引导语：鲁迅的文章好比一面镜子，既照亮了历史，也照亮了人们的心灵，他的出色作品就是杂文集，下面是小编收集的《而已集》杂文集的《拟豫言》内容，欢迎大家阅读学习。
拟豫言〔1〕
--一九二九年出现的琐事有公民某甲上书，请每县各设大学一所，添设监狱两所。被斥。
有公民某乙上书，请将共产主义者之产业作为公产，女眷作为公妻，以惩一儆百。半年不批。某乙忿而反革命，被好友告发，逃入租界。
有大批名人学者及文艺家，从外洋回国，于外洋一切政俗学术文艺，皆已比本国者更为深通，受有学位。但其尤为高超者未入学校。
科学，文艺，军事，经济的连合战线告成。
正月初一，上海有许多新的期刊出版，〔2〕本子最长大者，为--
文艺又复兴。文艺真正老复兴。宇宙。其大无外。至高无上。太太阳。光明之极。白热以上。新新生命。新新新生命。同情。正义。义旗。刹那。飞狮。地震。阿呀。真真美善。……等等。
同日，美国富豪们联名电贺北京检煤渣老婆子等，称为“同志”〔3〕，无从投递，次日退回。
正月初三，哲学与小说同时灭亡。
有提倡“一我主义”者，几被查禁。后来查得议论并不新异，着无庸议，听其自然。
有公民某丙著论，谓当“以党治国”〔4〕，即被批评家们痛驳，谓“久已如此，而还要多说，实属不明大势，昏愦胡涂”。
谣传有男女青年四万一千九百二十六人失踪。
蒙古亲近赤俄，公决革出五族，以侨华白俄补缺，仍为“五族共和”，各界提灯庆祝。
《小说月报》出“列入世界文学两周年纪念”号，定购全年者，各送优待券一张，购书照定价八五折。
《古今史疑大全》〔5〕出版，有名人学者往来信札函件批语颂辞共二千五百余封，编者自传二百五十余叶，广告登在《艺术界》，谓所费邮票，即已不赀，其价值可想。
美国开演《玉堂春》影片，白璧德教授评为决非卢梭所及。〔6〕
有中国的法斯德〔7〕挑同情一担，访郭沫若，见郭穷极，失望而去。
有在朝者数人下野;有在野者多人下坑。
绑票公司股票涨至三倍半。
女界恐乳大或有被割之险，仍旧束胸，家长多被罚洋五十元，国帑更裕。〔8〕有博士讲“经济学精义”，只用两句，云：“铜板换角子，角子换大洋。”〔9〕全世界敬服。
有革命文学家将马克思学说推翻，这只用一句，云：“什么马克斯牛克斯。”〔10〕全世界敬服，犹太人大惭。新诗“雇人哭丧假哼哼体”流行。
茶店，浴堂，麻花摊，皆寄售《现代评论》。〔11〕赤贼完全消灭，安那其主义将于四百九十八年后实行。〔12〕
AA
〔1〕本篇最初发表于一九二八年一月二十八日《语丝》周刊第四卷第七期，署名楮冠。
〔2〕关于当时出现的一些期刊，作者稍后在《“醉眼”中的朦胧》一文中曾说过：“旧历和新历的今年似乎于上海的文艺家们特别有着刺激力，接连的两个新正一过，期刊便纷纷而出了。他们大抵将全力用尽在伟大或尊严的名目上，不惜将内容压杀。”(见《三闲集》)可参看。
〔3〕关于美国富豪称北京捡煤渣老婆子为“同志”，参看本卷第548页注〔2〕。
〔4〕“以党治国”蒋x在“四一二”反革命政变后为实行反人民的独裁统治而提出的口号。他在一九二七年四月三十日发表的《告全国民众书》中鼓吹：“我们是主张‘以党治国’为救中国的唯一出路”，“我国x党是负责的政党，所以我们不许共产党混杂在里面，……我们‘以党治国’的主张，自有苦心精义。”
〔5〕《古今史疑大全》这是影射顾颉刚的《古史辨》而虚拟的书名。一九二六年六月，顾颉刚出版了《古史辨》第一册，内收他自己和胡适等人所作讨论中国古史的文字及往来信札;书前有他的一篇自序，详述其身世、环境、求学经过与治学方法等等，长达一○三页，就像是他的自传。书中各篇，往往以主观武断的态度对待古代的史实和人物。
