9.总结是对自身成长与发展的一种自我审视和反思写总结时，我们要注意选择适当的整理方式，如时间顺序、主题归类、问题解决等。以下是小编为大家整理的一些专家观点和研究成果，希望能够引起大家的思考和讨论。
武术套路论文范文格式通用篇一
武术是中华民族传统的体育和健身项目，不仅在我国有着广泛的群众基础，也得到世界上越来越多人的欣赏和欢迎。武术是我国劳动人民在长期的实践中创造和发展起来的一项具有民族风格的传统体育健身项目，已经形成了完整的体系，具有以攻防技击为内容，以套路和搏击为运动形式，注重内外兼修等特点。从小学开始进行武术教学体现了传承我国优秀文化遗产和民族体育的要求，也是对少年儿童进行爱国主义和武德教育的重要途径。它对于从小认识、学习、掌握祖国的传统武术强健筋骨、锻炼意志，激发热爱祖国体育文化的激情，培养爱国主义精神，适应未来社会发展与身体，心理和谐发展都有重要的作用。在小学阶段开展武术教学，是对这项有着悠久历史的中华民族优秀文化遗产的继承和发扬，同时也受到学生们的普遍喜爱。特别符合儿童身心发展的特点。它能够通过小游戏发展身体的柔韧性、灵活性、协调性，培养学生美感和节奏感，提高动作的速度和连贯性，同时。通过武术套路的演练能使学生了解武术的攻防含义，培养崇尚武德的.精神。使学生养成勇敢、顽强、机智、果断的优良品质，增强学生的武术兴趣。
我认为作为一名称职、合格的体育教师不应该使学生成为应试教育的牺牲者，而应该让他们在小学阶段能接触到武术，培养他们自觉锻炼身体的意识，使学生对体育锻炼产生由衷地热爱，并掌握至少一项的健身手段和方法。
武术套路论文范文格式通用篇二
1．议证类的比喻论证三层式。
〔套路特点〕。
通篇比喻三层分析。
本式要求开篇使用日常生活现象来喻社会哲理，确立全文中心论点。然后使用正面实例来证明阐释比喻的喻体和本体各是什么意思。再针对社会现象分析，指出反面借鉴；进而联系实际，正面证明中心论点。最后总结全文的中心论点。
〔套路模式〕。
立——用常见现象，喻社会哲理，确立中心。
释——列举实例，正面证明中心，阐释出本体与喻体的含义。
析——反面举例，分析弊端。
联——联系现实，正面阐发见解。
结——深化中心论点，点明本文主旨。
〔套路口诀〕。
找准喻体才顺利，抓住“相似”好作比。一释二析三联系，深化做结见真谛。
2．阐释类的三元归一式。
〔套路特点〕。
三元归一假设说理。
“三元归一”是指文题是由三个概念构成，它们之间在某一点上又必然能统一起来。如《立志·工作·成功》三个概念间凭着互相作用这一点统一起来，形成文章的中心论点。
〔套路模式〕。
总——分析概念，阐释关系，提出论点。
分——逐条证明前文阐释出的关系。
总——归结到一点上做结论。
解——解决问题，发出号召。
〔套路口诀〕。
开篇分析抓总提，分条证明抓统一。
归一作结要严密，号召一定扣主题。
3．评析类的开篇见旨条分缕析式。
〔套路特点〕。
开篇见义条分缕析。
本式要求开门见山，亮出观点。然后一条一条地加以论述分析，即“条分缕析”。
〔套路模式〕。
述——简述评论对象，亮出观点。
评——恰当引用原句，逐条评析。
结——结尾引申，归纳出哲理。
4．批驳类的摆辩商榷式。
〔套路特点〕。
对友商榷互相切磋。
本套路要求全文以“摆”、“辩”为主，语气要真切平和，虽自己所持观点鲜明，却带有商量探讨色彩。
〔套路模式〕。
摆——摆出对方观点，作为全篇商榷的内容。
辩——进行驳论剖析。这是文章主体，又可分如下几层：
引——引名言格言作理论根据。
归——通过归纳推理提出与对方相异的观点即全文中心观点。
演——运用演绎推理，由一般到个别，把自己的观点发散开去。
结——经过反复论证作出结论，使对方论点站不住脚，从而达到说服对方的目的。
5．启感式。
启是指启示类，感是指感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。
读后感类可以边读边感，而启示类就不同，它要先引事，后发议。如给材料作文四步式，是由“引”、“证”、“联”、“结”四步构成。
引用材料要简，如高中第一册列出了“橘生淮南则为桔，橘生淮北则为积”的故事，一傅众休的故事和“近朱者赤，近墨者黑”的古训。文章的观点必须从这三则材料中来。而引材料提观点这一大步就得用三小步走完：第一步是用三句话点明三个材料的含义，即最直接的道理，如“一傅众休”是说语言环境对学语言的重要；第二步是概括出三个材料的共同之理——都是说的外部环境的重要；第三步是进一步引申，提出全文的中心论点——在一定条件下外因起着重大作用，绝不可忽视外因。指导学生用三步引申法来提出论点，并限制文字，不得超过一百字，大约用一节课，大致可以攻下引用材料、提出论点这一关。
第二步是证明从材料中已提出的论点，这一步较容易，是议论文的共同课题。
第三步是联系实际。这一步主要突出文章的针对性，要阐明外因对青少年成才的特殊作用，指明社会对青少年成长担负着的纯洁环境的重要责任。这一步往往被习作者忽视或联系不准。指导时应审思慎导。
第四步是总结全文，作出结论，一方面全社会应为青少年成长创造一个好环境，另一方面青少年应努力培养辨识环境的能力，这样才能不堕入唯外因论的险境。
这一式是极富实用性的套路，学生面对生活时常用到这一式，包括近几年的关于挖井、关于“两姑娘论玫瑰”、关于如何看待踢碎玻璃瓶的三道高考题中议论部分，都要用到这一式。
6．杂文随笔类的五字借题发挥式。
[套路特点]。
借题发挥，借甲说乙。抨击时弊，嘲讽歪风。
[套路模式]。
述——简述由头，点破文题。
例——举例证明，言在a，意在b。
析——分析例证，指出奥妙。
嘲——进行嘲讽、批评。
结——照应开端，讽嘲议论。
7．三大三小式。
所谓“三大三小式”是就议论文的篇章结构而言。其中的“三大”，是说全文总体结构由三大部分组成，即引论部分、本论部分、结论部分；其中的“三小”，是说本论部分一般又由三小层组成，即从三个不同角度来证明中心论点。这样，全文就形成了匀称的五段式布局。如：邹韬奋的《呆气》就是很典型的“三大三小式”布局。
要真正用好“三大三小式”还涉及到相关的三个问题，即段头观点句的使用、观点句怎样确立和段内四层式等三个问题。
（1）三小层要使用段头段尾观点句。议论文是向人讲道理的。怎样才能使论点最鲜明呢？在结构上最好的办法是段头段尾采用观点句。所谓观点句，就是能将这一段，这一层或这一篇文章要说的观点概括起来的一句话。它要具有提领性、凝炼性和明了性的特点叫人看了这一句就知道这一段的中心。如《给青年们的一封信》的作者巴甫洛夫对青年的三点期望，就用了三个段头观点句：“首先，要循序渐进”、“第二，要虚心”、“第三，要有热情。”每一层都是围绕着这个段头观点句展开论述的。观点显而易见，一目了然，读来干脆痛快。
段头观点句相互间有一定的联系性。巴甫洛夫的三个段头观点句是凭文中论题“希望”二字联系到一起的。使用观点句也必须注意到它们的内部联系，注意到它们排列的先后次序。
