【中华传统文化】
《论语-述而》子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
解释翻译:佚名
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”
「志据依游是孔子教人求学之方法，道德仁艺是孔子教人所求之实学」。这个『志于道，据于德，依于仁，游于艺』「志于道」也就是我们此生学圣贤文化的目的、方向是道，也就是说希望这一生能成就圣人。古人讲得好，「取法乎上，仅得乎中」，你立志高远希望成圣人，而且一生去努力，那么即使是不能成功，你也能够成为一个贤人。「取乎其中，得乎其下」，如果你把志向立在贤人上，你可能只能得个君子。所以立志一定要高，这是我们学习的动力。
「道是体，德是相，皆是内在。仁艺是用，皆是外在」。这个道、德，它是两个，它不是笼统的讲一个。道是讲的是体，这个体是本体。所谓「道可道，非常道」，你道不出来的，讲不出来的。用我们的真心去感通，这才能够体验得到。体验到了，你也说不出来，说出来的也是个彷佛大概。别人要想得道，还是要自己去体验，所谓是「如人饮水，冷暖自知」。
底下讲德，德是修德，从四到十，四、五、六、七、八、九、十。简单的说，四是「四勿」，《论语》里面颜回一生奉行的「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，这四勿，这就是克己复礼。
五是什么?「五常」，仁义礼智信，这也是修德。
六是什么?「六和」。和敬，六个方面，所谓是见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均，这六和。和为贵，家和万事兴。可以化解世间灾难，使正法兴旺起来，这要我们大家发心，六和。
《礼记·礼运篇》里面讲，圣人治人七情。七情是要治，所谓是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
「八德」，孝悌忠信礼义廉耻，这八德。这都是修我们的本性、本善。
「君子有九思」，九种思惟，所谓视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难(忿，就是忿怒，想到会有灾难),最后是见得思义,这《论语》里面的。
「十义」，十义是从五伦上讲究的十义。所谓父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠，我们在十个关系上尽自己的义务。
所以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，这十条纲目可以说是总结中国文化的精神。浓缩来讲，就是这章「志于道，据于德，依于仁，游于艺」。再浓缩就用一个字「孝」，孝就包含了。所以中国精神，你可以浓缩来讲，你可以展开来讲。如果说这十大纲目还不够，再展开，那就是四书、五经、十三经，再展开《四库全书》，这够了。所以这一章「志于道，据于德，依于仁，游于艺」是提纲挈领，把中国精神提炼出来了。
我们的宇宙万有，虽然是不断的在生灭，但是这个性体是寂而不动。
我们要证得我们的自性、本心，你得修定，因为真心是定的，不是动的。动的是相，你要是随着相走，你心就动了。从相上回归到性上来，那你的心就定了。这儒家讲的跟佛家讲的修行方法完全一样，都是什么?修戒、定、慧，而得成就。
