乐道风骨傲然立当年明月今高悬
——读湖北著名作家杜鸿的散文集《乐道居笔记》
谭家尧
上世纪九十年代末，杜鸿就以大三峡为题材，把长江文化和楚文化用感怀的笔法梳理了一遍，出版了大型文化散文《怀想三峡》，从此在散文、小说、影视创作等方面，佳作不断且激情饱满，作品走出三峡，声名鹊起，成为中国文坛上的活跃分子。杜鸿每次冲关，灵性和激情迸发的时候，人物的原型就活在他自己的影子里。真正理顺自己心路的作品，我还是第一次看到，就是他最近发给我的散文诗《乐道居笔记》。
一、多维度叙事构成文本的整体印象
杜鸿的散文集《乐道居笔记》18万多字，分为《性灵》《厚土》《美物》《情愫》四个部分。第一部分的《性灵》篇，应该归流诗歌理论“性灵说”。“性灵说”是中国古代文学理论批评史上的一个极为重要的审美理论。这一理论的核心是要指写诗歌要有真心和童心，发乎自然，彰显个性，反对复古或仿古的条条框框。打开《性灵》篇一看，风格随心，笔法不拘一格，信马由缰，文学在哲学中活着，心灵的涟漪在故事中扬起，在天性与本真中玩味出生命的肌理。文本中似乎有一个魔幻的世界，这个世界与现实隔离开来，但又不是桃花源那样的理想王国。读者在不定多变的世界中游走，因为文本建立的思想世界是无限广大的，它是性灵高潮迭起的产物，又是精神不死的温床。作者的一闪念、一偶遇、一事象、一奇想都是“性灵”的勃发之源，既有希望的种子，又有失落的遗恨；既有沉重的叹息，又有理想化的悲悯。事物的多层面多维度地构成了事物的整体，整体的侧面又有不同的色彩、不同的材料、不同的构思。总之，作者所想的就是文本所写的，作者所论的就是文本的精神。
《厚土》篇，是以峡江山水为叙事载体，对生命深情的抒发，对自然在自我精神空间的无限依恋和思想挽留。作者把自然的发展与过程、乡村的留痕、厚土的积淀与成长，用叙述与探究的方法，呈现给读者一个个纯自然的空间。这些空间占领了虚拟化的世界，有一种返璞归真的纯洁。这纯洁的味道来自作者的家乡，来自他对三峡的情感，来自他对峡江这条母亲河反哺式的感知。
《美物》所写的都是历史文化符号和文化标识，有代表性的符号，也有普通的标识。本篇像立起来的一面老墙，有冰冷的提示，也有温暖的记忆。在灵魂的凝望里，在血液的铭记里，在情感的钟爱里，这面老墙竖在那里，老墙上的文字记录了近现代逐步走向文明的步伐，能够看到一个大国崛起的成长影子，像老照片一样历历在目。
《情愫》篇，是作者交友、处世、为人、洞悉事态的真我表述，同样属于情感类的篇什。与众不同的是，他总是把事物的多面性放在一起，这正如地球永远都有“黑”与“白”两个面一样。如果我们只看到了地球的阴暗面，我们就会觉得整个世界都是无底的黑暗，毫无生机与希望，继而失去对生活的信心与动力。如果我们看到的是地球的阳光面，就会觉得整个世界充满了生机与希望。总之，世界是多变而不确定的，事物也是多变而不确定的。在作者的文本中，惟有他的心是真的。
二、若水红尘浇开土壤里的哲辩之花