段头观点句主要是用在“三小段”的开头。段尾观点句则是段头句的升华。段尾观点句不仅要和段头观点句在观点上具有一致性，不仅对全段要具有总结性，而且不能是段头句的简单重复，至少要变换一下语言形式，或是换一个新的角度去总结前文的论说。这就如同一束长长的竹竿子，只有头上捆一下，尾上捆一下，才搬运方便。而段头段尾观点句就像这束竹子两头的捆结，将全段提领收束在一起，形成一个不可分开的整体。所谓的结构紧密。就包括了这一层意思。
使用段头段尾观点句是名家常用之法，是论文的成功经验的总结。它不仅适用于平时应用性论文，更适用于各类考试论文。
（2）用分解法和分位法确立段头观点句。所谓分解，就是把中心论点分解成几个分论点。这几个分论点既互相联系，是中心论点的一个组成部分，又相互排斥，各说一个侧面。如“说勤”这个题目，就可以分解出：勤能成才，勤能补拙，勤能致富等。再如“谈贡献”这个题目，可以分解出：贡献是社会存在的需要，贡献是一种高尚的道德，贡献不在大小。
从上述举例可以看出，分解法是把中心论点拆开来看，它关联到哪些方面的问题，就可以从哪些方面确定分论点。
所谓分位，就是变换一个角度，变换一个位置来看同一个问题。如《说勤》，用分位法确定分论点，就可以把它分成“勤”，对农民来说就意味着丰收”，“勤，对工人来说就意味着丰产”。“勤，对学生来说就意味着成业”，“勤，对国家来说就意味着兴盛。”这四个分论点的思想内容不变，而这个思想内容起作用的几个方面变了。
不论分解还是分位，都是在中心论点的制约下来确定分论点的方法。当然确立分论点的方法有多种，如：还可以正反论证。只不过这两种方法比较容易为人忽视，所以才提出一谈。在使用时，还可二者兼用。如“贵在自知”一题，就可两法兼用地分析成：“自知可贵在能使人不卑不亢”，“自知与个人、国家都十分重要”，“自知才能长立于不败之地”。其中的“自知与个人、国家都十分重要”就采用了分位法确定，其余两个是采用分解法确定的。
（3）用段内四层式保证三小层的充实性。一篇习作有了全文的三大层和本论的三小层，这只是搭起了全文的架子，充实这个架子主要是在“三小层”上下功夫，即采用段内四层式。“三小层”的段头段尾已各有一个观点句了，这已是两层了。这两层是全段的“骨”，其余两层，才是这一段的“肉”。其余两层或举实例或打比方，或引用一句名言等等。例如《谈毅力》一文的第二小层这样写道：
“毅力是飘越苦海的舟楫。‖你也许听过帕尔曼那优美的演奏而为之赞叹不已，拍手叫绝。然而你可曾知道，他并不是一帆风顺的幸运儿，而是从小双腿瘫痪的残疾人。他没有像许多同命运的不幸人一样，在残疾人福利院度过一生，而是走上了铺满鲜花的舞台，成为举世闻名的小提琴王子。他靠的是什么？毅力，毅力，还是毅力。‖巴尔扎克有一句名言：‘不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊’。人的一生中难免会遇到形形色色的打击。在不幸的重压下，天才、信徒和能人心中都有着一股顽强的毅力，促使他们不屈不挠地奋斗，直到成功和胜利，从而获得幸福。而弱者缺乏这种毅力，以至于被压下苦难的万丈深渊而无法抽身。因此，当你遇到困难时不要退缩，用你的毅力去战胜它。‖当困难向你认输时，你定会感叹道：我飘越苦海的神舟正是顽强不屈的毅力。”（《中学生作文文库》）。
这是一段很成功的论说。作者除了运用丰富的知识、灵巧的语言之外，他也成功地使用了段内四层式：第一层是全段观点句，是个纲。第二层是个例证。举帕尔曼那凭毅力来取得成功的实例证明“毅力是飘越苦海的舟楫”这个中心。第三层是引用巴尔扎克的一句名言，并对它加以阐发说明，从而证明面对不幸，毅力是十分重要的。第四层是照应段头观点句，总结全段。如果这段文字的第三层不采用引用名言论证，还使用实例，不仅行文灵巧度显得稍逊一筹，就连论说的力量也差了不少。因此这四小层中或者举一个例子，引一句名言；或者举一个例子，打一个比方；或者引一句名言，打一个比方当然也可以使用其他方法，只是上述方法容易掌握，使用率也比较高而已。
总之，学会“三大三小式”就可以应付一般的议论文写作了。可以说，它是议论文的通用式。
武术套路论文范文格式通用篇三
中国武术之所以能成为中国的国粹，是先人们在几千年的文明过程中经过不断地改进和传承的结果，所以说中国传统武术有着悠久的历史。由原来的狩猎打猎到后来的保家卫国无不体现出武术的伟大功劳；“五四运动”以后，一些有志人士使民族传统的武术走进学校。武术开始有家传形式、师傅带徒弟的单独教育模式过渡为老师带学生的学校式的教育模式。xxx成立后，国家正式把武术确立为传统健身项目，武术开始从民间自发的行为成为国家正式开展的传统健身项目。源远流长的中华武术，是中华传统文化中的璀璨的明珠。在形成和发展过程中受中国传统文化、民族习俗和宗法思想的影响，并在民族文化的总体氛围中孕育、形成、发展，同时还融合儒、道、释等多家思想，在文化内涵方面，武术吸收中国阴阳易学、中国哲学、中医学、中国伦理道德学、中国美学、兵法学、养生保健学等多种中国文化思想和传统文化观念，逐渐形成了以高、难、精、美等形态特征为外沿的，注重内外兼修，具有鲜明民族特色和中华民族特色的武术文化。它内涵丰富，寓意深邃，既具备了人类运动强身健体特性，同时具有中华人民特有的哲理性和艺术性，是中国人民智慧的结晶。中国武术是一种“用心”习练的文化，一种内化的技击艺术。在习练中国武术的过程中由外到内，后由内而外，于无形中有形，最终回归无形的过程；通过对自然、宇宙和中国哲学理论的理解，从外表到内心，使精气神得到提升。
2传统武术文化。
传统武术是中国武术的母体，有自身独特的文化体系。传统武术不仅有掌握人体攻防原理的技击防身价值，竞技游戏价值，身体锻炼价值，还具有民俗民艺的娱乐价值，促进民间交流、增强民族凝聚力的社会价值等。其深厚的文化内涵，使习武修炼者可以培养中华民族“自力更生”的进取精神，“厚德载物”宽容的性格。攻击和防御的传统武术原理防御技能，不仅使人掌握竞技游戏带来的成就感和竞争意识，可以锻炼、培养青少年的武术精神。传统武术中的武德教育不仅注重培养习武者尊师重道、讲礼守信、舍己从人等个人修为，还对修炼者人格的培养、以及社会的稳定有着积极的影响。不论是技术层面、制度层面还是精神层面上，武术的核心价值观总是符合中华民族传统文化的精髓。武术的核心是攻防、没有攻防的武术只是一个花架子，武术文化是武术的内涵，没有文化的武术是莽夫，武术精神是武术的灵魂，没有武术精神的武术只能是行尸走肉别人的拳脚，武术套路是武术传播的载体，并且是最有效的连接方式，是各种族流派拳种特点的重要标志。传统武术技术内容丰富多彩、形式多样，不同的拳种和流派适应当地区人民的生理特点和生活习惯，失去了武术的技击形式和内容，传统武术只能纸上谈兵，传统武术也会成为无源之水；未来的传统武术拳种派系称谓不削弱，因为它是不同流派的典型代表，属于一种微型系统的历史和文化。
3学校传统武术教育的现状。