蕅益大师在「中庸」里面解释这个天命分开两个来讲，讲天和命。天是什么?是我们的真心，这叫天。命是什么?命是在不动的真心里头动了念头。一动念头就成为妄识，佛法里面讲阿赖耶识，阿赖耶识出现了。阿赖耶，真心所现的，真心，它是依真心而起的，离开真心它就没有了，离不开真心，真心是它的体。但是它又是动的，一动就到了命，叫妄识。所以天命就是讲到的真心和妄识和合在一起，我们叫性识，也叫阿赖耶识，这叫性。天命之谓性，这个性就是阿赖耶，是宇宙万物的本源。宇宙怎么现的?阿赖耶变现的。
「本性不动，故曰安」，无为而安，如果到了本性不动，那就是连起心动念都放下了，这个率性就到了极处，就突破了。突破什么?阿赖耶识所现的法界没有了，你就回归到了真心、本性上。
《大乘起信论》里面讲到的三细相：业相;还有见分，就是转相;相分就是境界相。三细相，非常微细的，你看剎那就出现了。
「妄境出现以后，则有诸种粗相」，这就是《大乘起信论》里面讲的，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，六粗就是粗相，慢慢的就出现了。说慢慢的也是很快的，剎那之间完成。随着业相产生的境界相，这是境界为缘，紧接着又加深了下面一个念头，这种动的幅度，波动的幅度愈来愈大，所以产生的境界相愈来愈粗，愈来愈明显。「然后烦扰不安矣」，这就不安了。所以《大学》里讲的，「定而后能静，静而后能安」，这完全不安了。为什么?自己控制不念头，这就不安了。
原来宇宙万有全都是自己浮动的妄念产生的，本来无一物。
【评析】
孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。
一母亲问儿子：你的那本历史书看完了吗？儿子：看完了，母亲：那你给我讲一下，这本书里都有什么内容？儿子：接下来我把中国历史浓成24小时给你讲讲 ，随后待儿子讲完整个历史脉络后，母亲听后直呼：儿子，你讲的太精彩了，听的我热血沸腾的同时好感动。
一母亲问12岁的儿子：“儿子，你的那本《藏在地图里的中国历史书》，看完了吗？”。
儿子：“看完了”。
母亲：“那你给妈妈讲讲，这本书里都讲了那些内容？”。
儿子：“好的，妈妈”。
随后儿子对母亲说：“如果把中国历史浓缩成24小时的话，这一天将注定波澜壮阔，公元前2146年，夏部族形成部落联盟，禹建立中国首个奴隶制王朝，2个多小时后，公元前1675年，被商朝所灭”。
“在这片乱世之中，甲骨文诞生了，天一亮，周武王讨伐昏庸无度的纣王，公元前1029年，周朝建立，开启分封制，可再先进的制度和规划也架不住昏君的挥霍”。
“1个小时后，国民暴动痛打周厉王，公元前770年，东周开始，不到2小时，春秋五霸，陆续登场，儒道墨法，百家争鸣”。
“过了2小时后，战国七雄割据称王，这场混战持续了1个半小时，接着秦始皇扫六合，天下归一，公元前2，中国历史上迎来首次大统一”。
“但仅仅5分钟后，公元前206年，因暴政而亡，过了几分钟后，公元140年中国迎来首个汉武盛世，内有罢黜百家，独尊儒术，外有张赛出使西域，昭君出塞，一个多名族的统一国家初见雏形”。
“过了3小时后，东汉开始，曹操挟天子以令诸侯，一分钟内称霸北方，刘备三顾茅庐得诸葛亮出山，孙权占东南，三国鼎立，对峙了十几分钟后，东汉结束”。
“西晋公元265年，在接下来的2个多小时内，东西割据，南北分裂中，僧人一路向西逃，在敦煌洞窟里开始作画”。
“过了3小时后，隋朝公元前581年，中国再次统一于隋朝，隋炀帝开凿大运河，创立科举制度，中国文化大范围输出，日本派出遣隋使，五次入隋学习”。
“公元6，中国最鼎盛的王朝唐朝拉开序幕，贞观之治，开元盛世，中间还横插一代女皇武则天，辅佐她的正是神探狄仁杰”。
“公元前960年，北南宋，被辽夏金轮流夹击，2小时后，忽必烈的三千铁骑踏平南宋，中国再次统一”。