〔6〕《玉堂春》叙述苏三(玉堂春)遭遇的故事。最早见于《警世通言·玉堂春落难逢夫》，以后被改编为弹词、京戏、评剧、电影等等。按白璧德文艺思想的追随者梁实秋在论卢梭关于女子教育的意见时，曾说男女“人格”有差别，“正当的女子教育应该是使女子成为完全的女子”。(参看本书《卢梭和胃口》)这里是说，像玉堂春那样被践踏的女性，应该是最符合梁实秋的理论的所谓“完全的女子”。
〔7〕中国的法斯德大概是指高长虹。法斯德即德国作家歌德诗剧《浮士德》中的主角浮士德，是欧洲传说中的一个冒险人物。高长虹在《1925北京出版界形势指掌图》内曾说：“鲁迅则常说郭沫若骄傲，我则说他的态度才能倒都好，颇有类似歌德的样子。”又说：“听一个朋友说，……郭沫若醉后写了一副对联给周作人，意思是什么成文豪置房产之类”。文中所说“同情”也是高长虹的话，参看本卷第499页注〔2〕。按高长虹说鲁迅“常说郭沫若骄傲”，完全出于“捏造”，参看《两地书·七三》。又所说郭沫若写对联给周作人，亦无其事。
〔8〕关于束胸受罚，参看本卷第469页注〔6〕。
〔9〕指马寅初。作者在《两地书·五八》中说：“马寅初博士到厦门来演说，所谓‘北大同人’，正在发昏章第十一，排班欢迎。我固然是‘北大同人’之一，也非不知银行之可以发财，然而于‘铜子换毛线，毛钱换大洋’学说，实在没有什么趣味，所以都不加入。”
〔10〕指吴稚晖。他在国x党“清党”前后，常常发表这种反革命言论。这一句迭见于他在一九二七年五月、七月给汪精卫的信中。按广州报纸曾称吴稚晖为“革命文学家”。参看本书《革命文学》一文。
〔11〕《现代评论》为了扩大销路，曾在该刊“特别增刊”第一号(一九二五年十月二十八日)刊登“《现代评论》代售处”一表，分“京内”、“京外”、“国外”三栏，详列代售处一百多处，其中有百货店、药店、实业公司、同善社等等。
〔12〕这是对于自称无政府主义者的国x党政客吴稚晖的讽刺。参看本卷第459页注〔16〕。安那其主义，英语Anarchism的音译，即无政府主义。
引导语：鲁迅的文章好比一面镜子，既照亮了历史，也照亮了人们的心灵，他的出色作品就是杂文集，下面是小编收集的《而已集》杂文集的《拟豫言》内容，欢迎大家阅读学习。
拟豫言〔1〕
--一九二九年出现的琐事有公民某甲上书，请每县各设大学一所，添设监狱两所。被斥。
有公民某乙上书，请将共产主义者之产业作为公产，女眷作为公妻，以惩一儆百。半年不批。某乙忿而反革命，被好友告发，逃入租界。
有大批名人学者及文艺家，从外洋回国，于外洋一切政俗学术文艺，皆已比本国者更为深通，受有学位。但其尤为高超者未入学校。
科学，文艺，军事，经济的连合战线告成。
正月初一，上海有许多新的期刊出版，〔2〕本子最长大者，为--
文艺又复兴。文艺真正老复兴。宇宙。其大无外。至高无上。太太阳。光明之极。白热以上。新新生命。新新新生命。同情。正义。义旗。刹那。飞狮。地震。阿呀。真真美善。……等等。
同日，美国富豪们联名电贺北京检煤渣老婆子等，称为“同志”〔3〕，无从投递，次日退回。
正月初三，哲学与小说同时灭亡。
有提倡“一我主义”者，几被查禁。后来查得议论并不新异，着无庸议，听其自然。
有公民某丙著论，谓当“以党治国”〔4〕，即被批评家们痛驳，谓“久已如此，而还要多说，实属不明大势，昏愦胡涂”。
谣传有男女青年四万一千九百二十六人失踪。
蒙古亲近赤俄，公决革出五族，以侨华白俄补缺，仍为“五族共和”，各界提灯庆祝。
