人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
最新孟子道德教育思想述评的论文如何写一
一是我应该怎么做事?
二是我应该怎么做人?
二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。
一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。
在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。
令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性。
最新孟子道德教育思想述评的论文如何写二
甲午年，一个秋叶缤纷，金黄银杏叶满地周末，我走进熟悉的泰达图书馆，无意间看见门口放着滨海读心书友会的张贴宣传，准确写着《孟子》一书的各章名称和阅读计划。顺着这个小小的告示，我走进一个全新的天地-《孟子》和滨海书友会。对于《孟子》并非完全陌生，知道它是儒家经典，是科举考试四书五经之一，上学时也曾在教课书中学过几个章节。但也仅此而已，对于孟子其人和《孟子》这本书并没有更多的了解，心中更多的是神秘感。对书友会这个新事物也充满好奇。好奇心加神秘感驱使我走进图书馆五楼的滨海书友会，短暂接触后发现这是一个全新的读书方式，书友们轮流讲解，互相交流自己的意见和感受，也有几位水平很高的老师予以点评、答疑和总结。从此后我就一发不可收，跟随书友会每周末学习孟子。
秋去冬来，飞雪送走最后一片秋叶，不知不觉中，三个月过去了，在轻松欢快的气氛中，已经读完《孟子》全部十四章节，自己也乐在其中，收获颇多，但千头万绪，说来都话长，总结读书感受绝非容易。众所周知，儒家思想是中华文化的根，而春秋战国时期的圣人孔子和亚圣孟子则是儒家思想的奠基人。如果说孔子《论语》是记录儒家思想的一些基本原则的话，《孟子》则是对具体实践中如何操作进一步阐述，同时也和一些不同观点进行辩论。孟子一书内容庞大精深，论述的孟子的仁义礼智哲学思想，涉及历史、政治、经济、教育等多方面内容。书中许多经典语句在今天依然被大家耳熟能详，本来《孟子》一书就是用凝练优美的古汉语写作，两千三百年后的今天，想用白话文更简要总结更是难乎其难。只能谈谈对自己触动较深的一些感受。
根据《孟子》一书的内容，结合自己的想法，以下从三个方面与大家交流，包括如何看待生死，如何看待名利，和自己对孝、仁、义的一些浅薄的理解。
其一，如何看待生死。
“人生几何?譬如朝露”。人能活多少岁?话题说来有点沉重，也许许多人懒得去想，但确实每个人不得不面对的一个问题。人都会老去，寿命长短或长或短，虽然我们无法掌控自己的寿命，但可以控制自己的心态和行为，以积极的心态过好每一天，提高有限生命之中的生活质量，做点有意义的事情。孟子早就认识到这一点，曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，脩身以俟之，所以立命也。”大意是尽自己的身心，体味生命的真谛，以此来对待天命。至于寿命长短，那不是你能掌控的。
虽说人终将一死，毫无疑义。但死亡的方式却是多种多样，有颐养天年、亲人陪伴的自然老去，有得病多方求治而无奈逝去，也有飞来横祸造成意外死亡。生活中充满各种不确定性，有各种各样的意外和事故。但纵观各种事故，意外之中也有规律，比如走路要遵守交通规章、酒后不开车，吸烟有损健康、少去危险的地方等等。我们要做的，积极主动地规范我们的思维、行为和习惯，规避各种意外。”在企业常讲的：“一起意外事故都是可以预防的”。如孟子所讲，“君子行法，以俟命而已矣”。 孟子也讲：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”尽管死亡终将来临，但也不得顺其自然，听之任之，听天由命，而应该积极主动避免各种意外死亡。
世界如此美丽，生活丰富多彩。传说中的天堂虽然美好，但人们都不愿去那里到此一游。人们都热爱生命，畏惧死亡，此乃人之常情。但在世界任何国家、民族，都有那么一些人，他们热爱生命，爱自己的亲人，但为了民族大义、为了他人，为了保护更多人的利益，他们视死如归，毫不畏惧。中华民族几千年历史上，这样的例子不胜枚举，我们的文化忠也不乏对这些人士的歌颂。孟子早就给这他们一个最崇高的尊称叫“舍生取义”。孟子原文如此：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
其二，如何看待名利。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往 ”，人们常常为了生存和名利疲于奔命，古今中外，概莫能外。名利对许多人而言是追求也是无极限，乃至“鸟为食亡，人为财死”。到底该如何看待名利呢?
