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辽西地区在考古工作中更是发现了不少青铜冶炼遗址，牛河梁出土的炼铜炉残片是中国发现最早的炼铜遗物之一。据研究，辽西地区的早期铜器起始于夏家店下层文化，从绝对的年代讲，辽宁的青铜时代始于公元前2000年，大约延续到公元前300年。
红山文化的牛河梁遗址估计很多人都知道，这里有中国第一龙、第一凤，甚至很可能黄帝部落就是从这里走出去争霸中原的。而之后的夏家店下层文化虽然在上世纪60年代初横空出世引发了考古界的广泛关注，但是对于普通人而言还很陌生。
简单说，夏家店下层文化代表的是辽西地区出现过的一个可以与夏朝对抗的强大部落联盟。大凌河畔的康家屯城址就是同时期一个巨大的石城，距今已有近4000年。而该城被废弃的年代下限恰恰是在夏朝末年。
所以有老一辈史学家傅斯年、金景芳等，根据古史有关商人起源与东北地区有关的记载，一再倡导“商文化起源于东北”说。也就是说继黄帝部落之后，商部落也是据此南渐逐鹿中原的。比如商朝与夏家店下层文化的玉器造型非常相似，有些甚至几乎一样。商王妃妇好墓中的玉勾形器，就和夏家店下层文化中的同类器几乎一样。
《放汉旗大甸子遗址74年试掘报告》也说：“夏家店下层文化因出土有大量的彩绘陶器，纹饰的基本特征是由变形鸟纹组成的饕餮（tāo tiè）纹，而图案的构成单位，与红山文化的‘勾云形佩饰’形状相似，可看作商代青铜器上夔（kuí）凤、夔龙或饕餮纹的母胎。”
这次我们谈的匽侯盂，虽然是周朝初期作品，但是盂身上同样布满了夔凤纹。可见，燕国虽然是周朝分封的诸侯国，但是其在文化发展上还是继续吸收着北方青铜器的特点，保持了一定的文化独立性。
武王伐纣取得胜利后，赶紧将自己的兄弟们分封到了各处，被分到北方的是与周公旦齐名的召公奭（shì），国名为燕。召公奭可不是去开疆扩土的，他要面对的不是什么北方不毛之地，而是商朝大大小小的遗民方国和部落。
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《史记·燕召公世家》所记述的西周姬姓燕国，秦汉以来文献均作写“燕”，西周初青铜器铭文则作“匽”，战国时又加邑旁作“郾”。而在之前的商，则是“妟”。周朝人占了“妟”的土地之后，国名上还给人家加了个框，也有说“妟”是商朝的图腾“玄鸟”，这就有把商朝遗民都围起来的意思了。
不过当时情况似乎是相反的，周朝的燕国附近还是有几个大一点的国家的，比如孤竹，比如鲜虞，它们的君主都是子姓，也就是和商纣王一家的。甚至是山戎这蛮夷部落据说也是商朝的亲戚。这也就不难理解，为什么燕国在春秋时期被山戎给灭了一次，毕竟他们算是世仇。
周武王一死，商纣王的儿子武庚马上就联合几个周朝诸侯造反了。造反失败，武庚就带着商朝遗民往北跑。按照道理，商朝曾经的精锐部队都在江淮一带观望，他应该是往南跑，但他为什么要往北跑呢？傅斯年先生说，“商之兴也，自东北来，商之亡也，向东北去。”
在夏朝末期的时候，地球有一个小冰河期，夏家店下层文化的创造者冻得受不了开始向南迁徙，慢慢越过燕山，一部分直逼中原，还有一部分就停留在了燕山南北。武庚往这边跑，就是因为他的亲戚都在东北这旮沓呢。
武庚这么一北窜，燕国本来就是你的封地，于是召公奭就被命令赶紧出征。一开始就选中召公奭是因为他在商朝遗民眼中人品是很好的。商纣把他的首席大臣箕（jī）子抓起来了，召公奭率军入了朝歌后，就马上把箕子放了出来，而且还是用公卿的大礼。箕子很受用，就给周武王讲了一堆治国的道理，也就是《尚书洪范篇》。召公奭做的第二件事就是给比干平反，亲自主持修建了比干墓。派这样声誉良好的重臣去北方商朝遗民聚居区进行统治，自然事半功倍了。
召公奭进军可谓神速，《诗·大雅·召曼》：“昔先王受命有如召公，日辟国百里。”可见，虽然这北进一路之上都是商朝遗民但是罕见抵抗。这其实与周朝实行的统治方针有关，对于数量庞大的商朝遗民，并没有赶尽杀绝，而是“存亡国”，就是说，商人们你们不用害怕，我这个新任的领导不抢你家地也不抢你家奴隶，你好好听话就行。
而且召公奭不是一个人在战斗。1973年，辽宁喀左北洞村出土西周早期铜鼎，腹内底壁铭文有“箕侯”字样。有研究称这是箕子的族人甚至是他本人参与到了召公北征之中了。匽侯盂很可能就是这个时候跟着其他的青铜器一起被带到了辽西，最后因为祭祀或者其他原因与本土青铜器混搭留在了喀左。召公奭打跑了商朝遗民后并未去其封地就任，而是回到朝中辅佐周王，另由其子受封。而这段周初的分封就被记录在了“匽侯旨鼎”上。
这是一件三足圆鼎。每足上方的腹部都有一个内曲角的饕餮兽面。内壁铸有4行21字铭文：“匽侯旨初见事于宗周。王赏旨贝廿朋。作姒（sì）宝尊彝。”意思就是匽侯“旨”第一次入朝觐见周王，周王赏赐了贝二十朋(串)。旨于是作了祭祀姒的彝器。这件鼎不仅见证了周初的分封，同时也是西周早期青铜器断代的标准器。
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