古庙（寺 庵）、宗祠（馆 亭）是供奉祖先、神佛或历史上有名人物的房舍或亭宇。东津历史悠久，历史上曾经有许多古庙（寺 庵）、宗祠（馆 亭）。今多不存。
随着东津新区的建设，这些古庙（寺 庵）、宗祠（馆 亭）的遗址也将失去。在此将搜集到的部分古庙（寺 庵）、宗祠（馆 亭）的资料，汇集备查。
1、刘沟八角庙
八角庙位于三合村13组，始建于清雍正年间。庙舍八角飞檐，青砖红琉璃瓦。庙的八个部位都雕有八卦图案，庙前有廊，八根圆柱（红色），庙内正殿供佛祖神像，坐丈余，两侧供四大天王像，两级台座。正殿两侧是偏殿，左侧是撞钟室，右侧是慈善斋，四周设有边廊，殿正南是厨房和僧室。1956年拆毁。
八角庙遗址北散落有三通修庙功德碑，一通立于雍正十年（1732年），一立于通乾隆四十八年（1783年），一通立于乾隆五十九年（1794年）。
碑文如下：从来天地无私，善者福而恶者祸；天地有感，顺者昌而逆者亡。忠孝千古不殁，节义万载可风。如襄郡岘首记羊子风流，鹿门思庞公旧隐、孝子谷、夫人城。古今来，杰士名流如在临江，观鸭水翻绿；游山，赏檀溪跃白、文选台、叠翠峰，山城间胜景奇观长存。
如我本郡八角庙近临江东，遥接襄南，历年久远，实古刹焉。其庙宇神圣焕然未颓，始而至今未塑东岳神像，众等久怀修塑之念，未伸诚敬之心。今有善士李文斗、刘应惠纠约众姓各捐资帛，新塑泰山神像一堂，永远供奉，俾后世朝礼者有所瞻仰焉。于是乎记。
鹿门郭维志题并书。首人众姓捐资明细（从略）。乾隆五十九年十二月十七日立，住持首人赵元耷。
2、王嘴老罐庙
老罐庙位于三合村九组后山梁上。此庙始建于嘉庆年间，分正庙和前殿，规模宏大。相传是王在国出资兴建，为积善庙，因此又称王家庙。
王在国与老罐庙。在三合村提到王在国很多人不知道，说到王老爷儿，妇孺皆知。王在国年轻的时候，家里很穷，父亲去世早，和母亲在汉江里打渔、摆渡为生。俗话说“人无外财不富”，传说王在国和母亲曾在江中打捞起一箱财宝，从而发家。
王在国想，飞来之财，不能独享，要造福大众。于是，他拿出钱财，建起了一座壮观的庙宇。庙建成后，有一股像老罐状的青烟，绕庙四周盘旋，很是神奇，老罐庙由此得名。因为在老罐庙祈福免灾很灵验，因此到老罐庙上香的人络绎不绝，香火极为旺盛。日本侵华时，老罐庙被毁坏。
东津上洲《刘氏族谱》记载：刘公先祖联姻王嘴王家，后有“刘王一家”之说。族谱中提到的王咀嘴王家，据王老爷后人讲，就是他们这一王家。
欧庙纪事碑提及“老官庙”。在襄城区欧庙镇水洼村发现一块记事碑，此碑为竹巴、新城两处百姓于同治四年四月十日所立。碑文记述了清代襄阳知县杨宗时审判的一宗土地纠纷案。因清道光十二年(1832年)秋汉江洪水泛滥，河道由东向西迁移引发了土地纠纷。
碑文中记录了水患、行政区域的划分、土地测量等情况。其中有地界的划分情况：“上指河西石灰窑山头之泰山庙为界，下指河东王家嘴山头之老官庙为界，用直不用圆。”
3、罗营梧桐庙
梧桐庙位于东津镇肖营村罗营自然村，为罗姓后人为纪念其先祖罗艺、罗通等所建，也有说叫五童庙，为纪念五个童生所立。当年梧桐庙香火颇盛，占地2亩余，庙前原有多块石碑，后被拉去修了石桥。所修石桥位于今内环东线5号下穿东南，施工时被掩埋。
4、侯营泰山庙
侯营泰山庙，又称侯家庙。庙于上世纪五十年代被毁。庙碑被拉去当田间水沟上的过桥石，后被东津新城基建工程掩埋。
侯营泰山庙碑文：碑额：福缘善庆。正文：昔阴陟文曰，欲广福田需凭心地，盖言心能造福，福缘生心，如吾乡之有。泰山庙由来久矣，其寺中费用往往难继，因心有所感，欲捐资以助而未逮也。