看看两千多年前的孟子如何解答。首先孟子并不像道家那样排斥名利，但要取之有道。孔子曾经讲“不义而富且贵 与我如浮云”。孟子进一步讲：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵也。”翻译成白话，就是功名利禄，这些都是外在的东西，是别人给你的。既然别人可以给你，那也可以拿走。而精神世界的耕耘，内心深处的淡定，根植于血液的仁义礼智，这些永远属于你，是别人不能拿走的。
总而言之，只要要取之有道，追求财富无可厚非。但在追求物质的同时，别忘了精神修养。但现实总是残酷的，人生路上，有的人生财有道，富可敌国;有的人则比较贫穷。这两类人该怎样优雅地活在世间呢?孟子讲：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 就是说当你较穷时，不能失去志气和理想;当你富有时，应该惠及天下所有人。当然，在当今社会，不乏一夜暴富。当你突然富有，该如何看待这些财富呢?孟子曰：“附之以韩、魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”就是说有再多的财富，都有棵平常心，这些东西生不带来，死不带去。更何况，儿孙自有儿孙福。
其三，关于孝、仁、义、
虽然孟子生活在离我们两千多年前的战国时代。但孟子的仁义礼智等思想在千年来一直做为中国人的道德规范，在当代中国社会中仍闪耀着智慧的光芒，具有很重要的现实意义。以下谈谈我对孝、人、义的感受。儒家提倡百善孝为先。孟子讲“大孝终身慕父母”，要终身爱父母、孝顺父母。如果不能善待父母，谈何仁义礼智，孝顺父母不仅仅要养体，供其物质;还要养志，给他们精神享受。
仁，我理解就是要心怀爱，慈悲为怀。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子思想的核心就是仁。《孟子》开篇，孟子见梁惠王时，刚一见面， 二人有很生动的对话，孟子开门见山把他的仁政思想讲给梁惠王。“王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣”。翻译今天的白话，就是梁惠王问孟子，“老头，你大老远过来，能给我国带来什么利益呢?”，孟子回答：“大王您何必谈啥钱呢? 我只给你带来仁义”。
义，是《孟子》一书关键词之一，书中多次提到义，但各个地方的义的含义又各有不同。孟子讲，羞恶之心，义之端也。曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗有，放其心而不知求，哀哉!”。孟子也反驳告子曰：“何以谓仁内义外也?”结合实际，我的理解义包含三方面内容。其一，古代兄弟之义，如舜对其弟象的宽恤，桃源三结义，这一点今天的人可能有不同看法;其二，道理，正道的意思。如舍生取义，大义灭亲等。其三，表示责任、义务、做事尽心尽力的意思，如义不容辞。
值得一提的是，学习《孟子》一书的收是多方位的，绝不仅仅是孟子书中的内容。通过学习，进一步收获了许多历史知识，读孟子之前我所理解的古代大概是从秦统一中国算起，读完《孟子》，那我的视野立即往前推了一千年，了解了尧舜禹、夏商周，我也顺便读了《史记》的相关章节。也知道了伊尹，伯夷，柳下惠，周公、文王、武王等等一些儒家推崇的圣人;了解了孟子的学生公孙丑、万章等，也了解了梁惠王、齐宣王、滕文公等与孟子同时代人物，这些从前只是个名称，通过孟子与它们对话变成活灵活现的人物。
最新孟子道德教育思想述评的论文如何写三
[教学目标]：
知识与技能
1.积累文言知识，掌握古今异义词及词性活用等现象。
2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3.背诵短文，积累名言警句。
过程与方法
1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
情感态度与价值观
1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，
教学重点：理清论证思路，把握说理方法。
教学难点：正确认识“得道多助”的时代意义。
教学方法：1.诵读法 2.讨论点拨法
教具准备：朗读视频
课时安排：1课时
教学过程：
[教学要点]
资料助读;师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思
路，把握说理方法，延伸拓展，深化对文章观点的理解。品味语言。
[教学步骤]
一、导入新课：
讲淮海战役中民工支前导入：得民心者的天
二、资料助读：
孟子与《孟子》
孟子，名 ，字 ，邹(现山东邹县)人，战国时期 、 、 。他是 家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生 活在兼并战争激烈的战国中期、主张 以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。 是孟子及其弟子万章等著，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。
三、朗读课文，整体感知：
1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音及句子停顿。
2.听了课文的朗读，你知道怎么读了吗?关键是读出文章的气势。那接下来就请同学们放声朗读吧!