“公元前1271年，领土扩张到前所未有的广度，再过2小时候后“明朝那些事”开机，公元前1368年，这是中国海军技术最先进的时代，郑和七下西洋，宣扬国威，在欧洲、非洲和南太平洋写写中国人的姓名”。
“公元前1644年，清朝建立，诞生的是三最皇帝，开启康乾盛世，对外收复台湾，击退沙俄，对内却闭关锁国，时间仅过1小时，鸦片战争就轰开了中国的国门”。
“随后八国联军侵华战争，中国在赔钱这条道路上，越走越屈辱，4分钟后，末代皇帝溥仪被赶下皇位，大清真的亡了”。
“紧接着铁骨铮铮的中国人，渡过了最漫长的一段岁月，历经磨难的中华民族终于站起来了”。
“最后5分钟，一小时前还在赔钱的屈辱中国，一跃成为世界第二大经济体国” 。
母亲听了儿子的一番讲解后，满脸激动地对儿子讲了一句：“儿子，你这本历史书没白看，你的这番讲述，听的我热血沸腾，热泪盈眶，真的太让我感动了”。
儿子听后，一脸窃喜地对母亲说：“妈妈，你给我买的这套书里，从史前文明一直讲到清朝结束，通过这样的漫画和地图相结合，再加上非常清楚的文字说明，它将地图、插图、文字融为一体，呈现出了一副几千年中华文化文明历史的壮丽画卷”。
“翻开这套书，中国历史的各个时期，就跃然于眼前，每个朝代都有一张历史疆域的地图，彰显着当时的方位，图上还以做简洁的文字，展示当时的历史大事件和名人的风采，他们共同建造了这个历史朝代的核心”。
“书中的精美手绘图，无论是建筑还是人物，都刻画的极为细致，打开非常地震撼，令人仿佛身临其境，参与感个体验感极强”。
“这套书里历史脉络清晰，点面结合，让我既能明白历史全局，又能捕捉到历史细节，从而轻松地了解从远古到清朝的辽阔历史以及每个时代的鲜明特征。
“这本书里的每个小图都配有详细说明，知识点非常多，我觉得它与历史书不同的是，它依附地图来讲解历史，是一套将历史和地理紧密相结合起来的历史启蒙书书”。
“书中地图加手绘高清大图的形式，确实能给我带来不一样的学习体验，有了这套书后，我就可以解了中国的文明和中国文化的博大精深，这对我来说是非常有好处的一件事情，让我学会了用历史的眼光来看待过去、今天和未来，这对我的成长来说也会有非常大的好处”。
母亲听了儿子的一番讲解后，对儿子一脸笑意地说：“儿子，看来你挺喜欢这本《藏在地图里的历史书》的”。
儿子：“是的，妈妈，我确实非常喜欢这套书，我从这套书里学习到了很多的历史、地理、科技、文化等等方方面面的知识，所以我觉得这不仅仅是一本历史书，更是各个学科的人文大书”。#故事# #头条#
藏在地图里的中国历史
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1980年12月，考古队在秦始皇陵钻探发掘。就在封土西侧20米，突然土层里出现奇特铜块，大家好奇挖到地下7米，只见3千多片青铜碎片层层叠叠，残留着破碎的车轮和青铜骏马！
背靠死亡，图谋远方，秦始皇陵浮沉着历史的雾霭，深埋着帝国飘逝已久的秘密，昔日秦王扫六合的霸气，仿佛犹在眼前。
考古学家困惑不解：这些碎片究竟是什么？
艰辛的清理工作旷日持久。
终于，从这3000多块碎片里，考古学家耗费8年时间，整理出7500多个部件，逐一拼接复原。
而当一切完工，所有人被眼前深深震撼：2座2200多年前的青铜车马，如同刚刚结束一场地下旅程，飞渡山河回到了人间。
秦陵彩绘铜车马，出土2辆，前面一辆敞篷车，因为驾车人站着驾驶，也被称作“高车”，后面一辆则叫“安车”，车厢全部封闭，装载跪着的驾车人。
细细打量，两辆车通长2-3米，高1.5米左右，按真车1/2的比例，完美还原了秦始皇御驾的纠纠气概，总重量达到了惊人的2.3吨！
另外虽然都由青铜铸就，但车马身上镶嵌了多达14公斤金银。
光华灿烂中，仿佛千古一帝的灵魂，依旧随时准备出征远方。