《小说月报》出“列入世界文学两周年纪念”号，定购全年者，各送优待券一张，购书照定价八五折。
《古今史疑大全》〔5〕出版，有名人学者往来信札函件批语颂辞共二千五百余封，编者自传二百五十余叶，广告登在《艺术界》，谓所费邮票，即已不赀，其价值可想。
美国开演《玉堂春》影片，白璧德教授评为决非卢梭所及。〔6〕
有中国的法斯德〔7〕挑同情一担，访郭沫若，见郭穷极，失望而去。
有在朝者数人下野;有在野者多人下坑。
绑票公司股票涨至三倍半。
女界恐乳大或有被割之险，仍旧束胸，家长多被罚洋五十元，国帑更裕。〔8〕有博士讲“经济学精义”，只用两句，云：“铜板换角子，角子换大洋。”〔9〕全世界敬服。
有革命文学家将马克思学说推翻，这只用一句，云：“什么马克斯牛克斯。”〔10〕全世界敬服，犹太人大惭。新诗“雇人哭丧假哼哼体”流行。
茶店，浴堂，麻花摊，皆寄售《现代评论》。〔11〕赤贼完全消灭，安那其主义将于四百九十八年后实行。〔12〕
AA
〔1〕本篇最初发表于一九二八年一月二十八日《语丝》周刊第四卷第七期，署名楮冠。
〔2〕关于当时出现的一些期刊，作者稍后在《“醉眼”中的朦胧》一文中曾说过：“旧历和新历的今年似乎于上海的文艺家们特别有着刺激力，接连的两个新正一过，期刊便纷纷而出了。他们大抵将全力用尽在伟大或尊严的名目上，不惜将内容压杀。”(见《三闲集》)可参看。
〔3〕关于美国富豪称北京捡煤渣老婆子为“同志”，参看本卷第548页注〔2〕。
〔4〕“以党治国”蒋x在“四一二”反革命政变后为实行反人民的独裁统治而提出的口号。他在一九二七年四月三十日发表的《告全国民众书》中鼓吹：“我们是主张‘以党治国’为救中国的唯一出路”，“我国x党是负责的政党，所以我们不许共产党混杂在里面，……我们‘以党治国’的主张，自有苦心精义。”
〔5〕《古今史疑大全》这是影射顾颉刚的《古史辨》而虚拟的书名。一九二六年六月，顾颉刚出版了《古史辨》第一册，内收他自己和胡适等人所作讨论中国古史的文字及往来信札;书前有他的一篇自序，详述其身世、环境、求学经过与治学方法等等，长达一○三页，就像是他的自传。书中各篇，往往以主观武断的态度对待古代的史实和人物。
〔6〕《玉堂春》叙述苏三(玉堂春)遭遇的故事。最早见于《警世通言·玉堂春落难逢夫》，以后被改编为弹词、京戏、评剧、电影等等。按白璧德文艺思想的追随者梁实秋在论卢梭关于女子教育的意见时，曾说男女“人格”有差别，“正当的女子教育应该是使女子成为完全的女子”。(参看本书《卢梭和胃口》)这里是说，像玉堂春那样被践踏的女性，应该是最符合梁实秋的理论的所谓“完全的女子”。
〔7〕中国的法斯德大概是指高长虹。法斯德即德国作家歌德诗剧《浮士德》中的主角浮士德，是欧洲传说中的一个冒险人物。高长虹在《1925北京出版界形势指掌图》内曾说：“鲁迅则常说郭沫若骄傲，我则说他的态度才能倒都好，颇有类似歌德的样子。”又说：“听一个朋友说，……郭沫若醉后写了一副对联给周作人，意思是什么成文豪置房产之类”。文中所说“同情”也是高长虹的话，参看本卷第499页注〔2〕。按高长虹说鲁迅“常说郭沫若骄傲”，完全出于“捏造”，参看《两地书·七三》。又所说郭沫若写对联给周作人，亦无其事。
〔8〕关于束胸受罚，参看本卷第469页注〔6〕。
〔9〕指马寅初。作者在《两地书·五八》中说：“马寅初博士到厦门来演说，所谓‘北大同人’，正在发昏章第十一，排班欢迎。我固然是‘北大同人’之一，也非不知银行之可以发财，然而于‘铜子换毛线，毛钱换大洋’学说，实在没有什么趣味，所以都不加入。”