3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
四、译读课文，把握文意。
学习文言文朗读是第一步，那么接下来第二步我们该做什么了
呢?好，就请同学们以小组为单位自己翻译课文，弄懂课文意思。不懂的做上符号，待会可以举手提问。
1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2.小组讨论，质疑、解疑。
3.教师引导学生积累文言知识。
五、研读课文，理清论证思路，背诵课文 ：
1.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?用了哪些论证方法?(学生同桌之间讨论、交流。)
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 教师依据学生回答板书，形成背诵思路。
围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。
六、讨论课文论证的语言：逻辑严密、气势磅礴(对比、排比的运用)
七、小结:孟子借谈作战取胜的条件来阐明他的政治观念。
他主张：国君要有仁德，施行仁政，才能治理好国家，让国家长治久安。
最新孟子道德教育思想述评的论文如何写四
唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”， 当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。 个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。
孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：
在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。 在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。
在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。
在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。
在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。
在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬“君权神授”的思想，
在《孟子·尽心上下》中“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境界靠近。
感触最深的是《告子上下》这篇，在阐述行善论的学说。第一，人性本是善。孟子说：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。”人的性善，是普遍的共同属性。第二，人性之所以是善就在于人们都有一种内在的先天固有的道德意识。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因为人们存在着内在的鲜艳的道德意识，所以人性是善的。第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本身边不善。第四，对于这种善的本性，或者善的本心，必须着意的加以培养。培养的途径和方法，在于专心致志的存心养性。
《孟子》中除了阐述其修身治国的大道理，还记录了一些发生在孟子身边发生的一些小的故事，教育我们如何做人。如《师友之道》主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以群分”。孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”，这“仁、义、礼、智、信"五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。通过这个故事我明白，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。 作为儒家文化的先祖，孟子与孔子合称孔孟，对中国的影响长达几千年，直至今天依然影响着我们的为人处世，思想道德。其思想精华博大精深，今天我只是管中窥豹摘录下自己浅短的感受和心得，孟子思想的厉害之处在于不管是阐述怎样施行仁政治国平天下，还是做人处事，他都能先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知
不觉间承认自己的错误。总之《孟子》是一本非常好的书，每次诵读都会使人感受颇多，受益匪浅，它可以平和我们烦躁的内心，可以让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更好!
最新孟子道德教育思想述评的论文如何写五
尊敬的各位领导、各位来宾，亲爱的同事们，大家上午好!欢迎来到大武口区石炭井街道道德讲堂，我是今天的主持人。
常言道，“人无德不立，国无德不兴”，强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。数千年来形成的中华优良道德传统，既是蕴藏在中国文化中的巨大思想宝库，也是华夏儿女的精神支柱。 我们的道德讲堂通过讲述发生在我们身边的好人好事，从而营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气。道，源于教育;道，重在传承;道，贵在坚持。真诚的希望今天走进道德讲堂的每个人都能成为道德的传播者，实践者和受益者。
今天，道德讲堂的主题是“敬业奉献”。爱岗敬业，无私奉献是一种传统美德，也是公民基本道德规范，敬业奉献体现着一种责任、一种追求、一种人格。《礼记》中提到“敬业乐群”，《老子》中有“安居乐业”的训诫，梁启超先生提出了“敬业乐业”的思想。我们今天的道德讲堂以“敬业奉献”为主题，就是要引导大家正确对待自己的职业，把爱岗敬业作为自己的人生追求，享受工作给自己带来的快乐和充实感。
今天的道德讲堂共分七个环节： 自我反省，唱一首歌曲，看一部短片，诵一段经典，讲一个故事，谈一番感悟，向德鞠躬。
首先，进入第一个环节—— 自我反省。(放音乐《初雪》)
走进道德讲堂，沐浴道德洗礼，品悟道德力量，让心灵在道德讲堂净化。在这里请大家自我发问：
我为什么选择街道、社区工作成为自己事业的起点?