武术教学必须改变原有的只教武术技术的教育理念，在今后的武术教学过程中不仅教武术技术以实现健康第一的概念，同时还要传授传统武术文化，使武术技能和武术文化的概念两个之间达到完美的结合。国家教育主管部门应该负责把武术课程设置为各级各类学校的必修课程。提升武术在广大中国公民心中的地位，使中国武术能够得到更广泛的传播，并制定相关的规章制度，以确保武术类在各级各类学校被各级各类学生广泛接受。武术既然是中国传统文化的重要部分，就要让它得到应有的传承和发展，在传承和发展的过程中最理想最有有效的场所就是学校，因此我们更需要把传统体育文化推广到学校当中。武术不仅具有健身功能，与此同时，作为一种文化的载体，更能客观反映出该系统的完整性，也反映出在中国传统美德的个人修为的发展和完善，还能显现出社会文化教育功能。武术越来越受到外国人的欢迎，新加坡将武术作为中小学体育教育的必要内容。武术被称为“中国文化的瑰宝”和中国传统的体育锻炼方式被国人忽视，这不得不引起我们的反思。我们在学校开展一个武术课程为了更好地发展中华民族的爱国教育，目的是继承优秀的传统文化。武术课程在各级各类学校作为学校教育必修课程，并得到各级各类学校的认可使其制度化，在实施教学时面对所有的学生，慢慢成为学生的素质教育的一个主要方向。
武术技能教育的现状。
中国是武术文化及技能的发源地，在中国学校武术活动应该是中国学校教育的一大特色，但事实并非如此。长期受应试教育的影响，形成了学生重文轻武的风气。正是由于国人对学生的轻视体育的现象存在使的武术教学活动在我国各级各类学校中的开展，产生雷声大雨点小甚至有雷声没雨点的怪现状，实质上近乎名存实亡。但是中国政策和相关的法律法规重视中小学武术教学。1956年到教育部颁布了几个教学大纲中都涉及到武术的教学部分。同时在xxx和教育部联合出台文件要求学校从新学期开始要加开武术课的教学时数。以上一系列的文件都说明武术已经被列入到教学大纲。
传统武术文化的教育现状。
同时在各类大纲中所出现的武术教学内容，是把武术作为纯技术性体育项目进行教学与推广，不是把武术作为一种传统文化进行教育教学。但是大部分武术教师在武术教学中，仅仅把武术当做纯技术性体育项目进行动作的教学，武术传统文化的内容涉及太少甚至根本就没有提起过。造成中国的武术传统文化在我国青少年心目中变得很模糊、好像很生疏、可有可无的味道。因此，传统武术文化在我国大多数青少年心目中的意识变得非常浅薄。《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》要求中小学体育课适量增加中国武术等内容，主要是让青少年了解到武术是中华民族传统体育项目；并通过武术的武德教育和武术礼仪的学习让学生懂得中国的传统美德、知道谦让和礼仪；通过武术技术教学，培养学生的身体机制；还有利于加强爱国主义教育。在上半年，教育部研究体育教材的变化，希望一些简单的武术操、武术基本组合、简单三段以内的动作套路到中小学的教科书中成为必修课程。这一举措更说明国家对传统武术文化在学校教育中传承得到国家有关部门的高度重视。
武术套路论文范文格式通用篇四
在经济、文化不断发展的今天，武术事业也在不断发展，竞技武术套路向“高、难、美、新”发展，竞技武术是对传统武术的发扬，竞技武术套路向高难度发展，提高了竞技武术套路的观赏性，也在一定程度上提升了技击性等内容。在竞技武术不断发展的同时还有这样的一些传统拳武术套路爱好者，这些人对武术有种特别的爱好，有的甚至爱好了一生却没有可以让他们发挥表现自己的场合。另外，在中国跆拳道迅速发展的今天，各乡镇县中国跆拳道馆的开设就像地里开花似的，这些中国跆拳道馆有的开了七八年，有的开了一两个月就倒闭了，在中国跆拳道快速发展的情况下，这些乡镇地区的传统武术的发展就给人独树一帜的感觉，乡镇中一个新开的跆拳道馆学员数量可以达到15人，县城跆拳道馆学员数量可达50人，而乡镇武术爱好者可达到60人，在乡镇中，很多乡镇老拳师免费收徒，有的老拳师直接在小学学校操场内或是乡*府大院戳竿子收徒弟，这对我国传统拳术的传承起到了很大作用。
二武术对乡镇生产力和文化的贡献。
我国当前最主要的矛盾是人们日益增长的物质文化需要同落后的生产力之间的矛盾，而武术运动在这方面也可以做出自己的贡献。
武术运动特别是散打运动能够提高乡镇人们的生产力，这是从两个方面来实现的，一方面是身体方面，体育能改善中枢神经系统的工作能力，能促使内脏器官构造的改善和机能的提高，能促进机体生长发育，提高运动能力，能使人充满活力，能提高人对外界的适应能力[1].另一方面是心理方面，物质决定意识，意识反作用于物质，同时意识对物质还具有能动作用，武术运动对人意识的影响主要表现在能够激励人们的自我奋斗精神、促进社会大众的体育参与、排除社会成员的不良心绪、增强竞争意识等方面[2],武术对人的影响还主要表现在“尚武精神”它带有普遍的竞技体育所有的优点，在鼓励人的自我奋斗精神提高竞争意识方面有着极大的作用。这种自强不息的精神焕发了人们的斗志，促进了经济和社会的迅速发展。
武术还满足了乡村人们的文化需要，乡村作为较为落后的地区，文化水平不高，但是在这样的地区，武术文化却一直传承了下来，武术运动作为中国传统文化，对中华民族的自豪感和凝聚力起着重大作用。
在乡镇中武术运动成为继广场舞之后人数最多的运动，满足了乡镇文化的需要，同时武术的“尚武精神”还提倡武德，武德在不同时期有着不同的内涵，也有着不同的形式，其主要内容还是以自强不息为核心的仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉等，在乡镇中武德还表现出不为功名利禄所诱惑敢为天下先为群众服务的精神，遵守武德，使习武者的“自重感”得以满足，这促进了社会安定，为构建和谐社会贡献了力量，并且满足了习武者内心的需要，也满足了乡镇文化的需要。
武术运动对解决青少年网瘾也有极大的帮助，在互联网技术发达的现在，不少青少年迷恋于网络，经过了解武术运动，特别是武术散打运动，能够激发人自我奋斗精神，使人燃烧起对生活的强烈的热爱，发现生活中的乐趣从而摆脱网瘾，对青少年身体以及心理的发育能够产生强大的积极作用。
三乡镇武术教育的特点。
（一）传统武术套路发展的沃土，竞技武术套路发展的绝地。
乡镇中的武术教学地点一般为乡*府大院、小学操场、公园内，并没有竞技武术训练需的地毯等物品。
由于乡镇这样独特的经济文化特点，使得乡镇中竞技武术的发展非常的困难，但是传统武术套路发展却非常的好。作者对文安县各乡镇武术教学地点进行了走访发现：乡镇中各传统武术流派有很多，例如文安南徐氏镇的徐氏通背掌，文安东新桥镇的六合大枪，文安县东德归镇的八极拳等，而且像新桥镇的六合大枪乃是经过了4代以上的人传承下来的，德归镇的八极拳乃是黄埔军校教官赵荣林所传，文安县更是八卦掌的创始人董海川及其传人任致诚、任文柱等人的故乡。在文安县有过不少的武学大师如晚清武术高手八卦掌创始人董海川，董海川传人任致诚、徐永祥等，还有黄埔军校教官赵荣林，在这样一个经济文化不发达的地方，众多传统武术文化却得以传承下来。
（二）爱好者众多，参与者以小学生为主。
作者对文安县各乡镇进行了走访，乡镇是经济不发达的地区而且属于劳动密集型地区，在这些地区中成年人每天都要进行大强度的体力劳动，每天都非常疲惫，在这样的情况下，成年人中虽然有很多人爱好武术，但很少进行练习，练习武术的人群基本上都是小学生，而教练员大多数为当地较为富裕的武术爱好者。这些武术爱好者，大多数年轻时候经过系统的练习或是跟随过武术大师学习，但由于各种原因没有从事武术事业。