今与兄弟相商，愿将岗地五亩施给寺僧以为香火，之所资非媚神求福也，亦不过行其心所安耳。其地界东南至大路心，北至本姓其地，粮随带四升勒注贞珉，以志不朽云尔。顺九云喜。施主 侯金合、侯金祖、侯金声 子 侯玉琳、侯玉瑞、侯玉瓒、侯玉珩。大清咸丰庚申年桂月吉日。
5、堰坡泰山庙
堰坡过去有座泰山庙。修庙功德碑现藏鱼梁洲圈子会馆，碑文述及的是东津堰坡捐资修建泰山庙的事。
【链接】堰坡泰山庙碑文。碑额：功德不没。正文：世运不能有盛而无衰，功业不能有成而不败。然衰者，宜为振；败者，宜为兴，此千古不易之大势也。先是朱家堰坡有社祠曰泰山庙，建绩汉东，气接鹿门，势迎重峰，诚一方之胜境也。自重修以来，庙宇大有可观。不谓同治五年，霆军适至，屯聚已久，庙宇尽为隳。
斯时，朱族老幼莫不为之感叹，追忆前此之庙华，奈大业之已颓。欲得当年之制作，恐人力有未齐，所以大难之后未敢即兴。延至于今，岁近丰稳，后起者不敢废先人之功德。适由本坊主持商议朱族老幼恢复旧制。于是老幼咸曰莫为之前虽美弗彰,莫为之后虽盛弗传,先辈既为一姓之佛堂，后人敢取他族之经营，故未经议论。
俄顷之间，乐输捐赀三十有余，现有蓄积八十有余，倘若不足，更得军屯以为帮助，而庙宇赖以再修，外殿各加整饬，中殿亦改作，不逾月之间而殿宇之光华复睹，更兼内外诸位神亦并创造神棚，更换金身，庶乎神有凭依而吾等之怀亦略酬一二矣。
迄今告竣之期，众等请叙于予，愚惭不能文，原述始末，用垂片石以志不朽云。儒生朱光烈撰并书。接着为捐资情形（从略），立碑时间为：皇清光绪元年（1875年）冬月上浣之吉日。
东津镇堰坡村、朱彭村朱家岗及岳底村朱家垱三地朱姓同宗，祖上弟兄三人，其中堰坡村为长房，朱彭村为二房，岳底村朱家垱为三房，据传与今江西上饶朱姓同字派，朱家垱过去有族谱碑，惜未见。所传字派为：思绍光宗耀，长发家继固，久志楚毅强，勤俭为根本，礼仪务端详，谨慎保身哲，忍让处四方，诚能祖忠信，必克称善良。
6、老营泰山庙
老营泰山庙位于老营南街。上世纪七十年代曾作为东津区院岗公社政府办公用房，后拆毁。现在庙址上，居民建起了楼房。后院空场地上，庙砖、条石、础石（俗称磉石）及其它建筑构件随处可见。今老营二社村六组一古井上，有一通莲海瑚和尚墓碑，过去用作汲水辘轳。
莲海瑚和尚墓碑。碑额：万古流传。碑中榜：圆寂恩师上莲下海瑚老和尚墓。碑右侧：师系蔡邑夏氏，幼年削发广宁，长游枣邑，遂于泰山庙而隐居修养焉。及其老也，复归广宁而广宁屡出不法之僧，一败灭尽。
余师目视，心感庙宇废坠者，修之；田园典卖者，赎之。不数年而口口口然一新焉。於斯时也，方期寿享于长年，孰意魂归于大梦，竟于咸丰拾一年（1861年）三月初一日而圆寂焉。能不令人悲口口口口口。碑左侧落款为：孝徒口口，大清同治二年（1863年）腊月中浣之吉日立。
7、老营仁圣庵
老营仁圣庵位于老营泰山庙西北。现存仁圣庵碑，碑体硕大。碑藏于老营街一居民家中，碑座散落在原庵址（原老营总支院后）处。此碑大清乾隆二十八年（1763年）立，记载了修建仁圣庵的功德名单及捐资。
【链接】原庵址附近乾隆年间石碑文字：“大清乾隆丁卯年（1747年）孟冬月，敕赐金陵天隆寺传南山宗第六世圆寂亲教师上问下略要公律师塔铭，合庵大众监院绪明等，徒绪航、绪灯建立。”
8、中洲邱家庙