我以什么样的态度对待我的职业?
请大家放下心中杂念，沉下心。暂时抛却工作与生活中的烦恼，剔除心中的杂念，对这两个问题进行反省...
好，谢谢大家。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，自省是一种
自律，一种修养，更是一种节操，一种追求。希望自省成为我们终身受益的习惯。
现在，我们进入第二个环节——唱一首歌曲，
请全体起立，合唱《祝你平安》(歌曲音乐)
中华上下五千年文化，如滔滔江水，如浓浓血脉，其精髓便是“道德”二字。一首《祝你平安》传递着人与人之间的仁义、关爱和友善，真诚的祝大家好人一生平安。
下面我们进入第三个环节，看一段短片：
下面我们为大家播放全国敬业奉献道德模范短片，讲述北京首汽
集团第三营运分公司车队司机-于凯的道德模范事迹。
驾驶行车20xx年，累计行程150万公里，从未发生服务投诉，于凯用细节服务温暖人心，通过出租车这一流动窗口，展示了中国和首都人民的精神风貌，让乘客从心底记住这座城市、这个国家。
下面我们进入第四个环节——诵一段经典
古往今来，道德是永远的丰碑，是中华文化的总源头。《论语》
等传统文化经典，作为传承民族智慧、民族精神和民族美德的重要载体，既有文化积累、智慧启蒙的作用，又有规范言行、培养人格的魅力。让我们循着先贤的足迹，倾听古人的教悔，感知历史的脉搏。 大家手上拿到的资料中有我们今天要诵读的两段经典，下面我先来向大家介绍这两段文字的具体涵义。
“居之无倦，行之以忠” 是出自《论语〃颜渊篇》一书中的名句。 “居之无倦”中的居，有居官、居于某个岗位的意思，无倦就是始终如一，不能有疲倦懈怠之意。“居之无倦”的意思是人处于一定的岗位，就要坚守岗位，不松懈倦怠，勤勤恳恳、扎扎实实地工作。这是一种孜孜以求、坚持不懈的敬业精神，也是一种乐以忘忧、乐此不疲的工作境界。
“行之以忠”里的行，是行动、行为、执行。忠，就是言行一致，表里如一;就是忠心、忠实和忠诚，集中体现一个“德”字。意思是要不折不扣地执行党的路线、方针和政策，忠于党、忠于国家，忠于组织、忠于人民，言行一致，表里如一。
下面由我带领大家一起学习诵读两遍。：“居之无倦，行之以忠”。(谢谢大家)
(播放背景音乐古筝曲《莲心不染》.......)