乡镇武术发展对小学生的意义在于能够提高乡镇小学生的身体素质，使得小学生身体发展的较好，身体强壮了，有了“尚武精神”各方面素质也将提升。
为我国武术事业的发展提拱了后备力量以及群众基础，增加了武术爱好者人数，普及了武术知识，增强了学生体质，使得武术套路能够发展传承。
四对文安县武术协会的走访。
乡镇武术教育与县武协也是有着千丝万缕的联系，所以笔者对文安县武术协会进行了走访，文安县武术协会由一部分年轻时曾经从事过武术学习的人组成，会长任文柱先生，任文柱先生是文安县文柱武校校长，会员有何万成、任志刚、任治地、苑豆豆、刘春玲、李建国、王建东、董留栓、郭武凯等45人。这些人中有大部分人在自己所在乡镇从事武术教育工作，有的是专业从事武术教育，有的是从事业余武术教育。
任文柱先生为八卦掌非物质文化遗产继承人是在县城开办的武术学校，起到了文安县武术教育的带头作用。任治地、任志刚、王建东等人则是在文柱武校做教练。
郭武凯也是进行的业余武术教育，晚上在小学操场内进行武术教育，完全不收费，学习者人数达到了60人。
文安县武协大多数时间都会举办一些活动，像每年春节举办的演出以及每年举行的段位考试等。
县武协成员靠着自己的热情，在文安县土地上传播着武术技术与文化。对乡镇武术教育起着带动作用。
五乡镇中武术和跆拳道教育的对比。
跆拳道作为一种专精于腿法运动，对腿部柔韧性的锻炼非常的有效，而且它在礼仪方面教育对小孩子的培养也是起到了一些影响，因此中国跆拳道发展的也是非常迅速。为了对中国武术发展的好坏找一个参照物，作者于年8月初，跆拳道馆生意最兴隆时，对文安县的大柳河镇、德归镇、新桥镇、史各庄镇进行了走访,并将中国跆拳道的发展和中国武术的发展相比较。主要是从学习者人数，武馆数量，办学目的，收费状况这些方面进行调查。
文安县各乡镇中国跆拳道发展非常迅速，根据对廊坊市跆拳道协会副主席任志刚先生的访谈了解到，文安县乡镇中国跆拳道武馆已经增加到了32所。其中兴隆宫镇、大柳河镇、史各庄镇较多，新桥镇没有，德归镇仅有一家还是刚刚开业并且是和书法教育以及舞蹈教育等结合在一起的。乡镇中国跆拳道武馆中跆拳道学员数量不等，8月份兴隆宫镇中国跆拳道武馆学员52人，大柳河镇中国跆拳道学员57人，大柳河里东庄中国跆拳道馆15人，史各庄镇中国跆拳道馆学员20人，新桥镇和德归镇无跆拳道馆，道馆平均收费较高价格差不多围绕在15元一小时。和中国跆拳道不同，中国武术大部分是师傅教徒弟学，并未真正开设武馆，德归镇有中国武术教育地点两个，一个人数为60人，一个人数为8人，而且是全年保持在这个人数，新桥镇西新桥30多人。孙氏镇魏毅山本来在孙氏镇教通背掌，后来已搬到文安县城去，所以没有调查。
中国武术和中国跆拳道相比，在乡镇中中国跆拳道属于刚开始流行的运动，而中国武术属于流行已久的运动，中国跆拳道的流行给中国武术带来了冲击，但武术的发展势头依然强势，主要原因是由于许多武术爱好者如郭武凯在教学时是不收费用的，还有些武术爱好者在公园教徒弟50元一年，所以说中国武术在学习价格方面占据了绝对优势，乡镇地区经济较为不发达，所以人们还是不喜欢花钱的，而在乡镇中所有跆拳道馆都是盈利性机构，学员学习所需要的学费高，所以很少有人长期学习。不过这些跆拳道馆确实设施好，场地干净。
乡镇跆拳道教学地点与武术教学地点相比的优势在于：
1.场地干净，有专门的垫子使得学生可以在上面压腿等；
2.宣传做得好，由于跆拳道馆以营利为目的所以宣传做的非常好，比乡镇中国武术的传播做得好，说明乡镇中中国武术对宣传不够重视。
中国武术发展的优势在于：
1.中国武术在乡镇中发展的时间非常的长；
2.价格非常低，学员数量很多。
六对文安县乡镇段位推广的调查。
段位推广对武术的发展意义重大，为了了解文安县乡镇段位推广现状，作者对文安县武术段位通段考试地点的相关人员做了访谈，去年文安县举办了第一期武术段位考试，参与者共有280人，除去武校学生还剩不到200人，由此看来乡镇地区人民对通段还是有很大的热情的，在乡镇地区实行段位推广成为可能。
七结束语。
乡镇地区人民对武术有着较大的热情，而且对通武术段位也非常的积极。乡镇地区流传着很多武术套路的传承，但是这些传承中有很多技术是不规范的，再加上乡镇地区器材设备不足，使得武术套路教学在乡镇地区没有得到很好的发展，若要使乡镇地区武术能够很好的发展，就必须解决乡镇地区武术错误的传承的问题，并且继续发挥乡镇武术教育非盈利的特点吸引更多的人去学习，举办更多武术文化活动来促进乡镇地区武术交流与推广。在举办武术活动和推广武术教授徒弟等方面，县武协和武协成员起到了重大的作用。
参考文献。
[2]田麦久.运动训练学[m].人民体育出版社，2000:9-11.
武术套路论文范文格式通用篇五
音乐赏析是指对音乐作品的欣赏与分析，就是经过感悟、体验和再造想象，把听到的音响在脑中整合成音乐语言要素，从中感觉到活生生的形象，进而把握音乐作品所蕴涵的思想内容。音乐赏析无论对于赏析者还是对于音乐教育、对于社会的意义都是多方面的。
它对于赏析者的意义主要表现在：有益于陶冶情操，提升审美能力，形成创造性思维；对于音乐教育的意义主要表现在：它是音乐教育的重要支柱，是进行素质教育不可或缺的一个环节，是进行审美教育的必要手段；对于社会的意义主要表现在：是实现音乐作品社会作用的必要条件，在造就社会所需的时代新人方面有着重要作用，并能够促进人类社会审美理想的形成。限于篇幅，本文重点阐述音乐赏析对于赏析者的意义，在此基础上探索音乐赏析的方法。
一音乐赏析对于赏析者的意义。
1．有益于陶冶情操。
优秀的音乐作品，无论是声乐作品还是器乐作品，都是内容与形式、思想性与艺术性的完美统一，有着强大的艺术感染力和深刻的教育力量，能够带给赏析者艺术造诣的升华，使其道德情操得到进一步的提升。赏析者在审美的氛围中会不知不觉受到音乐形象的感染，自然而然地受到教育和启迪，产生乐观向上的思想情感，剔除思想意识中不健康、不正确的成分，逐渐变得高尚起来，进而形成较高的音乐文化修养及完美的人格。
2．有益于提高审美能力。
优秀音乐作品是人类的艺术财富、人文精髓，能够使审美活动带有鲜明的倾向性，引导赏析者建立正确的审美观，消除错误的审美观，从而使其受到教育和启迪。美的观念是同人们的道德观念紧密相连的，它反映着人们的世界观，所以赏析者进行音乐赏析时，实际上是在接受一种道德观、价值观，其影响极为深远。赏析者通过对音乐作品体裁、题材、形式、风格、内容思想性，作曲家创作意图，具体的表现手法等诸多方面进行深入细致地分析，逐渐准确地把握住作品的音乐形象，领会作品中的人文情怀，汲取音乐艺术的精髓，养成审美鉴赏与辨别能力，从而提高审美能力。
3．有益于培育创造性思维。
由于音乐语言往往带有一定的模糊性、求异性和不确定性，总是有意无意地留下了许多空白，因而音乐赏析需要艺术想象力，让赏析者去延伸拓展，去捉摸思考，否则便难以转化为具体可感的形象世界，更不能从赏析中得其境界。音乐赏析不仅需要艺术想象力，而且也发展艺术想象力，它是一种积极主动的艺术再创造活动，而不是被动、消极的感知。音乐赏析的过程是一个不断探索、创造的过程，其间所形成的思维方式主要是为了达到对音乐作品内涵的深刻感受、体验和创造，要借助储存的知识和经验，也要运用联想、想象等思维手段，这就使赏析者的智力得到开发，思维更加灵活和敏捷，从而培育创造性思维。