中洲原有邱家庙。建庙功德碑现藏鱼梁洲圈子会馆，有拓本。碑额为“万善同归”，碑右为捐资修庙事由，碑左为捐资人名单及金额，碑后亦有文字，描述了庙址、庙产等情形。
9、下洲水洼庙
下洲水洼庙遗址位于今下洲联小。1951年庙尚存，被改建为当地学校用房，后学校扩建、新建教学楼拆除。原有修庙纪事碑，遗落它处，不知所踪。
10、明朝龙王庙
老营和畜牧场羊桥过去曾有龙王庙。明朝《襄阳郡志·襄阳县·古迹》载，龙王庙六处，一在新城里，一在蔡村里（今老营），一在唐河里，一在牛首河南里，一在牛首河北里，一在羊桥，洪武初耆民张应成等俱仍旧址重修。
11、清朝羊桥寺
过去羊桥曾有座羊桥寺。清朝同治《襄阳县志》载，羊桥寺，在城东五十里，相传晋羊太傅兵经此处聚石为桥，因名羊桥，府志山川门有阳桥山，云山近桥，故名。查无此山。
12、清朝清虚庵
清朝乾隆《襄阳府志》、同治《襄阳县志》均载，清虚庵，又名甘耳冲，在城东五十里，即徐庶故里。
13、张营圆桶寺
圆桶寺遗址位于侯营村张营自然村西南（今会展南路北侧），南距唐庄村后畈自然村1000米，西距内环东线约1000米。护寺寨沟呈环岛式分布，占地十余亩。
岛内庙基台地被附近村民取土拉平。原寺中石条拉至遗址南200米处修建通往后畈自然村石桥，最长的近5米，宽60厘米，厚30厘米。据附近上年纪的人回忆，国民党时期，“大布衫队”常据此寺骚扰乡民，寺中有井，被消灭的“大布衫队”多弃入井中，今井早已不存。
14、李湾苏三庙
李湾苏三庙遗址，东距魏家湾约300米，西距李家湾约200米，淳河至李湾的村级水泥路从庙址的南部穿过。庙址座落在汉水的东岸，淳河南岸的山坡低部，北为冲积平原。庙址范围东西长约100米，南北宽约60米，现地表暴露有大量残砖、瓦片、瓷片等。庙为清代所建。
15、团山颤颤寺
庄冲村西侧的团山上过去有座庙，当地老百姓叫颤颤（方言，读shan）寺。传说，当年真武祖师爷来襄阳后，看中汉水之东的团山，想在团山建庙修行，于是他报梦让东津一带香主建庙。
庙建好后，祖师爷往山头上一坐，把山坐了一个大坑，寺庙顿时颤颤晃动，无奈只好转向武当山。寺庙因此得名“颤颤寺”。
16、合力村双庙
双庙位于合力村双庙畈自然村东500米，其北面为安子岗坝，南为邓畈坝。现庙址耕地。因有两庙相邻，故称双庙。后该地遂称双庙畈。今有一通修庙纪事碑。
双庙畈古碑碑文：从来古之宫殿亭阁均有由而建，寺观台楼犹有因而兴。想我等各祠之始建也，远与庞居、鹿门共相华美，近与七佛、法海鼎立犄角，此汉东之一大观也。
迨至代远年湮，廊庑有颓败之形，墙垣有崩塌之势，在旁观者，目观而神伤，岂吾等坐视而袖手乎？因而集众公议，各捐己赀。残者修而缺者补，颓者振而发，兴前后殿，安东西两廊，不日将有焕然一新乎！于是众姓日夜守司，不惮风霜之劳，诚心向善，敢辞雨雪之苦，并力合作，鸠工造化，不日告竣。
因勒片石，以志不朽云。是为序。首人、众姓（陈、席姓居多，也有叶、王等姓。）。大清光绪二十三年（1897年）立。
17、岳岗曹王庙
岳岗曹王庙是岳岗村曹姓、王姓宗族庙。上世纪四十年代被国民党军队拆除用于修工事。庙址位于岳岗村曹庙自然村（今岳岗村二组），过去村集体建有仓库，后成村民宅基地。原庙占地面积近2亩，为四合院式建筑，有前后殿和东西厢房（前后殿房屋进深2丈多）。
院内地面用长宽40厘米大青方砖铺就，一通刻于中华民国三十年（1941年）的宗族碑（长80厘米，宽40厘米，厚15厘米）嵌于院内墙壁。
