问题补充：
阅读下面的文字，完成下题。像《红楼梦》这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍，小说从“四大奇书”，到《聊斋志异》《儒林外史》；外国的名著，从荷马史诗到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的《堂吉诃德》，到托尔斯泰的《复活》，再到卡夫卡的《变形记》……几乎都是一座座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是它们永恒的艺术魅力与文化底蕴，值得我们和我们的后人反复品味。名著需要重读。这不仅仅是因为它们经过时间的淘洗和历史的严格筛选，其本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提高，而需要获得新的情感体验与生命感悟。我这里所说的重读名著，乃是从文化历史发展阶段着眼的。仅就我们这些年龄稍长的人的亲身经历来说，在“文革”前的一段时间和“文革”期间，阅读心态是何等的不正常，阅读空间和环境是何等的狭小和残破。那种以阶级斗争和阶级分析为经纬的阅读定势，使我们只懂得给书中人物划成分，或者千方百计地追寻作者的阶级归属和政治派别。那种刻板的经济决定论，使我们阅读名著时，到处搜罗数据，以理解时代背景。那种“通过什么反映什么”来概括作品的主题的阅读公式，死死地套住我们的阅读思维。那种所谓“受阶级局限，如何如何”的万能标签，夺去了多少传世之作鲜活的生命，使人们对名著产生了多少误解！新时期以来，名著重印，给读书界带来了从未有过的生气。但如何重读名著呢？我想，所谓“重读”，并非“再看一遍”，也非多看几遍。如果仅仅停留于“看几遍”，那也许只是“无用的重复”。“重读”应是指把名著完全置于新的阅读空间之中，即对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。而这首先需要阅读者在面对名著时有一种开放的阅读心态，同时应该破除过去的在某种力量束缚下的阅读方式，在心态上积极开辟多向多元多层次的思维格局，培育自身的建设性的文化性格。否则，仍可能导致重读名著的失败。(1)从全文看，第一段引述了许多作家作品，其主要表述的意思是[]A．像《红楼梦》这样的经典名著在世界文学史上是非常多的。B．每一本经典名著都是取之不尽的精神矿藏。C．经典名著具有永恒的艺术魅力和丰富的文化底蕴。D．中外文学史上的经典名著值得反复品味。(2)对名著需要重读的原因，分析不恰当的一项是[]A．名著经过历史的严格筛选，其本身具有不朽的价值。B．读者的水平不断提高，需要获得新的情感体验和生命感悟。C．过去“左”的一套夺去了许多经典名著的生命。D．过去“左”的清规戒律使读者对名著产生了许多误解。(3)对“名著需要重读”的“重读”，理解不正确的一项是[]A．对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。B．破除陈旧的阅读方式，用开放的阅读心态去阅读。C．破除简单化的思维格局，用多向多元多层次的思维格局去阅读。D．为提高自身的文化修养，培养自身的文化性格而阅读。(4)结合自己读书的认识，谈谈为什么要阅读经典作品，对经典作品为什么要反复阅读。
答案：
答案：1．D;2．C;3．D;解析：(1)解答本题，首先要注意题干的提示语“从全文看”。从全文看，首段谈经典名著值得“反复品味”，第二段说“名著需要重读”，第四段说怎样“重读”。再从首段看，首句是领起句，以下列举中外著名作家作品，概述其成就，目的在于表明经典名著“值得……反复品味”。可见正确答案是D项。(2)原文说“……夺去了多少传世之作鲜活的生命”，C项删掉了其中“鲜活”二字，语意大变。(3)仔细对照第四段的相关文句可知本题前三项正确。与D项相关的原文是“培育自身的建设性的文化性格”，丝毫未论及“提高自身的文化修养”，该项还故意删去“建设性”这一限制语，使语意有所改变，因而D项不正确。(4)答案：略解析：中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的托尔斯泰，法国的司汤达，英国的莎士比亚，意大利的但丁，西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。为什么经典作品能陶冶人的情操？回答时与自己的生活联系起来，畅所欲言即可。