1．多听佳曲，感受其美。
“观千剑而后识器，听百曲方能知音。”要学会赏析音乐作品，首先必须多听，且要选择古今中外生命力强、感人肺腑的`佳曲，感受其富有魅力的音调、恰到好处的表现手法、确切的表达内容与音乐语言、鲜明生动的音乐形象等等。我认为，身为中国人，对我们的民族音乐、民间音乐要有深厚的感情和广泛的了解，所以更应该多听。多听民族音乐，会深刻感受到祖国壮丽山河的美，从中受到爱国主义教育。
另外，优秀音乐作品本身都是美的，可博闻广听，就是要扩大听的范围，主动接触不同题材、体裁、形式、风格的音乐作品，让脑海里既有中华民族各类音乐，又有古典派、浪漫派、印象派、现代派、各时期民族乐派的印象。赏析之前可查阅相关的知识性资料作参考，对作品内容、形式及表现手法有一个大致的了解，然后再结合音响带来的美感，便于更好地把握作品真挚的感情、严谨的结构和鲜明的主题。
2．启动联想，捕捉形象。
音乐作品驰骋着丰富的想象，赏析时必须启动联想，捕捉音乐形象，才能充分体味音乐之美，感悟其情致和韵味。对于音乐形象，音乐界有许多不同的解释。简言之，音乐形象就是因为音响的启发，使人在脑海中产生想象中的事物形态或生活图景。如赏析歌曲《橄榄树》的音乐，从六弦琴奏出的大段缠绵不断的分解和弦，到长笛奏出的主题旋律，其音调多是下行的，和弦也是沉郁而柔软的，音型却热情而带祈求，又因每一乐句的句尾拖着长音，更增加了哀而不伤的问句气氛，使人产生无限的伤感惆怅，同时伴有向往之情。
这种音乐效果，使人联想到月夜下游吟歌手身背六弦琴、独自漫步弹唱的画面。如能进一步展开联想，就会想到台湾同胞由于多年来不能回到祖国怀抱，以至于“叶落求归根，梦境叹依稀”。人们听到此曲，便会激起浓重的乡愁，或由草原想到大陆，或由橄榄树想到和平，仿佛看到自己变成和平鸽，翱翔于烈烈长空，飞到和平之神的塑像前发出撕心裂肺的祈求，热盼回到祖国怀抱。可见，以丰富的联想捕捉到的音乐形象，可谓胜景无限。
3．体验情感，挖掘内涵。
音乐作品不仅驰骋着丰富的想象，并且蕴涵着丰富而又强烈的情感，这是音乐最显著的特点。音乐的内在特点就是抒发感情，音乐作品无不是为了抒情而存在的。换句话说，情感是音乐的生命、灵魂，没有情感就没有音乐。所以在赏析音乐作品时，要以深刻的思想体验，感受音乐作品的情感，然后循着对音响的感知，用灵动的大脑去体悟作品的思想内容或题材范围，进而挖掘其情感内涵。
对于有歌词的声乐曲，因语言本身的含义、节律、韵味等都会在一定程度上揭示出作品的思想内容，这对赏析者具有启示作用，要体验其感情内涵并非难事。但是对于没有歌词、纯器乐演奏的器乐曲，要挖掘其情感内涵相对困难一些。乐曲的标题有时是内容的集中体现，帮助我们了解乐曲的大致内容，同时也可从中揣摩其情感内涵。如圣?桑的《动物狂欢节》，在传统狂欢节中对各种动物进行描绘，它是由14首独立短小乐曲组成的管弦乐套曲，14个小标题使人们在听乐时，能够按照乐曲标题的提示，在思想内容的引导下受到作品情感的熏染，从而情不自禁地陶醉于作品中，或受到感召，产生强烈的情感共鸣。
4．深入乐理，知人论世。
前文已经提到，赏析者进行音乐赏析时，实际上是在接受一种道德观、价值观。因为多数音乐作品所表现的内容、感情及创作意图，总离不开作者的世界观，所以赏析者要深入乐理，从作者思想感情的实际出发，由表及里、由此及彼地探求作品的哲理性。如唐代古琴乐谱《碣石调幽兰》，有如下记载：孔子周游列国，终不见用，他在途中看到幽谷中沁人心脾的兰花，于是感慨道：“兰花是香花之王，如今却与野草丛生，正如‘贤德之士，怀才不遇，生不逢辰。’”于是弹奏了《幽兰》这首琴曲，它启发人们自觉抵御现实中的种种诱惑，不畏强权，勇敢地伸张正义、维护真理。
对于那些无标题的音乐作品，应该怎样赏析呢？那就要“知人论世”。“知人”就是要了解作曲家各方面的情况，一是将其作为个体的人来看待，了解其创作才情、个性气质、艺术修养、审美志趣，甚至师承和流派；二是将其作为社会的人来看待，了解其生活经历、政治遭遇、思想崇尚，乃至籍贯、家世和交友。“论世”就是要了解作品的时代背景，如政治上的治乱、经济上的兴衰、社会生活面貌、文艺思潮、社会风气和风俗习惯等。如贝多芬的《命运交响曲》，是一部哲理性很深的音乐诗篇，其哲理性是贝多芬所有九部交响曲中较为杰出的一部。它反映出当时全人类共同遭遇的命运和人民要起来、要解放，社会要革新、要前进，急需寻找自由、平等、博爱的资产阶级革命道路的理想。但因种种逆历史潮流而动的恶势力的无情阻挠，在此社会背景下，作者创作了这首作品，认为只有与恶势力做不屈的斗争，才能取得最后胜利。结合贝多芬当时的个人遭遇，乐曲中有着抑郁的成分，更有希望、有斗争、有必胜的信念，充分揭示了作者感情深处隐藏很深的心声，却得到了人们广泛的共鸣，激励着我们以顽强的意志去争取斗争的胜利。对于大多数无标题音乐作品的赏析，因其寄寓着很深的哲理，只有善于“知人论世”，才能充分领悟乐曲的情致和韵味，从而不断提高音乐赏析的能力和水平。
参考文献。
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武术套路论文范文格式通用篇六
武术训练过程中，遵循科学的训练原则，对武术的运动成绩和技术水平的提高有关键的作用。
1运动训练原则在武术中的合理运用。
运动训练原则在运动训练过程中起着决定性的作用。运动训练原则的运用直接影响运动员的运动成绩，运动训练原则的合理运用有助于运动员创造优异的成绩，运动训练原则运用不当不仅会使运动成绩不好，更严重的是可能会较早结束运动员的运动寿命，所以说，合理运用运动训练原则在武术运动中是必不可少的。
1.1竞技需要原则。
1.1.1竞技需要原则的定义。
竞技需要原则即指根据提高运动员竞技能力及运动成绩的需要，从实战出发，科学安排训练的阶段划分及训练的内容、方法、手段和负荷等因素的训练原则。
1.1.2竞技需要原则在武术中的体现。
不同的运动项目有着不同的竞技特点，要求运动员有不同的竞技能力结构。[2]。
武术作为中国的传统体育项目，在结构上和竞技体育有的很大的差异。但是，随着武术的体育化，竞技化，武术也向着竞技体育高、难、美、新发展。传统武术偏重于健身与观赏，竞技武术则将竞技作为自身本质的属性，武术在竞技体育中的体线具体表现在武术动作和武术的竞赛规则上，传统武术注重武术动作的技击性，竞技武术更注重动作的难度，武术在随着竞技体育的需要不断的进行改革，比如说，旋子转体720,旋子转体1080等难度动作，而且国家制定了《武术竞赛规则》，以适应竞技体育发展的需要。
1.2动机激励原则。
1.2.1动机激励原则的定义。
动机激励原则是通过多种方法和途径，激发运动员主动从事艰苦训练的动机和行为的训练原则。
1.2.2动机激励原则在武术中的体现。