事实上，作为秦始皇御车的真实模型，这两辆车马不但是出土规格最高的帝王车驾，此外更堪称世界上最贵的豪车！
它们的重生，让诸多谜题的答案，逐渐浮出历史的水面。
@史徒行者阿伦说，首先很多人关心：秦始皇的顶级豪车，究竟配置如何？
如今说起车，往往会先评价发动机。古代马车靠马匹拉动，驾车的人如何控制马呢？
这就涉及马车的结构。大家电视里常看见双辕马车，辕就是车厢左右的直木，前端套在马匹身上用于拉动车辆。
实际上这种双辕车从汉代才渐渐流行，汉代之前基本为单辕，本已失传成谜，而秦陵铜车马，恰巧为我们再现了单辕车的模样：
只见在车厢中部，牢固安装了1条辕木，拉车绳在车辕和车厢交汇处合成一股，随后延后到车轴。与此同时，两侧拉马缰绳呈现环形的套状，稳稳套在马匹胸部。
当行驶在路上，中间马匹动力汇集到车轴，同时两边保持同等距离，这样车身顿时马力十足。此外车厢和车轮三个受力点，还构成了牢固的等腰三角形结构。
如此一来，始皇帝安坐车厢，大可以气定神闲，处理军国大事，不用担心车身颠簸。
而为了保证这位尊贵乘客的乘车体验，司机又如何控制马匹呢？
请看这车头4匹骏马，驾车的人手握6根绳子：马体右侧绳子抓在右手，左侧绳子握在左手，中间两匹牢牢系在车厢挡板。
这样一来，要右转便牵动右手缰绳，左转就是左手。秦人精巧设计的结构，让4匹奔马尽在掌握，司机再不用担心翻车风险。
跨越千山万水，秦皇的车马迎风猎猎，沿着帝国蔓延的驰道，浩浩荡荡开往地北天南。
除了车辆配置，这架豪车模型更让人惊艳的，莫过于秦人高超的铸造和工艺！
根据史料推断，秦始皇平时乘坐的车辇多为木制，工匠选择用青铜复刻模型，难度系数可谓登峰造极！
在艰辛的复原工作中，考古学家发现，秦陵铜车马7500多个零件采用了铸造、焊接和铆接等多项机械工艺，可以说集成大秦精工的典范之作。
以车身华贵的青铜伞和顶棚为例。为了表现出丝织品的亮泽和质感，工匠制造出顶盖面积2.3平方米，厚度仅为4毫米的拱形铸件，还在正反两面描绘了精美花纹，一眼望去葳蕤华丽，令今人叹服不已！
要知道，制作如此之薄的拱形铸件，对青铜制造工艺可谓要求极高：
首先要有熟练的金属配比，让铜液既能灵活流动，还能完美成型，其次工匠本身要具备极高的铸造技术，保障铸件的过程和完整，最后更离不了强大的模具工艺！此三者缺一而不可。
除此之外，铜车马的艺术表现同样是一绝。
且看这2辆豪车的8匹骏马：
它们目如悬铃，头方肚圆，身上隆起健壮肌肉，眼神默默直视前方，甚至身上还用平涂手法施加彩绘，让冰冷的青铜染上几分流动的色彩。
一瞬间，仿佛回到2200年前的大秦帝国，傲然行进的骏马，仿佛生出羽翼般飞驰如电，行进在一统河山的帝国前线。
在@史徒行者阿伦看来，修复后的秦陵铜车马，作为迄今发现形制最高、体型最大、结构最复杂的中国古代青铜制品，被考古界誉为“青铜之冠”，它身上浓缩了一个帝国恢弘的背影，既让今人景仰，更令人们骄傲：
2200年前的始皇尽管已成黄土，但在秦陵深埋的地下，沉睡着超过7000尊兵马俑，如同当年一般集结在都城咸阳，赫赫声威中，随时奔赴下一场战役。
而当我们凝视青铜车马如炬的目光，神思如同穿行回昔日金戈铁马的世界，这些亲历中华第一帝国的眼睛，所幸经受了时光考验，依然见证星辰流转，注视华夏崛起！
我是@史徒行者阿伦，欢迎关注我，每件宝藏文物，都有一段走心历史。
今天读毛主席诗词的压轴之作。
精读毛泽东诗词之十一
《水调歌头•重上井冈山》
一九六五年五月
久有凌云志，重上井冈山。
千里来寻故地，旧貌变新颜。
到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。
过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是人寰。