接下来这段经典出自诸葛亮《出师表》里的一句名言，“鞠躬尽瘁，死而后已”。意思是指不辞辛苦，勤勤恳恳，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，直到生命的尽头。“鞠躬尽瘁，死而后已”体现的不仅仅是敬业精神，更是一种无私的奉献精神、一种勇于开拓进取的人生态度。作为一名基层工作人员，我们更应在自己平凡的工作岗位上兢兢业业、无私奉献，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
请大家跟我一起来诵读，“鞠躬尽瘁，死而后已”预备齐……… 经典需要反复品读，经典需要用心感悟，经典需要世代传承。我们在不断丰富自己的知识的同时业务知识的羽翼也在不断丰盈，我们要以一种兢兢业业为民，踏踏实实为己的形象践行为人民服务的宗旨，这就是对传统道德经典进行着现代诠释。(背景音乐停)
接下来让我们进入今天第五个环节——讲一个故事。
也许我们没有留意，在我们的身边有这样一些人，他们没有豪言壮语，却有着感人的品性，他们没有惊天壮举，却有着宽阔的情怀，他们用自已的言行，敬畏着道德规范，践行着敬业奉献。
今天我们邀请了顾建斌夫妇，为大家讲述他们风雨无阻、坚守在石炭井气象站的模范事迹。十几年前，顾长斌来到石炭井气象站，从此扎根在矿区，面对矿区的恶劣环境，他没有退缩，反而迎难而上，对工作的态度更加严谨，同时还发动妻子也投身气象工作，为石炭井居民提供准确的气象信息。现在我们掌声有请顾建斌为大家讲述他的精彩气象人生。
谢谢顾建斌的精彩讲述!一个平凡而普通的人，一个用自己行动无言践行我们爱岗敬业的普通职工，他用自己的事迹告诉我们什么是责任，什么是厚重、什么是荣辱。
榜样就在身边，平凡彰显伟大，祝愿这种精神能够源源不断、经久不衰，永远保持下去。
岗位虽然平凡，工作虽然平常，但平凡中有感动，平常中见伟大。坚持把简单的事情做好就是不简单，坚持把平凡的事情做好就是不平凡。这几位模范用他们的一言一行践行着自已的职业道德，为我们树起了前行路上的标杆。朋友们，可见“道德”二字离我们并不遥远，她就在我们身边，看得到，也学得到。让我们再次用热烈的掌声向这些身边平凡而伟大的道德模范致敬。
六、谈一番感悟
刚才我们进行了自我反省，唱歌曲，诵经典，看短片，听故事，相信大家心中一定有很多感触。接下来，让我们进入今天的第六个环节——谈一番感悟，听听大家的所思所想。哪位朋友愿意跟我们分享一下内心的感悟，请举手示意。
好，谢谢大家在这里一起分享内心感悟!
有句话说得好：“人生可以平凡，但不可以平庸;人生不一定伟大，但一定要崇高。”敬业奉献，并不是一句空话，它是需要我们每个人用行动去践行的职业操守，更是一种人生态度，它决定了你能否成为一名值得信赖、勇担责任的人。
七、向德鞠躬
德的含义涵盖了孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平、勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终、的一切美好品行的范畴。“德”的价值原则被孔子发展为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的王道原则;被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则;被《礼记〃大学》发展为“大学之道在明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领;《三国志〃诸葛亮传》中则将其概括为：“有德则贵，无德则贱”。
今天我们在这里向德鞠躬，就是要用“德”来凝聚和传递强大的正能量，在社会树立崇德向善，见贤思齐的美德，把道德建设的正能量转变为弘扬道德模范精神的实际行动，让德的力量成为中华儿女内心深处最伟大、最自豪、最敬仰的理想火焰。
下面请各位起立，
请和我一起，向“德”鞠躬。
崇德尚善，一直是我们中华民族的传统美德，也是我们全体社会成员共同的精神追求。让我们携起手来，从我做起，从小事做起，从现在做起，立于德，践于行，“做一个有责任感的人，做一个心存感恩的人，做一个爱岗敬业的人，做一个有道德的人，”与文明相伴，让道德永存。
各位领导，各位来宾，今天，以“敬业 奉献”为主题的道德讲堂到这就告一段落了，非常感谢大家的热情参与!祝愿大家身体健康、工作顺利、平安吉祥! 谢谢大家!再会!