〔10〕指吴稚晖。他在国x党“清党”前后，常常发表这种反革命言论。这一句迭见于他在一九二七年五月、七月给汪精卫的信中。按广州报纸曾称吴稚晖为“革命文学家”。参看本书《革命文学》一文。
〔11〕《现代评论》为了扩大销路，曾在该刊“特别增刊”第一号(一九二五年十月二十八日)刊登“《现代评论》代售处”一表，分“京内”、“京外”、“国外”三栏，详列代售处一百多处，其中有百货店、药店、实业公司、同善社等等。
〔12〕这是对于自称无政府主义者的国x党政客吴稚晖的讽刺。参看本卷第459页注〔16〕。安那其主义，英语Anarchism的音译，即无政府主义。
读书随笔——我读鲁迅杂文
光阴如箭，日月如梭，大暑的节气已到，再过两个月，就是鲁迅先生130周年诞辰，我总想为先生写一点纪念文字，鲁迅先生的文字和人格，是我盘山人生的征途上一盏永远不灭的明灯，今年春天，有一小些人认为时机已到，在网上用最恶恶毒的语言咒骂先生，我是先生忠实的读者，为维护先生，我迎头痛击了他们的咒骂和污蔑。最近，我的朋友和过去的同事，又对我说：
“鲁迅先生诞辰不远了，你写点什么?应该进一步回击有些人恶毒攻击。”
凡是有人群的地方总是不同类型的人。今年网上曾经发生的一些诬陷、污蔑鲁迅的现象，我进行了分析，认为有的人，本身心怀鬼胎，没有可说的!也没有什么可怕的!当今时代，既是一个伟大的时代，又是一个社会矛盾集中爆发的时代，我们只能是据理力争;但是青年，那恐怕还属于无知，对于鲁迅，不知道，不熟悉，不理解，在这种情况下，他只能是听到风，就是雨，看到鹿，以为是虎，所谓的毫无根据，捕风捉影的说法，大概就是此种现象。所以我认为，我们有必要认真阅读鲁迅，先生的作品，博大精深。沧海横流，方显英雄本色。在文化发达的今天的相互比较的大环境中，鲁迅研究的专家和有识之士看来，“发现还是鲁迅深刻，还是鲁迅的作品耐读。” (《走进鲁迅世界》、《代前言》1995年5月北京工业大学出版社出版发行)。在那暗无天日、风雨如磐的旧社会，众所周知，鲁迅是一棵独立支撑的参天大树，而不是随风两边倒的小草。因此，江x同志在鲁迅110周年纪念大会上说：“鲁迅就是在这种决定中华民族生死存亡的光明与黑暗、前进与倒退、革命与反动的搏斗中，产生出来的思想巨人和伟大的爱国者”，“鲁迅是不朽的战士，鲁迅的作品和思想，是鼓舞人民从事新的历史创造活动的永具生命力的精神遗产。”，“他的作品、思想和人格，在唤起中国人民的觉醒和团结奋斗，增强中华民族的凝聚力、提高民族自信心方面所发挥的巨大作用，所产生的深远影响，是近代任何别的作家都无法比拟的。鲁迅精神是中华民族民族精神的结晶。”(《江x文选》第一卷167、168、169页)。
在先生诞辰到来之际，我对于先生一千多万文字遗产最重要的两大类小说和杂文，分两次，说一说我的读后感想，书写我对先生的无比崇敬情感，这是先生的最好纪念，也是对于恶毒攻击先生的人的最好回击。不是有人咬牙切齿攻击先生不是思想家吗?这里我先来谈谈对于先生杂文的丰富而深刻的思想内涵的体会与感受吧。
鲁迅杂文最美，是诗和政论结合，是思想与艺术完美交融;鲁迅杂文最锐利，是匕首、是投枪，是对敌最锋利的武器。
鲁迅杂文，用鲁迅自己的话来说，就是杂感，就是短评，就是“文明批评”和“社会批评”，目的在“立人”，在改革。施行的是反抗和攻击，纵意而谈，无所顾忌，以撕去旧社会的假面，催生新的产生的，是鲁迅的杂文。
