多少、阴功在人。只恐称觞，棠阴未徙，促觐枫宸。《爆竹行》宋朝·范成大 ：岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪；节间汗流火力透，健仆取将仍疾走；儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。【南北朝】刘绘《元夕同杂宾里中观放烟火》（节选）：乍见朱尘连雾卷，还看薰燧乱星回。赤熛忽掣金绳断，丹洞齐烘玉琐开。蟠空百丈灵虬绕，簇幔千行紫蝶来。紫蝶飞飞散帘箔，流萤的的穿高阁。电影迎前霹霹惊，瑶光缀后天花落。扶桑波上浴奔鲸，蕊珠树底翻丹鹤。【清】胤禛《元夕》：皓月高悬不夜城，灯辉万井庆升平。臣民语和嵩山语，喧笑声连爆竹声。火树拂云飞赤凤，琪花满地落丹英。金吾弛禁欢游剧，载路笙歌直到明。【隋】杨广《元夕于通衢建灯夜升南楼》：法轮天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅；燔动黄金地，钟发琉璃台。
时光如白驹过隙，世事如白云苍狗。转眼间春节还有不到50天就到了，这让人想起了曾经“爆竹声中辞旧岁，烟花朵朵迎新春”过年的热闹场景。但近几年来，关于禁止燃放烟花爆竹的问题，一直成为大家关注的话题。我们还有没有希望继续延续燃放烟花的习俗呢？今天我们就来聊一聊。
烟花爆竹的历史可以追溯到2000多年前。爆竹最早起源于先秦时期的“爆祭”。“爆祭”，是燃烧柴火以“敬神驱邪”的一种宗教行为。“爆”，其实就是烧，但其与一般烧火不同的是燃烧时要发出声响。这是先秦时期流行的一种“用火”方式。叫“竹”是因为最开始的原材料是竹子，竹子在燃烧时，因受热会猛然炸裂而发出很大的响声，最能达到“爆”的效果，所以竹子成了当时最受欢迎的一种燃料，故“爆竹”流行开来。
一直到宋朝，人们将纸裹成的纸筒和麻茎装火药。这种爆竹危险性降低，燃放较为安全，又叫“纸炮”，是孩子们过年时最喜欢燃放的鞭炮。也是从宋代起，中国的“爆竹文化”丰富了起来，燃放更讲究，民俗目的更明确。
直至现代，威力越来越大的烟花爆竹燃放过程中，出现了一些严重的问题。比如小孩不正确燃放烟花爆竹，发生的各种令人悲痛的伤人事件；比如集中燃放烟花爆竹造成满地都垃圾，给环卫工人增添劳动压力，还造成短时间内空气污染指数飙升；另外，烟花爆竹制造过程中，还有一定造成重大事故的安全隐患，威胁到人们群众的生命和财产安全。再者，城市居住相对集中，整夜燃放烟花爆竹，不仅容易造成火灾，制造出来了的噪音，会影响到很多人的正常睡眠等。出于这种种因素考虑，于是乎相关部门就做了顺水推舟，以环保的名义禁止逢年过节燃放烟花。
自从烟花爆竹燃放禁令推出后，解除禁令、恢复燃放的期盼声就没有间断过，每年春节来临之前，都会有许多网友表示希望能在春节期间燃放烟花爆竹，感受鞭炮声带来的浓浓的年味儿。不仅如此，人民日报作为人民的喉舌，听取了广大人民的心声，提出了“不宜禁放烟花爆竹”的建言，并指出，粗暴的全面禁放是是懒政、蠢政、霸政的表现。还表示，人民需要传统习俗。
除此之外，湖南籍全国人大代表张学武从更加实际的角度指出烟花爆竹不易被禁放。尤其是疫情这三年来，保留春节燃放烟花爆竹以增加节日气氛的呼声越来越高，单纯地“禁”很明显不合民心、不顺民意，而有限制的“放”，政府再加强引导和管理，规范燃放烟花爆竹，把造成的危害降到最低点，加大宣传力度，不适宜的地方不放，找到一个既不禁又不能乱放的一个结合点，这才是民之所幸。
总得来说，烟花爆竹在春节允许燃放还是有必要的，拿环保说事一刀切是懒政、蠢政、霸政。但定点燃放，是为了安全，个人要防护好，不让政府操心，不给乌纱帽添麻烦。
司马南：毛主席说过年放鞭炮不要禁，放鞭炮能振奋人心
