《增广贤文》以有韵的谚语和格言佳句选编而成，通俗易懂，雅俗共赏，思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，内容主要是讲人生哲学、处世之道。
一、千里不欺孤，独木不成林。
千里远都不欺压孤儿，一棵大树成不了林。《后汉书·崔骃传》：“高数靡阴，独木不林。”形容单独一个人的力量做不了大事。因此，人应明白：凡是人，皆须爱。
二、幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。
语出《后汉书·冯衍传》：“位尊身危，财多命殆。”没有品行而心存侥幸出名并不是好的征兆，置身乱世而具有巨大财富会变成祸根。
三、以直报怨，以义解仇。
前句见《论语·宪问第十四》：“子曰：‘以直报怨，以德报德。’”拿公平公正正直来回应怨恨，拿恩惠来回报恩惠。后句语见《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“若将恩报冤，如汤去泼雪。”
四、宁向直中取，不可曲中求。
语见《封神演义》二三回：“岂可曲中而取鱼乎！非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求。”说宁愿用恰当的手段去取得，无需非法的手段去求取。
五、驭横切莫逞气，止谤还要自修。
掌控蛮横无理的人切不必使气魄，劝阻毁谤还需要靠自己进德修业。驭：掌控。谤：毁谤。修：修德行。（汉）徐干《中论·虚道》：“救寒莫若重裘，止谤莫如修身养性。”
六、忍得一时之气，免得百日之忧。
词意源于《红楼梦》九回：“俗话说得好的，忍得一时忿，终身无恼闷。”
七、触来莫与说，事过心清凉。
触：发怒。发火时不适宜说事，事过之后平心静气。
八、君子不可貌相，海水不可斗量。
语见《西游记》六二回：“人不可貌相，海水不可斗量。”说人不能相貌判断他德能的高下，海水不能用斗来精确测量它的多少。
九、蓬蒿之下，或有兰香；茅茨之屋，或有公王。
蓬蒿下边或有兰香，茅茨屋里或出公王。蓬蒿：蓬草与蒿草。兰香：即泽兰，叶似兰，尖长有齿，花红白色而香。茅茨：茅草屋顶。公王：公卿，王侯。说茅草屋里很有可能出公卿王侯。
十、倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。
倚杖势力欺侮他人的人，等势力衰落之后被他人欺凌；穷巷赶狗，赶到街巷尽头时狗也会咬人。《警世通言·王安石三难苏学士》：“势不可使尽。”《金瓶梅词话》九五回：“有势莫依尽，势尽冤相逢。”《格言联壁》：“倚势欺人，势尽而为人欺。”巷穷狗咬人，原编者注：“鸟穷则啄，兽穷则搏。”
说到诚信，《增广贤文》说：“许人一物，千金不移。”
说到珍惜时间，《增广贤文》说：“黑发不知勤学早，看看又是白头翁。月到十五光明少，人到中年万事休。”
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以道家思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。
我读的这本《增广贤文》装帧工艺考究，采用进口纸张，薄而不透，有译文、注释、评析、故事，书中的处世准则和做人妙法，对我们的工作事业都会有很好的帮助和指导，是提高情商、处世修身的经典之作。一本才79块钱，不到一顿饭钱，却能学到千年的人生智慧，真是太值了！
铁嘴老梁梁宏达曾多次推荐《增广贤文》，“上到九十九，下到刚会走，增广贤文永远不过时。随着你年岁的增长，你越活越发现，《增广贤文》说的都是人生至理。”
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