鲁迅杂文是根植于中国历史和现实，洋溢着中国特点的民族精神的最可靠文字，事实已经证明，鲁迅先生创造和发展了中国现代杂文。
社会上，有那么一些虚无主义的作家和自由主义人士，一提鲁迅，就说三道四，拼命贬低或否定鲁迅精神及其作品，因为鲁迅的1000多万文字，小说、散文、翻译、特别900多篇战斗杂文，不是“一般作品”，而是教导我们如何“做人为文”，是一个完整的“人格楷模”。这就是为什么一提鲁迅，内心装满杂念的人就要暴跳的原因。帝国主义，一刻也没有忘记“文化渗透”，他们痴心妄想将我国意识形态进行“西化”，他们利用他们在国内走狗攻击鲁迅，那是在我们的预想之中。然而，在我们看来，正如江x同志所说的“鲁迅精神是中华民族精神的结晶”。帝国主义及其走狗的攻击，无损鲁迅这棵大树半点体肤。无可辨驳，鲁迅的杂文创作成为二十世纪中国文学领域突然崛起的无可比拟的高峰，在他的影响下的后来者，仅有一两代人的努力，很难越过这个高峰。
我读鲁迅杂文，并不是为了消遣，而是通过鲁迅认识现代，通过鲁迅认识中国，通过鲁迅认识前辈在黑暗社会势力面前是如何“敢于直面惨淡人生，敢于正视淋漓的鲜血”，通过鲁迅认识国民身上的劣根顽症。鲁迅在《〈热风〉题记》说过的“文字须与时弊同时灭亡”的话，距离今天已经将近九十年了，旧社会也已经变成新社会，变成改革开放年代，然而鲁迅杂文依然活在千百万读者心中，那文字较之现代和当今任何作家都来得“深刻”，而就是这些文字，受到当时权势压制有时到了连续不能发表的地步，所以鲁迅杂文就是在“明明暗暗，软软硬硬的围剿〈杂文〉的笔和刀下的集结”(〈〈且介亭杂文.序言〉〉)，只有不忘记过去，我们才能珍惜今天，我们祖国，我们民族能拥有鲁迅，拥有鲁迅杂文值得骄傲!
我读鲁迅杂文，也不是短时间了，而已经有几十年阅读历史。可是由于我学识浅薄，理解还不是那么到位。但有一点，我是领会到了，那就是鲁迅杂文是一把犀利的解剖刀，这把刀，并不是停留在解剖对象的表皮，而是解剖到对象最内层要害处。攻击反动统治者，并不是抨击他们的政策和政绩，而是着力解剖他们的统治权术、心计、手段和残虐险狠的心性：在《无花的蔷薇之二》写着：“段祺瑞政府使用卫兵用步枪大刀，在国务院门前包围虐杀徒手请愿，意在援助外交之青年男女，至数百人之多。”这是鲁迅对制造惨案的指名道姓揭露，“如此残虐险狠的行为，不但在禽兽中所未曾见，便在人类也极少见”，这是鲁迅对杀x学生的当局者的愤怒声讨;在《反漫谈》中对当局者的做官法的讽刺，在《电的利弊》、《上海所感》、《春末闲谈》等篇对国x党当局的残酷统治，秘密拘捕、绑架、拷打、虐杀革命者的罪恶行径公开抨击，在《我们不再受骗了》、《“友帮惊诧”论》对帝国主义侵略中国狼子野心及其蒋x卖国主义、屠杀人民的罪恶的滔天的行为暴露无遗，先生的解剖刀化作犀利无敌、投枪匕首般文字，令国内外反动派无处藏身;批评社会、解剖国民弱点，决不止于社会现象的是非、优劣，而是着力解剖由旧文明所熏陶，在合乎生活中所表现出来的“最大病根，是眼光不远”，加以“卑怯”与“贪婪” (《两地书.十》)。
揭露的目的是为了有效的改造，解剖的方面之广，剖析的力度之深刻，无人所及：“官瘾”、“奴性”、“窝里斗”、“爱面子”、“看热闹”、“守旧”、“看客意识”、“中庸之道”、“不务实”、“做事像做戏”等(见《三闲集.无声的中国》、《热风.随感录四十八》、《再论雷峰塔的倒掉》、《马上支日记》、《论睁了眼看》《南腔北调.谣言世家》等)，所以，鲁迅杂文是鲁迅战斗精神的生命体验，也是鲁迅站在时代的制高点与中国人的生命病态的肉博，鲁迅杂文之所以万古不朽，就在于他真诚地热烈地希望身为奴隶的人不堕为“万劫不复的奴才”(《漫与》)觉醒起来，争到“人的价格”(《 灯下漫笔》)，发展到成为“真的人”(〈〈狂人日记〉〉)，建设一个“无阶级社会”(〈〈我们不再受骗了〉〉)。