1976年是毛主席度过的最后一个春节。除夕夜里远处响起了鞭炮声，往时无论如何都听不到鞭炮声的中南海怎么会突然响起了鞭炮声呢？原来是主席让放的，除夕夜的晚上，毛主席的身边既没有亲人也没有客人，身边只有几个工作人员。这是毛主席生命之中度过最后的一个除夕夜，晚上他一个人吃了最爱的武昌鱼和一点米饭，然后就一个人静静地躺在沙发上，入夜以后他隐隐约约听到了远处传来细微的鞭炮声，就是这隐约响起的鞭炮声，让主席想起了往年家乡过春节的情景。毛主席的家乡在湖南农村，按照主席家乡的习俗，过年是从腊月二十四这一天开始算起直到来年的元宵节才算结束，过年的时候都会举行很多的节目，比如贴对联，放爆竹，唱戏，舞龙，到亲戚家走亲等等。毛主席在参加革命都从未忘记过家乡的习俗。对于过年放爆竹这件事更是记忆犹新，历历在目。主席来自从参加革命以后，无论是战争年代还是在和平年代，不是在打仗就是在开会及巡视。
毛主席对身边的工作人员说道，“去放点爆竹吧，你们年轻人也该过过节”。我们都知道毛主席是1976年去世的，临近去世，毛主席还说要放爆竹，能让人提神还能振奋人心。春节是一年的最后一天所以也代表着在这一年里，无论是贫穷还是富贵家家都贴对联，放鞭炮，高挂红灯笼，穿新衣，戴新帽，欢欢喜喜过大年，平时再忙碌的人在这天里也会给自己放个假，陪陪父母陪陪孩子，一家人团团圆圆在一起吃年饭。司马南：毛主席曾经说过，“有些事情要禁止，完全禁止也不好，爆竹就不要禁了，有振奋人心的作用”司马南老师在一期节目中就有说到过毛主席对于春节放鞭炮的事情还不止一次。过年放鞭炮在我国上千年的传统了，最早的要追溯到汉朝，《神异经》记载关于放鞭炮的事情。《神异经》中记载的是，西方山中有人焉，身长一尺有余，袒身捕鱼虾……名曰山臊，其音自叫，人常以竹着火中，爆烞而出，臊皆惊惮，犯之令人寒热。
我讲个大家将鞭炮跟年兽的故事。
年兽叫做“夕”是一种凶猛的动物，平时人们是见不到它的，但是每到一年最后的那一天，也就是除夕夜的晚上，夕就会降临到人间，它长相凶猛无比，专门祸害百姓，百姓都深受其害，闹得人心惶惶，所以年兽的名字也就是这么来的，灶神爷爷看在眼里急在心里，他想去除掉年兽法力又不够，根本就奈何年兽不得，他只能请求玉帝派大将，把祸害人间的年兽给除掉。年 让百姓们家家都准备好了竹竿，在大年三十晚上，午夜时分燃烧。夕 还是一如往常一样，大年三十晚上就准备出来祸害百姓，忽然它听到了噼里啪啦的声音，夕很害怕，撒腿就跑，跑到另外一家也是一样，噼里啪啦的响个不停，夕折腾了大半夜，什么都没捞着就在它有饿又累的时候，发现了一处人家，夕想终于可以大餐一顿了，它向这户人家走去，年早就准备好了夕看到年出来了以为是“送上门”来的食物，它张牙舞爪的向年扑去，谁知道年一个鸽子翻身给躲过了，你来我往，除和夕就这样的扭打在一起，打了三天三夜，最后双双殒命。后来人们为了纪念天神“除”对人间所付出的功绩，就用除和夕两个字加起来命名，作为过年腊月三十日最后一天的称呼，这就是传说中除夕的由来。
爆竹这称呼也是鞭炮的最初叫法，一直延传至今。后来才有鞭炮，炮仗，纸炮，爆竿等这些都是各地的叫法。宋代大诗人王安石也有一首关于鞭炮的代表作。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
在这些记载和传说当中我们了解到了，鞭炮对节日的意义，百姓们图的就是热闹，喜庆，平安的意思。让我想起了那小时候燃放烟花爆竹的场景，越来越远了，更是让我们原本就所剩无几的年味消磨殆尽，如果不是看到了那高高挂起的红灯笼和那门前的新对联，我还真是觉得过年跟平时没区别。现在除了小孩子盼着过年，我们除了老一岁，就是要往外花钱，一年到头都挣不了多少钱，除了平时的开销用度，剩下的基本上都是在过年回家时候用完了，辛辛苦苦干一年，就是为了过年那几天。国家明令禁止燃放烟花爆竹，尤其是一二线城市。
往年不禁止燃放烟花爆竹的弊端
第一，以前小厂，小作坊，随处可见，伤害也无时无刻都在威胁着人们的安全。
第二，那些想炫耀自己的人，只管自己快乐，根本就不怕会侵扰到了别人，纸屑满天飞，硝烟弥漫，给开车的司机带来了困难，引发事故。