在《性灵》篇里，心灵的游走，似过往的风，《背影》《葛洛丽娅》《晨光》《死亡》《活着》《船的河流》《炊烟》《历史》《美酒》《飘移的灵魂》《梦魇》等篇目，从闲淡幽香的闪念中，突然悟道：时间是碾碎记忆的机器，回忆加幻想又是一个“美丽的错误”，或者更多的是机缘和巧合。作者自己编织的一张张网，正如《困兽》一样，是看不见的围城，在死亡的边沿行走时，不是踩钢丝一样的惊心动魄，也不是在恐怖之城的呓语。作者以心轴为线，以对爱的追求、对人生的思考、对社会的观望，将冷静的思考埋在哲辩的土壤里，然后生根发芽。从文本中，我们能够看到作者处世的态度，对待翻卷的红尘，高天的流云，他不冷笑、不旁观，而是融入其中，泰然处之；对待爱的错失，人情世故、生活琐事，在怅然中理解为自然或超自然的法则，穷究天理，顺应自然，齐物逍遥。观察能力，思考能力，体悟能力，在哲学的精美华章里得到思辨性的展现，而这些观察，思考，体悟，都是建立在很现实的，甚至平常的事情的基础上，但得出的道理却又是不平常的。从平常的现实到不平常的道理，这便是智慧。
在写作方法上，作者把议论建立在故事中，故事有时是完整的，有时又是碎片化的。完整的故事中，往往蒙上了一层薄薄的纸，简言之，用了小小说的悬念笔法，把它钉在结尾的休止符上，好像余音绕梁，又像一首歌的前奏，任你怎么想，有很多联想的空间。留白的余地交给读者，交给会编故事的人。碎片化的故事之中，又掩映着好几个思辨性的问题，作者不会轻易杀伐决断，也不会刻意渲染，更不会肆意嘲弄，一切以自然为目的，像水一样，无色无味，无固定形态，流到哪里就在哪里湿一大片，渗入土壤。文学的留痕在于有声和无声的对接，类似音乐的间歇和停顿。红尘若水，不需要你张扬，自然就是这样，文学也就是这样。
在《厚土》篇里，《铁猫子》是一个撕碎生命的机关，这机关让一个活的生命受尽磨难，小说的笔法，散文的语言，读后感受到铁猫子的残忍和制造机关的良知背离，设置机关的人更是为人所不齿，其教育意义和主体精神在细腻的忍受情节中完成。《板壁屋》讲述了童年的趣事，纯真之美在字里行间彰显。《一棵苞谷的命运》折射出自然法则，一个包谷的命运何尝不是一个人的命运，包谷的曲折和坎坷何尝不是人类命运的艰辛呢，其实，我们每一个人的命运就像包谷一样，在生命的夹缝里挣扎，在自然的游戏法则和人为的折腾中抗争。作者的悟道之笔全在故事中，在文字的机理里。《在一片废墟上》是一篇心灵的记忆性札记，理想与现实的差距在思绪中叠加成难以忘怀的图案时，物是人非事事休的无奈就变成了多情的泪水。《白马大峡谷》《灯影石的真意》《月儿弯，湾儿弯》《乐平里》《链子岩读后感》《灵魂的隐居地》《在黄山水墨里隐居》《吴家大院》《龙潭古镇》《青滩》《泄滩》《江渎庙》《泰山记踪》《官庄》《西陵催雪》……等篇目，我把它归为旅游文化散文，作者边叙边议，作者始终把写景只作为一根链条，抒怀是对链条闪光的装饰，将议论注入情趣式的漫谈，将思想的天盖把玩于手中，文字里透着灵性，灵性里若有光辉，照在读者的心间。《景深》《锦绣》《馔源》《栖息》《恋歌》《幻虚》都是在一个节点上，是对景区车溪的品茗和赏析，像六首歌串在一起，舒缓婉约、情意绵绵，每一首歌都不是一个调子，定调决定意境的高低，作者都是在一般的意境里完成缠绵的写意，不过有时也狂草，但不马虎，这叫惜墨如金。