三十八年过去，弹指一挥间。
可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。
世上无难事，只要肯登攀。
【赏析】
这首词属纪游之作，描绘了作者重游革命故地的所见、所闻、所想、所思。
上阕叙事写景，描写井冈山气象一新的壮美风貌，抒发故地重游的感慨。“久有凌云志，重上井冈山”破空而来，气魄非凡，气吞井冈群山，表现了作者意志的高旷。
没有井冈山就没有北京，没有毛泽东思想，没有新中国，没有今日的毛泽东。“凌云志”是双关语，借井冈山气势的巍峨，衬托出作者境界的崇高，“千里来寻故地”为的是从这座似有无穷力量的雄伟山体中吸取新的活力，从历史的硝烟中看清新的阵地。一个“寻”字体现出作者内心深切的怀旧情感。
令作者欣慰的是，眼前的井冈山“旧貌变新颜，到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端”。大自然的清闲曼妙与人工劳动的卓越成就都纳入井冈山的新景观之中，一派生机盎然、安乐祥和的景象。
作者在欢快中抒发了豪情，于轻松间透露出壮志。水往下流，路往上去，“潺潺流水”与“高路”一下一上，一来一往，一动一静，一近一远，配合巧妙，启人遐想。作者以轻蔑、貌似平淡的语气告诉读者“过了黄洋界，险处不须看”。“不须看”轻轻三字以轻巧薄气概，不经意地表现出内心的豪壮，可见他不仅蔑视黄洋界的自然险阻，而且蔑视一切艰难险阻。
上阙中作者的笔从“千里”到“新颜”再到“黄洋界”，都是以空间为轴，从远景到中景再到近景地描写了井冈山。
下阕抒情言志，抒发革命领袖远大而壮烈的胸怀，表达社会人生的哲思。“风雷动，旌旗奋，是人寰”三句短促有力，掷地千钧，强烈地渲染了当年井冈山革命斗争的轰轰烈烈，浓缩了38年艰苦的革命历程。“三十八年过去，弹指一挥间”极言时光消逝之快。血雨腥风的革命岁月在作者看来过去的好不轻松，突出表现了作者一贯拥有的豪迈乐观之气。
从井冈山走到北京尽管是一条胜利的路，但也是一条漫长的路，一条艰苦而曲折的路，同时也是一条已经走完的路。作者对过去不做过多的流连，而是积极地着眼于现在，着眼于未来。
作者以豪迈的气概，以浪漫的笔触，抒写了自己的凌云壮志：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还”。好像成事极其容易，表明了绝不惧怕任何艰难险阻的坚定决心。
这一藐视一切、气扫六合的词句，凝聚起强大的力量将词意向最后的高潮推去。“世上无难事，只要肯登攀”以富于哲理的格言作结，号召全国人民树立壮志，勇攀高峰，努力战胜目前的严重困难，起到巨大的鼓舞作用。
下阙中，作者的笔从“三十八年”到“可上可下”，再到“登攀”，都是以时间为线，从过去到现在再到未来的抒写了胸怀。
纵观全诗，语言明丽，情感澎湃，格调清新高昂，意境深远阔大。全词情景交融，构思精巧，地面、天上、海底、过去，现在、未来，思接今昔。视通宇宙，极具艺术感染力和宣传鼓动性。
这首词是毛泽东诗词的压轴之作。文思词意的推进如行云流水，浑然天成。其圆熟程度已臻炉火纯青之化境。
【感悟】
对于一个72岁的老人，气概依然不减当年，这就是伟人与常人不同的地方。
这首诗词，让人有重头再来的豪迈气势，一切困难都不是问题，要有上天下地的雄心和信心，要有战胜一切困难的决心，世上无难事，只要肯登攀。
毛主席的这种乐观和坚毅的品质，这种大无畏的精神，鼓舞了世世代代中国人民，今天读来，依然浑身充满力量。
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