第三，辛苦的环卫工人们，增加了二十倍的工作量，加工不加价的那种，满天飞溅的鞭炮纸，随处可见，难度系数直接飙升五十倍，飞到旁人家里人会增加邻居不和，派出所接到举报投诉电话全部都是关于烟花爆竹所带来的，警方处理也不是不处理也不是，毕竟大过年的，都不想扫了大家的兴致，不处理吧又不是他们的原则，有警必接，有案必办的原则。
后话
孩子们不知道过年过节的意义，比如，端午节是为了纪念屈原，中秋节是为了纪念嫦娥，冬至吃饺子是为了纪念张仲景，吃混沌是为了纪念盘古……等等过年过节的仪式感都没有了谁还会有兴趣去追溯了解其背后的文化传统呢。
马赛克: 现代社会，人抬人这种落后的工作是必然会被大家质疑，并且逐渐被淘汰的。
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不能埋怨有些人会提出这样的说法。其实这是因为“人人平等”的概念特别深入人心。所以对“何为压迫”“何为欺负”这件事太过敏了。
什么叫欺负人？他收钱，你花钱，最后你谢谢人家抬杆，人家谢谢你照顾生意，这不叫欺负人。
这要是也叫做欺负人的话，需要手工完成的任何工作都是欺负人了。
也别说手工裁缝那是需要技巧的，和滑杆不一样。抬一百大几十斤的人爬山，那不是靠下死力气就行的！没点儿技术在身，能给抬的人翻下沟去！
深想一步，裁缝就不可怜了嘛？
抬滑竿的肩膀磨出血来，裁缝还可能被针扎了手指呢！谁的血又比别人的高贵了不成？
而且随着文明程度的进步，肉体的折磨固然是令人发指，精神上的折磨就可以被忽视吗？在某宝客服投诉，遇上AI回复反倒恼火了，问为什么不找个活人来回答，这难道就不落后了吗？
要知道，客服挣到手的钱，未准儿有抬滑竿的挣得多呢！
什么叫欺负人？上滑竿之前跟人砍价叫欺负人，下滑杆之后不给钱，一个大嘴巴抽过去：“老子在前线卖命，臭卖苦力的还敢跟老子要钱？”然后把抬滑竿的抓了壮丁，这才真叫欺负人！
在我看来，觉得抬滑竿的工作落后，跟觉得“杨白劳欠了黄世仁的钱，那他就该还。”这种话是一个道理。
别着急杠，听我说完。
欠钱要还，这话没错。但黄世仁那个可不是银行贷款，那甚至都不是高利贷。
随之附带的还有花样百出的坑蒙拐骗——阴阳账本、篡改借条、打骂羞辱……千方百计的要让杨白劳倾家荡产，好把喜儿抢走。
这才是人压迫人的本质。
我说“这两种话术，是一个道理”，本质上就是在讲：
统统属于根本没有认清楚事件的本质，仅凭浮在表面的现象而去大发厥词。
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补充回复：
马赛克：抬轿子这种事，有比较强的阶级意味
回复：看我上面的，你这话真是太美化阶级压迫了。
马赛克: 请问博主会去坐滑竿吗？
回复：当然不会，理由很简单，考虑到自己的体重，我花不起那个钱。
马赛克: 但是我自己过不去心里那关[笑哭][笑哭][笑哭]
回复：只要你不去责怪那些坐滑杆的人，就完全没问题！
马赛克: 我相信会有人继续胡搅蛮缠的，“我不乱丢垃圾，那环卫工人不就都失业了吗？”[吐舌][吐舌]
回复：假如环卫工人是点对点服务的话，那这个话还真没错。
马赛克: 人人平等是最大的笑话
回复：只要私有制还存在，完全彻底的平等是不可能的。职业平等也只是广义而非狭义的存在。但一定要明白一件事：人格平等是大家所追求且正在实现的。在金融区工作的白领，也不能对乞丐随意打骂——而在没有人人平等概念的过去，这是可以的。
马赛克:我前面就说了，三轮合理，黄包车不合理，蹬三轮有利用机器的意味，而且没有压迫符号，你看北京哪个景区搞个拉黄包车出来会不会被喷
回复：黄包车怎么就不是“利用机器”了？你给我向“轴承”道歉啊！至于北京景区什么的吧。你用关键字“日本 人力车”去搜一下吧。
马赛克: 宋代说这种是“以人为畜”，骂得比较狠。
回复：然后呢？从那以后轿子在中国绝迹了吗？