在《美物》篇里，《航标灯》《纤痕》《栈道》《纸坊大水车》《排上人家》等篇目，这些水上标志性符号，都是水上人家眼里的见证物，见证了三峡的文明与进步。历史变成有声的语言和无声的符号，让过去的历史成为站立起来的文化丰碑，让读者徜徉在长江文化的怀抱。《铁笔蜡纸》《墨盒砚台》《雕壁》《印章》《私塾书盒》与文房四宝有着千丝万缕的联系，既是文化记忆中的文化符号，又是时代车轮的印记，这些老物件是某一个时代的标识，所以，作者把这些物件儿的正面、背面、侧面用多视觉的镜头，展现在读者眼前，有一种沧桑感和文化厚重感。《老国货搪瓷脸盆》《铜镜》《民国铜簪》《银戒指》是时代私家的传世珍宝，同样记录了时代的闪光点，是人类进入文明社会以来不同历史时期的瞭望垛口。《草帽挎包》《劳动手册》《半斤粮票》《煤油灯》《棉军帽》等记录了上世纪五十年代以后一直到八十年代中期的生活历程，是鉴赏改革开放以前的标志物和参照物，细腻生动。作者所陈列的是一个民俗风情馆，我们从文字中读懂了这些文化符号的意义。我们民族的满足感和荣誉感在这些符号里显现，作者的创作欲也在这些符号里显现，在充满诗意的文字里，我们看到时代的更迭，像长廊一排排，清晰的符号特写，唤醒我们对流水的留念、对落叶的缅怀，让过去的事件在我们印象里徘徊，成功的笔法不只是记录和感怀，还有如文本中那些漫谈的和畅想。
在《情愫》篇里，《焚烧自己的影子取暖》，我以为，影子不只是一个人的，过尽千帆皆不是，时代的影子都会随时代过去，痛苦的也好，幸福的也罢，风光的也好，失意的也罢，今天的影子过去了，就是明天的影子。焚烧和毁灭的，是千万个影子中的千万个故事。作者内心的城堡不如儿子的沙画作品，随时坍塌的城堡是心力不够强大吗？我想作者所要表达的还是人生的失意与文人的情愫。《身体里的春天》实际就是身心的春天，尽管我们的身体一天天变老，只要身心在春的呼唤里还有躁动，还有不安分，我们就还活着，至少活在情感里、活在诗意一般的春光里。《那双清澈的大眼睛》追述的是青春之梦，同样用小说的笔法构筑多情的散文，不知是否初恋，好像怒放的山花，却看不见果实，在失落的遗恨里，用婉约的细腻，缠绵的语言支起萌动的帐篷，只可惜，这帐篷里的主人错失了机遇。《瓜棚夜记》像一篇寓言故事，看标题，我以为要写瓜棚里的故事，看着看着，觉得作者的心绪不是跟我一个调调。他把自己对儿子的守护，比喻成瓜农对瓜的守护，瓜农是自己种的瓜，儿子是自己的儿子，殷殷情愫里闪烁着人性的泪光。《知了的隐喻》，作者借助这短暂的夏虫，直抒胸臆。实际这虫子，并不知道冬天的寒冷，可它一次次蜕变。作者在它身上，悟出了“金蝉脱壳”的禅意，其实，这小小的虫子仍然存在，它以变异的方式，灵魂出窍，无关乎大地，无关乎苍天。我们是否在失意的时候，也和禅一样，换一种方式存在呢？
三、流水有声高处构筑自我精神世界
我南下以后，和杜鸿来往甚少。我只知道，他在不停地折腾，拍纪录片，拍电影，写剧本，一直马不停蹄。但是，小说和散文创作，一直是他的最爱。落叶有痕，流水有声，这些年，他的小说创作刻画了许多丰满的人物形象，也从市井的人潮里找到了一些典型角色，他的散文，选取的面很广，常常不到百字，便能用故事或者碎片式的情节，说明事态的机理。委婉的写意，滔滔不绝的思辨，既是对自己的救赎，也是对他人、对社会的救赎。
很多温暖的往事，在智慧的辨识中进行，这就是我们很多人推崇的人文精神。《乐道居笔记》，以“道”为乐，这注定是最理性的选择，作者悟透了红尘凡事，躲在烟云的角落里嘲笑搏击者的抗争，藐视权贵，终于把自己的精神世界建筑在至上的高处。所以，我用一句话概括作者的写作、概括作者对待生活的态度，那就是“乐道风骨傲然立，当年明月今高悬”的标题，相比周围的群星，一轮高悬的明月已经很大、很亮了。
2月13日写于广州
