不学诗,无以言;不学礼,无以立。
译文:
不学《诗经》,在社会交往中就不会说话;不学礼,在社会上做人做事,就不能立足。
出处一:
子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”
--《论语·尧曰篇第二十》第三章
译文:不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他。
出处二:
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’不学《诗》,无以言。‘鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:’学礼乎?‘对曰:’未也。‘’不学礼,无以立。‘鲤退而学礼,闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三。闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”
——《论语·季氏篇第十六》第十三章
注释:
这篇讲的是孔子和他儿子孔鲤的故事,说有一天孔子站在庭院里,他的儿子孔鲤“趋而过庭”,什么叫“趋”呢,“趋”就是小步快走,是表示恭敬的动作,在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”,低着头,很快很快地这样走过去,这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面,于是低着头“趋”,孔子说:“站住,学诗了吗?”“没有”。“不学诗何以言(你不学诗你怎么会说话)?”“是”,“退而学诗。”又一天,孔子又站在庭院里,孔鲤又“趋而过庭”,孔子说:“站住,学礼了吗?”“还没有”。“不学礼何以立,不学礼你怎么做人?”“是”,“退而学礼。”
译文:
陈亢问伯鱼:“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说:“没有呀。有一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:’学《诗》了吗?‘我回答说:’没有。‘他说:’不学诗,就不懂得怎么说话。‘我回去就学《诗》。又有一天,他又独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:’学礼了吗?‘我回答说:’没有。‘他说:’不学礼就不懂得怎样立身。‘我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说:“我提一个问题,得到三方面的收获,听了关于《诗》的道理,听了关于礼的道理,又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
扩展阅读:
1.南怀谨说,中国古代的诗,包罗万象,研究了诗,知识自然就会渊博,能多了解各种知识,例如对生物界的禽鱼鸟兽之名,多所认识,乃至对科学性的植物、动物,各种知识都能了解而博物。所以,不学诗,一个人就不会说话,或讲没有说话的资格。
2.不学礼,无以立。钱穆先生言,礼教恭俭庄敬,此乃立身之本。有礼则安,无礼则危。南怀谨说,礼是文化的基本精神。所以,不学礼,就不会、不能做人。
3.一个人学了诗,学了礼,就文质彬彬了,可为君子了。这观点在今天仍可借鉴。
4.孔子教子。虽然他说过子为父隐,父为子隐的话,但在儿子的教育上,还是有教无类的。对自己儿子,与对自己学生和其他人的教育是一视同仁的。仁者坦坦荡荡,与俗人有很大的区别。
5.一个受完美教养的人,他怎么不会把整理、整顿、清扫、清洁做好呢?所以孔子说要听其言也厉,如卡耐基强调:The ability to talk is more important than the diploma 。首先就要把诗学透,学透了诗,自然事理通达,心气平和。能够如此,则言之有情,言之有理,言之有物。
6.语言是管理中一个这么重要的工具,凡是辞不达意的人,不能善用这个工具的人,都很难当一个高级主管。当然它不是唯一的因素,一个能说的人,一个善用工具的人,用者本身也很重要。
7.不学礼,不懂义的人;只有言教,没有身教的人,最终也无法以德服人,无法经得起时间的考验而被淘汰的。
8.孔夫子说“不学礼,无以立”,有礼貌的话,就很能够在人群当中立足。所以我们很欢喜别人向我们问好,相同的,假如我们肯主动去跟别人问好,别人同样也会很欢喜。我们希望社会更好,希望人与人之间能够互相尊重、互相关怀,应该从哪里下手?绝对不是去要求别人先做到,而是从我们自己主动尊重别人、主动关怀别人开始做起,相信关怀尊重的风气就会很快的形成。