我读鲁迅杂文，感到先生的文字最有文采而又力量，先生的文风最简炼而又正派。敢说、敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了该诅咒的时代(《忽然想到.〈五〉》)，字字句句是诗和政论的集合，是“所写的一鼻，一嘴，一毛，但合起来，几乎是或一形象的全体。”(《〈准风月谈〉后记》)，成为“中国大众的灵魂”(《忽然想到〈五〉》)。鲁迅杂文对于我们是思想政治的教材，也是指导我们如何端正文风的教材，鲁迅杂文的语言是经过先生反复提炼推敲而成，具有鲜明的民族品格。
我读鲁迅杂文，感受先生越到晚年，战斗精神越强，创作了更多杂文，燃烧出更加旺盛的生命力，站着，并且是横站着，反抗到最后一息，那怕用“我要骗人”的题目做文章。在我的书桌案头，存放着浙江文艺出版社1993年2月出版的〈〈鲁迅杂文全编〉〉上下两编，而下编是仅仅1933年到1936年的不到四年的杂文，就要抵1918年到1932年上编的十四年全部杂文文字数目。鲁迅是在革命处于低潮的时期，挺身加入无产阶级队伍中来，经过反复学习、实践、比较，深信“ 惟新兴无产者才有将来”(《〈二心集〉序言》)，这就使我们自然想起他从小就用“风雨如磐”、(《自题小象》)、“寒凝大地”(《无题》)、“万家墨面”(《戍年初夏偶作》)沉痛的词句，描绘黑暗年代，而从青年时代就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向，鲁迅“就是在这种决定中华民族生死存亡的光明与黑暗、前进与倒退、革命与反动的搏斗中，产生出来的思想巨人和伟大的爱国者”(《江x文选》第一卷168页)，他成为共产主义者后，就自觉为民族解放奋斗终身，而他的杂文就是他的这种自觉奋斗最深刻写照，因此，格外珍贵。
我读鲁迅杂文，深深觉得鲁迅先生的学识和文字功底是那么博大精深，创造了世界一流中国现代杂文，创造了鲁迅杂文独特的艺术意境。《坟》中的埋葬、眷恋，《热风》里对旧社会的嘲笑对抗，《且介亭杂文》中对被分割领土的愤慨，都能引起我们深长思索和为喟叹，那是一种风格，更蕴藏着一种韵味。由于特定历史环境，鲁迅杂文带有明显的偏激性、否定性和隐蔽性，然而只要细细品味，鲁迅杂文中的大智大勇便跃然纸上。《中国人失掉自信力吗》是鲁迅杂文中最有重量的文章，这篇文章足以说明鲁迅先生对于中华儿女及其中华民族精神的充分肯定，文章开头先是写中国人迷信拜佛、自夸地大物博吸引读者失望境地，但他笔锋一转，行文奇峰突起：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人…….掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”这是鲁迅先生对于中国人的总体的主流的评价。鲁迅杂文，是那样爱憎分明!那样充满哲理!那样深刻耐读!那样永久不衰!我坚信，几百年几千年之后，无论世界文化的筛选多么苛刻，即便整个20世纪的中国文学史，只保留一个人的位置，站在这个位置上的也只能是鲁迅及其鲁迅杂文。
啊!鲁迅杂文，不仅让我们认识那个时代，更让我们认识了一种精神;不仅让我们不忘记过去，更让我更加珍惜今天的社会主义中国!