动机是推动人们从事某种活动的重要动力。“金牌效应”应该是竞技体育的动机。在竞技体育中精神、物质和信息这三种动力相互扬长避短取得优异的成绩、在竞技体育中，运动员往往会为了得到冠军，获得高额的奖金而冒险做一些高难度动作，比如说，腾空飞脚+旋子转体720,这些现实因素也创造了不同运动项目的记录和可看点，激发运动员不断的创新，竞技武术运动的发展创新，包括训练理念的创新、难度动作的创新、动作教法的创新、套路编排的创新、对练形式的创新、伴奏音乐的创新、比赛服装的创新等等，[3]增强运动项目的可观赏性。
1.3系统训练原则。
1.3.1系统训练原则的定义。
系统训练原则是指持续的、循序渐进的组织运动训练过程的训练原则。
1.3.2系统训练原则在武术中的体现。
系统的持续训练是取得理想训练效应的必要条件。武术训练过程中，教练根据不同的人，不同的阶段，制定适合人体生物适应规律的训练。人体在训练负荷下的生物适应过程是长期的，为了在重要比赛中创造优异的成绩，运动员总是力求通过科学的训练与安排，使心理和生理上做好充分准备，在比赛中发挥自己的潜力，取得优异的成绩。武术的训练有一句老话：拳打万遍，其技自现。这就要我们在训练中制定，科学的训练计划，不停的练习，已达到其技自现的效果。
1.4适宜负荷原则。
1.4.1适宜负荷原则的定义。
适宜负荷原则是指根据运动员的现实可能和人体机能的训练适应规律，以及提高运动员的竞技能力的需要，在训练中给予相应量度的负荷，以取得理想训练效果的训练原则。
1.4.2适宜负荷原则在武术中的体现。
运动训练过程中的任何一个负荷，都包含着负荷的量与强度这样两个方面。反映负荷量大小的指标一般为次数、时间、距离、数量等。[4]在武术的训练过程中，根据不同运动员的身体条件，安排不同强度的动作。比如说，今天安排男生100组抡臂拍地，女生90组；长拳分段练习，每段3遍，整套练习3遍等，分段练习可以更好地抓住动作细节，促进整套的动作的完成。
1.5区别对待原则。
1.5.1区别对待原则的定义。
区别对待原则是指对于不同专项、不同运动员或不同的训练状态、不同的训练任务及不同的训练条件，都应有区别地组织安排各自相应的训练过程，选择相应的训练内容，给予相应的训练负荷的训练原则。
1.5.2区别对待原则在武术中的体现。
不同的拳种不同的特点，不同人的身体条件适合不同的拳种，应该因人而异，区别对待，促进武术的学习。
2结语。
武术作为一种传统文化，在向竞技化发展的过程中，区别与其他体育项目没有固定的模式，变化性很大，在武术训练中，科学的运用运动训练原则，促进武术的竞技化发展正确认识人体运动竞技能力的变化与表现的规律，促进武术运动员运动成绩的提高，创造优异的武术成绩，从而促进武术向规范化发展。
参考文献：
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武术套路论文范文格式通用篇七
武术散打课程的开设日趋专业化。根据研究，目前我国普通高校武术散打体育运动课程的开展现状可以分为三种类型的教育：（1）专业性教育；（2）半专业性教育；（3）业余性教育[2].其中专业体院，如武汉体育学院，包括这三种类型的教育，而且会定期举办交流比赛。在其他综合院校的体育学院也有开展专业的武术散打课，尤其是在警察院校，校方直接把武术散打列为学生的必修课。
武术散打师资队伍长期失衡。其中在各高校武术散打教师队伍中，男教师比女教师多，这种现象在武术散打这个项目的特点上是有利于教学的，但是教师的学历大部分是本科，而且执教经验年轻教师有待提高[3].虽然大部分老师是高水平运动员退役，教学技术过硬，但是在理论方面年轻老师有所欠缺。而大部分老师在与教学有关的其他业务能力仍然是个短板。在学校场地器材设施方面，走访了湖北地区部分高校，发现像武汉体育学院等专业体育院校，都有专门的训练场地，在其他综合院校，基本每个高校也有来自校社团或者营业性搏击俱乐部提供的场地。虽然在湖北地区的高校里武术散打训练的场地基本有所保障，但总体上来讲，由于很多高校的场地器材较为简陋，高校武术散打的发展从场地设施方面来讲相对比较落后。
制约高校武术散打发展的因素。
综上所述，高校武术散打运动在发展中存在颇多问题，经过讨论研究，总结出制约我国高校武术散打运动发展的因素有以下几点。
（1）武术散打运动在校园的宣传力度不够。一个项目的推广需有很多通道，但广告宣传起到的效果最大，众多大学生偏爱的球类等体育项目，在广告宣传上有很大的优势，球类运动项目首先就是各种室外室内比赛频繁，各种人群很容易参与到比赛中，观赏性比较强，观众的兴致也高。相对于传统的武术散打项目，由于训练场地受限，而且比赛较少，除了各种晚会或者电视上能够见到，大部分学生在生活中很难参与，导致很多学生都不是很了解武术散打这个项目。（2）武术散打课程教学不科学以及课程枯燥乏味。据调查，除了专业的体育院校或者各校体育学院的武术散打课程属于主修课程，很多学校属于选修课程，选修课程一般学校安排的时间不是很多，无法进行系统有效的训练，所以学生要想得到好成绩有点困难。有部分老师在教学时也没有重视教学过程，教学过程单调重复，枯燥乏味，采用的教学方法不够新意，对于学生的要求也是睁一只眼闭一只眼，久而久之，造成学生对武术散打课失去了兴趣。（3）有关高校学生的散打竞技比赛和武术晋级考证的机会少。在很多地区针对大学生的武术散打比赛比较少，全国锦标赛以及高校武术散打对抗赛由于专业性较强，很少有业余选手参与，因此除了在各种晚会表演外和各高校私下开展的交流比赛外，武术散打能派上用场的相对较少，导致学生对武术的认知度不够高。同样，武术散打也进行等级考核，但是在考试内容上，它对于普通练习者来说就有难度，而且能够举行晋级考试的机构也相对较少。（4）武术散打训练的危险性较大，受伤几率较高。在众多运动中，格斗类体育运动受伤的比例相对于其他运动要高，武术散打运动在训练或者在比赛中需要进行激烈的对抗，相互对抗时发生受伤实属正常。但对于参与强身健体来愉悦身心的大学生来说，这些现象总会成为他们选择武术散打的障碍，所以很多人选择了放弃。
武术套路论文范文格式通用篇八
在当前法治社会，武术打斗的伤害功能逐渐退化，武术动作的艺术和技术功能逐渐提升。尤其在武术艺术化和武术表演经济的带动下，武术动作的技术性向着观赏性的艺术层面提升，是群众健身、群众健美、群众娱乐与群众综艺活动的时代需求。
极限挑战性的艺术创新。
极限挑战性的艺术创新，可以以武术运动者的身体某硬度、肢体柔韧性、身体力量，以及击打的速度等为载体，在通过某种专业训练以后，在特定安全条件下去挑战以往的相关记录，如出拳速度、拳击打的瞬间力量大小等。能为其他的武术学习者或爱好者等，提供训练方式方法、训练技术方面的参考价值。
健身性艺术的创新。
健身性艺术的创新，可以以当前比较普遍受群众欢迎武术运动项目为主，如武术健身操、武术健美舞等，这类的武术活动以简便易行和喜闻乐见的方式，实现了武术动作向着艺术方向的转化，把原本具有攻击性的动作，改造为了具有健身作用的舞“打”动作，还有一些适合老年人的武术项目，例如太极剑、太极舞、太极扇，以及日常健身气功的训练等。
表演性艺术的创新。
表演性艺术的创新，可以根据各种舞台表演的需要，以某种武术项目作为核心项目，对武术动作进行舞台化、艺术化、表演化与观赏性的改编，使武术动作能以更好的造型美、节奏美、队列队形美、个人姿态美等，为观众和武术运动者自身提供美的运动享受。例如每年中央电视台的春节联欢晚会上的武术节目，就属于这种武术动作的典型艺术化。