宗族碑碑文：曹王庙者，襄东一古刹也。因代远年湮，墙壁倾斜，四门族人不忍坐视，乃各门捐洋壹百圆，鸠工庀材，□为修整。工竣又题录先辈王公建极□□□□之宗派，重□修□，勒诸贞珉，永传后世，以志不忘耳。宗派：国成万士，道立一人，克家有子，绍先乃孙，治化清泰，能贤英明，忠厚之庆，祖光宗荣。
曹王一家：祖子女四，一女三子。女长居首，嫁与曹家。兵荒马乱，抽丁入伍。祖怜子幼，让曹婿替。女泣而阻，祖与女约：“曹代弟征，视同己出，祖产为四，各地八百。两姓合派，如为一家。”后婿战死，千里之遥，以辫葬之，果如前约，分为四门，长居曹庙，次居东王，三居王咀，四居西王。
18、刘公纪念馆
刘公纪念馆，位于东津镇上洲小学内。该馆在刘氏宗祠（始建于清代咸丰三年）基础上改建，分为：襄阳辛亥革命纪念馆、辛亥元勋刘公纪念馆和刘氏宗祠三部分。其中，刘氏宗祠分为两个厢房，左厢房陈设刘氏历代名人照片、简历，右厢房陈设与襄阳民俗有关的各种实物。刘公纪念馆门前院内立有刘公铜像、刘公简介碑及上洲刘氏宗族沿革碑。
《刘氏族谱》记载，刘氏先祖约在元末明初（元顺帝时期），由江西大槐树迁到汉水流域，先祖将仅有的一口铁锅砸成三份分给三个儿子，长子到郧阳，二子到襄阳，三子到沙阳，故有“破锅刘家”之称。
到襄阳的一支，在大旺洲跑马射箭、插草为界、种田植桑、招收流民。农忙耕地，农闲经商，经商以生产和加工豆制品（豆腐等）为主。先祖联姻王家咀王氏为妻，有“刘王一家”之说。
刘氏家族逐渐发展壮大，明清之际已成为名门望族。刘氏家族名人辈出，刘公是其中之一。今此宗族整理有48派字辈如下：而起定可，荣光耀发，作善志祥，有德必昌，安怀贤泰，福泽宏长，明达谦益，礼道顺康，立本远大，世守义方，尔登高尚，维振朝纲。
刘公（1881-1920）名耀宾，字仲文，东津镇大旺洲（今上洲村）人。1902年东渡日本求学，1905年加入孙中山领导的同盟会，捐资出版《民报》，鼓吹革命。1907年筹组共进会，谋划发难长江腹地，后被举为第三任会长。
19回国，与孙武策划共进会与文学社合作，筹备起义，被推为总理。武昌起义后，任湖北军政府总监察，参与制定《鄂州约法》；后任北伐左翼军总司令兼河南安抚使。护法战争时，策动襄郧镇守使黎天才起兵。19病故上海。
19、孟氏祠堂
孟氏祠堂位于东津镇后岗村二组。，后岗村孟浩然后人拟集资兴建“孟浩然故里”，但未果。今有三通石碑立村中。“孟浩然故里”“孟浩然后裔居住地”两碑，均为原襄樊市市委书记、湖北省政协副主席杨斌庆所题写；另一通为孟浩然肖像及生平碑。孟氏后人保管有孟母段氏墓志铭及孟浩然世家辈字等资料。
孟氏世家辈字：始祖：孟浩然（689-740年）；二代祖：孟仪、甫（浩然二子）；三代至十七代不详；四至四十五代为：有万□希，应善光□，培必其思，天三林邹，正大光明，唯善着福，家道农昌。（注：孟浩然自述世家说，“惟先自邹鲁，家世重儒风”。据考证，孟浩然为孟子三十九代孙。）
20、樊氏祠堂
樊氏祠堂位于东津镇樊坡村，原祠堂规模宏大，现仅剩三间屋架式老房屋（清代）。祠堂内供奉有樊氏祖宗牌位，陈列有两通樊姓宗谱碑（一为清代乾隆四十七年即1782年所立，一为所立）、一通清代一品振威将军碑及樊姓后人开“清明会”所立功德碑若干块。
【链接】樊姓宗派。大清乾隆四十七年壬寅孟秋所立字派：人有同心，恭成其事，克体先志，时际辉宁，培建启佑，中和致敦，德义世立，正大光明，广居笃守，应兆崇新。后续字派：华胤乾坤，效贤树勋，修缮治平，彦秀书文。
21、淳河村程姓宗族祠堂
