《占察善恶业报经》梦参老和尚 讲解《地藏经》为什么有那么多鬼王呢？因为地藏菩萨有很多化身应在地狱，要不说鬼王，就没有意义了。因此学法要学得如理，还得入世，我们不能离开现实的境界相和社会的背景。有些人念《地藏经》，看那么多鬼，说我本来是不怕鬼的，这一念睡都睡不好了，晚上别念了。其实《地藏经》就得晚上念，因为你要度鬼。有些人确实是人，不做人事！所以学法要得会学。
怕鬼的人，你一念《地藏经》
鬼就怕你了，鬼见你就给你磕头
《占察善恶业报经》梦参老和尚 讲解
因为一学《地藏经》，你念地藏王菩萨，你什么恐怖都没有了，没有恐怖感，没有害怕感，再也不恐怖了。什么道理？地藏王菩萨就是教化鬼的，怕鬼的人，你一念《地藏经》，鬼就怕你了，鬼见你就给你磕头。你肉眼看不到，当你一念地藏王菩萨，你一念“地藏三经”时，你周边有多少护法神护持你。《地藏经》里头坚牢地神，大地都是坚牢地神，坚牢地神别的法他不护，文殊、普贤、观音他不护，他专护地藏菩萨，所以他叫“坚牢地”。如果大家念过《地藏经》的第十一品，坚牢地神他说遍地都是我的子孙，凡是有大地的地方就有我的子孙，我的子孙都在护持地藏菩萨。因此深信佛法，就是我们“是心是佛，是心作佛”。不过我们没有开光，都没假修炼，开光开不成。因为你没修，怎么能开光？你经过修炼了，你这尊佛就该开光了，等你成就了就能开光了。
文：梦参老和尚我们诸位道友，我们现在要是帮助别人，劝化别人也信，你自己没有得到力量，人家不信你，不听你的话。你说出的话，人家不尽信，也不恭敬你，也不信你的话。你本来是想弘扬佛法、帮助别人，人家不信你，你有什么办法？因缘也不成熟啊！不用说我们一般人，如果因缘不成熟，大德也如是。印光老法师，我想大家都知道。印光老法师在上海讲经，听的人啊，拥挤得不得了，一、两千人听。经还没讲完，人都走了。老法师认为弘法因缘不具足，他就到灵岩山去闭关。在闭关当中，谁要问他问题，他就用书信答覆，他用书信来弘法，那些信件积了很多。自此以后，他也没再讲了，如果他再讲经，听法的人就多了。讲法还得有法缘，你说话要人家信仰，你得自己有点功德。什么功德呢？就是念三宝。如果你能念念三宝了，建立吹不倒的法幢，那个时候，你再救济他的困苦，你有力量了，人家求你什么，你一帮助，他得到的效果截然不同。如果你没力量，你也诚心诚意的帮助他，给他念经回向；当然他得到的不大，为什么？因为你力量不够，你必须得修。我们每位道友，你想帮助人家，你自己必须做。你做了，才教人家做，听的人分外信得进去。如果你自己没做，你老叫人家做，那个人就起怀疑：“灵吗?灵，为什么你不做？那一定有不灵，不灵你还告诉我干什么。”这里头含着很多问题。所以你闻到哪一法，你一定要体会、要做，并不是你做了一定成功，你要是做得不成功，只要在路上走，它也产生力量，这样子你才能利益自己、利益他人，自他两利。若是闻了法，你不去做，没作用。那种作用只是闻的功德，没有做的功德。要是修了，你说出来就不同，因为你亲身体悟过。如果你说这杯水是热的，别人不相信，“不然你喝喝。”他一喝是热的，人家就相信了。为什么？因为我喝过了，人家一试验，是灵。如果你没做，你也不知道，连你自己也摸索这水究竟是热的、是冷的，你没喝过，你也揣想大概是冷的；“大概”，一“大概”就不行了。自己虽然不能亲自完全证得究竟，你必须有个相似的觉悟，你跟人家解说，告诉人家，人家才相信。因此，你信了三宝之后，念佛、念法、念僧，劝人家念佛、念法、念僧。之后，你自己也得到利益了，人家也得到利益了，一直能达到究竟成佛。受你度者，一定跟你作为好道友，共同修行。这就是你信了三宝、受持三宝，乃至修行，所得到的效果。从效果上，再验证你的初心。有了效果，你想：“这条路，我走对了，我最初的发心，一定是正确的。”之后，你再检查：“我的心哪里还有不正确的，是精进心不够吗？我不够精进吗？我正知正见不够吗？我观心的方法不对吗？”这个时候你有了智慧，你可以修正，那样子你就更准确了。这就是信了三宝、皈依了三宝，修行的效果。
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