武术套路论文范文格式通用篇九
当奥运会成为全球亿万观众的盛会时，当体育运动以其特殊的魅力席卷五大洲时，当优秀运动员以经典完美的动作演绎人类对自身的超越时，有感于运动给社会创造的极大精神财富和享受，有感于“更快、更高、更强”精神的鼓舞，有感于‘运动美”的激励和震撼……因此，从20世纪50年代初，人们对运动美学开始了如火如荼的研究，对运动美学的研究对象、本质特征、形式美法则以及心理机制进行了多方面分析和探讨，研究范围从人文领域延伸到自然科学领域，涉及运动项目20多种。我国从1950年至今运动美学文献研究量达近千篇，成为了运动领域的新兴学科。由于运动是通过身体动作完成的，加之美的含义的不确定性与意义不断变化的特点，研究者始终面临着完成一个“不可言说的言说”的艰巨任务，所以尽管有众多研究人员关注和参与，运动美学学科的研究进展仍十分缓慢。但是，运动美本质的解读及传递方式却极大地影响着运动者的思维和行为方式，甚至决定了运动技术习得效益与水平的发挥。因此，在运动美学的研究中，突破当前这一困境，为运动美的解读与传递寻找合适的载体和注解就更加关键。这一切入点的找寻则昭示着运动美学理论研究的新突破和转向，而运动美学这一突破必将给运动训练和体育社会化研究带来一个新的视角，对运动内涵的理解和文化传播将具有更深刻的现实意义和理论价值。
1.1988——运动美学理论研究的变化。
通过中国期刊网和北京体育大学图书馆的检索和查阅，从1988~20与运动美学相关的研究文献901篇（关键词检索）其中通过篇名检索有558篇，根据每年的文献发表变化我们可以看到最近间的美学研究的发展变化总体趋势，都是在攀升后又回落，从1988年至今共有5次较大波动，显示出运动美学研究的坎坷，尤其在新世纪初，再次出现这种大的涨落现象意味美学研究在又一轮的冲击后再次陷入困境。但体育美学工作者近不懈的追求也保持了运动美学理论研究量的增长，总体态势仍呈逐渐上升趋势。诚如胡小明111所形容“走出困境的体育美学。
2.我国运动美学研究的内容。
通过文献的分类统计得出，运动美学研究内容主要分为涉及美学学科的相关研究占25.86%(表1中序号1)和美学学科自身的研究（表1中序号1~7)美学学科自身的研究又分为学科基础理论(47.06%)和应用性研究(52.94%)两大类6个方面（见表1)。
2.1涉及美学学科的相关研究这类研究与美学学科有着千丝万缕关系，决定着美学研究的价值和未来的实践方向。理论的研究终将要与实践结合，指导和应用于实践，创造效益和体现价值。因此，此类研究也是文献分析中分量最重的一部分。它涉及到项目的推广发展、观念和动机、教学训练、素质教育和人文体育等多个领域的相关研究，运动美学是这些领域研究的基础，基础研究的水平则直接制约相关研究进展。
通俗性和模糊性使得研究者众多但始终没有统一的观点。有学者对此问题提出了质疑“目前比较流行的观点把体育美学研究对象拓展得很广，似乎把同体育有关的许多方面都关照到了，但在这背后透露出的却是一种对体育精神、体育本质把握的缺乏。121黄金鹏对目前运动美学理论研究不足的提示切中要害，值得反思。缺乏自身独立的研究领域和专业特点的学科是无法发展成熟起来，更谈不上指导实践。运动美学研究仍在寻找学科的切入点，学科体系尚在构建初期。
(2)运动本质”争论表现出人们对美学抱有不切实际的幻想。
“运动是人类为表现自我，体现自我，实现本质力量对象化的一种特有的活动1即表现超越和创造是体育运动的本质的特征。运动美学的许多研究顺着运动本质表现极度扩大了美学研究的范畴，致使始终无法自圆其说，从而流于肤浅，事实上怎么可能仅靠美学一个学科就要解决人类的自美学被人们的美好愿望推到一个尴尬境地，违背了当初美学之父鲍姆嘉登原本“感性学”的初衷。
(3)运动美传递和表达的心理机制的研究是美学研究的基础。
对美的理解的心理机制的研究一直是美学家和心理学家共同关心的一个重要问题。由于美在主客观两方面相互作用中产生和传递的，运动美则更具独特性的一面，运动美蕴含在体育创造活动的全过程中，既是客体的反映又是主体自觉的创造，运动美的创造是主体与客体双向互动的过程。而目前多数研究仍然集中在一般心理机制的过程，并未反映出运动的特征。
2.3运动美学应用研究。
(1)美学理论的研究和美育方面的研究基本持平,但是,发表于核心期刊上的体育美育方面的文章是少之又少，说明没有美学理论突破和深入，美育只能是隔靴搔痒，触及不到最根本实质。
(2)从统计中可以看到，运动美学各项目研究中心始终集中在表现难美项群类。体操类项目和民族传统项目就占总研究的2431%说明难美项群为美学研究提供了最丰富的资源。这类研究中，以武术为代表的传统类美学研究重点集中在文化和哲学层面上的探讨，而以现代难美类项目则有规则辅助，从规则的沿革中隐含了美学发展的主线索。
3.运动美学理论研究中不足和难点。
从理论和实践分析来看，目前这两方面的研究始终没能很好地衔接起来，运动美学理论研究深度和广度无法满足人们过高期望，基础的理论研究不能很好地指导实践工作，而由发展规律，提供一个包栝“真、善”在内的无所不包的学科，实验性的研究又无法提供理论研究需要的基础，这也是目前运动美学研究无法深入的主要原因。它的难点具体表现在两个方面：一方面由于无法脱离母学科的影响，受限制太多导致形而上的漫谈;另一方面受科学化影响，始终向实验性和精确化的方向迈进，但却丢掉原有的研究初衷，忽视了运动形象生动的本质特点，进展自然显得力不从心。实际上，运动美的呈现一刻也没有离开技术层面的基础，始终是建筑在游刃有余的驾驭身体的技巧表现的基础之上，技术是它的前提和工具，只有通过技巧的完成才能感受激烈复杂因素高度对抗后在更高层次上的展现，运动美通过技术的形成得以呈现，但又不等同于技术。因此，运动美学理论研究的进展应围绕技术感性的特征，研究其传递和外在化的形式和规律，这种传递和表达的载体也早已蕴藏在运动文化的发展过程中。
4.隐喻化传递与实践的结合。
运动文化发展的历史早已浸透隐喻的思想和隐喻的痕迹，隐喻首先提供我们理解、观察自然世界的途径;其次隐喻能使人类经验概念化;另外，隐喻能创造新的意义，表达新的思想。充满创造力的新奇隐喻总是能够使我们从不同的角度感受事物的不同方面，获得从未有过的新鲜体验。例如我们所熟知的华佗的“五禽戏”、武术和舞蹈的各种动作命名以及技术要义，以及“观公孙大娘’舞剑”诗篇的精彩描写等等。难美项群中的应用更加普遍，常用的“流畅、干净”类比技术的娴熟和高超;体操中，用湖面上滑过的石子隐喻平衡木上串小翻的感觉;用撑开的雨伞传递鞍马全旋的感觉；利用波浪中‘航船”类比华尔兹舞中的倾斜……在武术中将节奏形象描绘为‘动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁1‘，就是运动美隐喻表达的经典范例，并且得以经久流传。我们可以清楚看到隐喻早已渗透到运动领域中的各个角落，作为表达一切抽象事物和情状的主要方式，成为运动文化传递中核心的部分，也可以说，正是通过隐喻才完成了对动作神韵和精髓的把握。