淳河村程姓宗族祠堂于清明修建，位于霸王联小东北（俗称程家台子），占地近2亩，有三间仿古式坡房，为一处庭院式建筑。
程有宗墓志铭于东津镇上洲村发现，现存淳河村程姓宗族祠堂。铭文如下：襄城之南、汉水之东洲，名大旺。有程公，讳有宗，字子六者。□上游而卜吉焉。
公之先世自大明迁居此洲，递传十数代至公。父讳志义，母赵孺人，于康熙六十一年十二月二十五日子时笃生公焉。公于雍正壬子年蜚声艺苑，身列成均。享年七十一岁，于乾隆五十七年正月初七子时寿终。
公之元配张孺人，生男一，讳士凯，襄庠生，媳刘氏。生孙男二：长灏，媳张氏；次瀚，媳王氏。重孙大纶，生孙女二：长适梁讳以栋；次适欧阳讳楚书。续配任氏，生男三：一讳士模，媳覃氏；一讳士桢，媳赵氏；一讳士材，媳李氏。生孙洪、溶、海、江、湖、沛；洪媳刘氏，溶媳江氏，海媳赵氏。重孙大经。
今择吉于孟冬月二十七日寅时，茔建宅兆于阳宅之南，扦作艮山坤向兼申寅分金焉。因誌曰：吉地神司，善人天相，公之积德，叔敖媲美，公之佳城，滕公无让，□□云烟，万千气象。请勒片石，永垂久长。大清乾隆五十七年（1792年）十月二十七日寅时誌，野云山人拜手撰。
22、岳底村曾姓宗族亭及碑
岳底村曾姓宗族亭及碑于新建（立），位于曾营南、王河通往大埠的道路西侧。其字派为：希言公彦承，宏开贞尚衍，兴毓传纪广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肇懿常，裕文焕锦瑞，永锡世绪昌。
前三十辈是乾隆皇帝于乾隆九年（1744年）二月二十四日告示孔颜曾孟四姓做行辈的，凡是四姓家族都要遵照这三十个字行辈取名，如果有不按字序随意取名的不准入家谱。乾隆皇帝的告示刊存在孔庙诗礼堂内。
后二十个辈是孔子的七十六代衍圣公孔令贻于民国九年（19）继前三十个辈又续了后二十个辈，报北洋政府内务部颁示，四姓续用字派刊载在洪宪快报上，北京图书馆现存有此报纸。
23、上营村李姓宗族亭及碑
上营村李姓（李实家族）宗族亭及碑位于上营村四组原老井位置。亭内立有中华民国三十年（1941年）岁次辛已孟夏月上浣之八日所立宗族碑。
【链接】碑文：盖闻天下事欲久不变者，必有明人创其先智者，随其后方可昭其久远不昧者矣。惟我李氏之派是也。我始祖李公讳海自明初迁于斯地，至清道光以上而派不乱。
因咸丰拳匪出，教党兴而我一门各出己意，私立字派，至今百有余年而未统一，致令祖同孙派，孙同祖派，迨至光绪二十四年，我西垣先生有见于斯，不忍使派如此紊乱，方立新派二十四字以继久远。
不意世局不静而中止。今我族人李成芳、成志、延卿、荣勋、书勋、德勋、兆祥等继续此志，向合族商议而众族皆乐意相从购碑，请工将二十四派笔书勒石以昭万世不朽者也。晚生李德勋撰书，余经手人（略）。
二十四派为：鸿勋兆庆、高学耀庭、蒸民纯笃、德茂隆品、祥家万载、攀裕后昆。李实乃勋字派，族名为李栋勋。
24、上营村王姓宗族亭及碑
上营村王姓宗族亭及碑位于王家巷即上营村五组和六组，东靠东王路。于清明修建，所立宗族字派为：三家玉世、成正德方、同心继续、克绍先烈、朝廷选举、安邦定国。
25、合力村席氏始祖墓园
合力村席氏始祖墓园位于合力村邓畈自然村。此墓园是在原合力村席姓始祖席应荣的老坟墓基础上扩建而成。周边照壁上嵌刻有《始祖墓修葺记》、《祭祖词、席氏辈份》、《席氏历史人物》及《席氏源流考》等石刻。
（本文有些内容来自碑文，因原碑时代久远，多有模糊不清，难免有误；错误地方，请指正，予修改）
（杨立武 朱家红记录）