运动美的传递是一种非逻辑、跳跃式的以感性为主的理解、表达、传递及接受的方式，主要是在主客体交互作用的过程中，以形象化的方式来整合传递的，在这个过程中对它的解读尤为重要。由世界的多元性可以推知人们心理世界的多元性，进而到语义和行为的多元性。对意义的理解，对美的隐喻化传递研究强调了主客体互动性中语言和行为上的传播效益，并且揭示了运动美在动态变化过程中不断丰富的多样化特征。因此，运动过程中的巧妙隐喻和严密的科学概念共同演绎了对运动美形神兼备的整体刻画，也是运动美传递的神来之笔。
中国古语“心领神会，不可言传”恰当地描述了理解所包含非直接表述的理解，西方现代美学已经完成了方法论的转型，由传统的演绎方法或归纳方法转向“体验一理解’的解释学方法。隐喻化传递和阐释是运动美传递和表达的最佳载体，同时也提示了运动美学研究的重要转向。
美学的研究不应是形而下的技术也不是形而上的哲学，其研究重点在于沟通理性与感性衔接处。因此，运动美学理论研究应围绕技术感性特征从运动美隐喻化传递的理论基础和实际应用切入，建立起运动美学研究独立的研究领域和空间，同时又密切联系运动实践的基础理论。运动美隐喻化方向确立是当前运动美学研究的突破和转向，必将给运动训练和体育市场化理论研究带来一个新的视角，对运动指导者和运动员、体育记者以及科研人员都有一定的启示。
武术套路论文范文格式通用篇十
摘要：通过对音乐节奏、动作节奏、神态及形态来论述武术套路的艺术美，并相应提出对音乐的选择与应用及选配音乐时应注意的若干问题，旨在通过武术套路的合理配乐，提高武术套路的艺术表现力、感染力来推动武术套路的快速发展。
关键词：武术；套路；音乐。
武术是融技击，健身娱乐、修身养性等功效为一体的民族传统体育项目，在我国有着悠久的历史和深厚的群众基础。而如何提高武术套路的观赏性，除了要提高动作难度来刺激观众的视觉神经外，还要配以优美的音乐来有效刺激观众大脑神经的兴奋中枢，调动观众的情绪，使观众的情绪随着音乐变化而激荡与动作的动静相渲染，通过音乐的美来体现和感受武术运动员的形体美、造型美等外在的特征和精气神的内在神韵，享受武术套路所表现出来的勇武有力，起伏跌宕，刚柔相济，动静结合等特有的美学特征，满足观众的审美需要和欣赏要求是当前中国武术走向国际化发展的必经之道，武术演练配乐是一个不容忽视的问题。
1音乐让武术更具表现力。
1.1音乐节奏对武术套路节奏有调节作用。
音乐与武术的共同特点是节奏感强，音乐节奏是指音乐在时空上的轻重缓急。节奏是音乐的灵魂，武术节奏是动力在时空上的分配方式，是体育运动不同的阶段或各个环节以及负荷与恢复安排中的时间特征。音乐为武术所接受的就是节奏，而音乐节奏对武术这一类体能性、技术性的项目起着特殊的控制作用，它对运动员的心理、生理、运动负荷、动作技能、运动成绩都有相当大的影响。实践证明：音乐节奏可以控制和诱导运动员对武术动作的节奏和幅度及比赛中的心理状态，因此，在有音乐伴奏下的武术套路训练和比赛中，有利于改善其神经反应的节律性规律，提高运动员机体的协调能力，同时音乐还有助于约束运动员的注意力和思维，控制其心理活动的指向，使技能练习更具实效，从而达到提高训练和比赛的目的。
1.2音乐与套路的形与神。
音乐是以节奏、旋律等构成的听觉艺术，对人体运动和人的感情、情绪变化有着直接的影响，将武术套路和音乐结合在一起后，音乐不再是原先的音乐，而且有了更深更具体的内涵。在武术套路中，音乐不再单纯是音乐，而是构成武术套路整体的一部分，是武术套路更具美感，也更具形神兼备。形态与眼神是武术套路演练中最为基本的两个方面，只有掌握规范标准的动作，及套路组合，通过形态和眼神，并赋予丰富的音乐色彩，才能充分表现武术套路形神兼备，内外合一的技术风格和特点，才能完美体现武术运动的神韵、气质和丰富内涵。
1.3武术的美感在音乐中得到体现。
通过演练者对动作和音乐结构的理解，把所要表现的武韵尽情得以展现。武术套路和其他体育项目一样，有着它特有的节奏和韵律，在演练过程中的节奏是由多个动作组合而产生的，把动作溶入到音乐中，通过音乐的音韵捕捉动作的种韵，通过肢体语言表达出武术的意境，武术蕴涵的是一种内在之美，表现形式是暗示的，这其中音乐起到重要的引导作用。音乐的语言性很强，抽象意念十分浓厚，动作的技法和音乐丰富的语言相遇合，互为因果，遥相呼应。使表演效果与观众产生共鸣。音乐旋律的节奏风格更能使武术内在的神韵体现的淋漓尽致，运用音乐的节奏韵律演绎武术动作中的动、静、快、慢、潇洒自如的技术风格特点。以武术之技，体现武术之美，通过音乐的空间使人产生无限的遐想，增加了演练内容的观赏性和艺术性。
在音乐选配上必须遵循的基本原则是：大众的、民族的、科学的原则。选配音乐应是人民群众喜闻乐见的，具有民族特征的、内容健康、清新并且与时俱进的。
2.1根据不同类型拳术特点选择音乐。
而成为一个有机整体。因此，在选编音乐中，应该根据运动员的身体特征，素质，运动水平，难度等各个独特的演练风格特征来选编音乐。
2.3根据动作的特点运用音乐。
在武术套路中，为提高成套动作完成的效果，培养运动员对武术套路的表现能力，可以根据成套动作的风格和每节动作的特点及其某种动作的特殊性进行音乐选编和运用，譬如长拳，可以选取一些旋律有连续不断的切分节奏组成，即兴性强及强有力的打击乐，节奏变化多，音色鲜明而强烈、和声丰富的爵士乐，具有民族特色，节奏明快的中国京剧、民族乐曲等，从而串联剪辑加以运用。如南拳，可以选择一些在旋律上继承爵士乐的切分节奏，更强调打击乐，节奏感强劲的迪斯科舞曲，或具有动感的重金属的摇滚乐等进行剪辑合成运用。太极，可以选用一些旋律优美、轻松愉快、活泼自然的轻音乐，以及世界名曲，或者是旋律亲切，优美抒情的民乐等。
2.4注重教练员、运动员对音乐的理解和表现。
在武术套路的音乐与动作的编排创作过程中，教练员应根据音乐和动作的特点进行全套动作的设计，确定整段动作段落的划分、节奏、路线、造型及难度动作，快板和慢板动作编排的位置及表现方法等。须用全曲的高潮来衬托主要的难度串及高难度动作的转换。这其中最主要的是要加强运动员的音乐修养，应特别注重运动员分析音乐、理解音乐、表现音乐能力的培养。从音乐的情感启发运动员，帮助他们去体会每一段音乐的含义，将音乐的韵律和节拍注释到每一个动作中，举手投足都要与音乐风格相和谐，显出动作的稳定、落落大方和气势磅礴，使整套动作的编排做到动静结合、刚柔相济，达到尽善尽美的境界。
3结语。
在武术套路中，音乐和动作的表现要达到完美结合，不仅能增强动作的节奏感和对音乐内涵的表现力，而且能引起裁判员和观众的共感，达到美感效果。在配乐时要根据不同类型拳术特点选择音乐，根据运动员的演练风格来选编音乐，根据动作的特点运用音乐，注重运动员对音乐的理解和表现。避免出现音乐与套路的不和谐，并应考虑音乐与套路的整体效果。
参考文献。
［1］@龚斌，包卫平.浅析音乐节奏对体育运动的影响［j］.阴山学刊，，14（2）：5-6.
［6］@龚江泳，淤世海.浅谈音乐在武术套路动作编排中的运用［j］.湖北体育科技，2001，14（4）：6-8.