最新孟子道德教育思想述评的论文如何写六
中国是一个拥有着悠久文化历史的国家，漫长灿烂的五千年文明中流传下来了很多经典的思想以及典籍。其中有这么一个长达几百年的征战史，也正是在这段峥嵘的历史阶段，人才辈出，思想膨胀，百家争鸣。这段时间就是东周的春秋战国时期。
在这段连年战争，诸国征伐，民不聊生的时代，无数有志之士运用各种办法寻求治国安邦之道。因此形成了与东周国内割据一方的诸侯国一样的各个学术学派，产生了许多有名的学术成果，以及文化名人。典籍有儒家的《论语》、《春秋》、《孟子》等等；道家的《道德经》、《庄子》等等；墨家学派的《墨子》等；还有兵家的《孙子兵法》等等。学派以及典籍之多不胜枚举。我想作为一名有知识、有文化、有素养的当代大学生，应当好好学习一下中国古代的这些经典名著，因为这些作品出自那样的一个战乱年代，人们常常对明天的太阳不抱希望，然而在这样一个生死不由自主的年代，他们能够更加看清人生的意义，更加明确生命奋斗的目标，更加注重国家的一统和兴旺发达。所以我们应该学习他们的思想，并不是过去的东西都是腐朽的，也许他们的思想能够对于我们现在的生活具有指导性的意义。
在寒假期间我看了一些诸子百家的经典，其中认真学习了道家的《道德经》，虽然理解了不少道家的思想，但是老子高深的古典辩证哲学思想并不是光看这些文字以及一个寒假的时间就能理解透彻，并且运用于实际的。
读《道德经》，首先就是要慢慢理清自己的思路，老子自己就说过，“道”这东西，它大大超越了知识的层面，所以我们不能用已有的知识来理解、来衡量、来解释，我们必须要突破知识的限制，随老子一起站在局外来看这个世界，因为只有这样我们的视野才没有死角，我们才能够理解“道”的永恒。然而这个在看《道德经》前就应该有所准备的过程并不是那么简单的一件事情，所以无数人都看不懂，完全无法理解，于是自下定论，认为这是老子的一出恶作剧，故作玄虚。
在有了这样一个大概的理解准备后我们再看《道德经》，于是可以感到，老子的思想是围绕着“道”这一观念展开的。老子所说的“道”，并非人们通常所讲的道路、规律、天之道或人之道，而是既“无名”，又“有名”的一个实体。他所说的“名”，也不是人们通常所说的名称或名字，而是与实际内容相对应的形式和形态。老子的“道”一方面“寂兮”、“寥兮”、“恍兮”、“惚兮”，寂静无声，空虚无形。另一方面，它又“其中有象”、“其中有物”，是一实实在在的事物，有具体的形象。显然，老子所说的“道”是一客观存在的实体。这个浑然一体、不可割裂的东西，先于天地而生。它独立存在，永远也不会改变。它具有实体及其法则或规律这二方面的意义。
老子认为，“道”是宇宙万物的本质。“其中有精，其精甚真，其中甚信”，含有真实可信的事物的本质。“道”产生万物，万物其中有“信”，含有真实可信的事物本质。“道”产生万物，万物产生后又向它回归。“道”好似万物的宗主，它是万物的汇归之地，万物都归附于它。“道”在万物中的体现称作“德”。“孔德之容，惟道是从。”大“德”的样子，一切以“道”为转移。天得到它就澄清，地得到它就安宁，神得到它就灵验，川谷得到它就盈满，侯王得到它就成为天下 的君长。“道法自然”，它是自然的缩影和化身，是大自然及其规律的代名词。
“道”又是宇宙万物的本原。“有名”是万物的根源，天下万物无一不产生于天、地这样的具体的有形之物；“无名”则是万物的始端，具体的有形之物均产生于“道”和无形的“一”。“道”的运动就是向相反方向的转化。它的运动轨迹是由近及远，越离越远，但最终又由远处返回。天、地和人均取法于“道”，无一不是如此。如对于万物来说，“道”使其从无形成为有形；但“夫物芸芸，各复归其根”，又使其从有形转化为无形。无形既是万物运动的起点，又是万物运动的终点、归宿和本根。
在认识了“道”并据此了解天下万物后，老子认为认识的过程就已经完成，因而主张堵住耳目口鼻，关闭感知的大门，“绝学”、“弃知”，返回到无知、无欲的纯朴状态。
老子主张通过观察万物来认识其本质。这使他的认识论具有唯物主义认识论的因素。此外，他又认识到，只有通过理性思维才能认识事物的本质。这一观点也是值得肯定的。另外，老子又主张只有无欲，才能认识无形之“道”的奥妙，这就使他认识论带有神秘的色彩，但同时又揭示了一种独特的认知方式和与众不同的思维模式。
而在当今有为了利益而反目的兄弟，还有为了利益而越来越疏远的人际关系，我认为我们作为当代大学生应该倡导大家学习道家返璞归真的思想，少一些利益征讨，多一些亲情友谊。
粗看人生几十载，你可以为了获得万万人之上的荣耀而奔波此生，也可以拉帮结派，纠集聚众虎踞一方，还可以日出而作，日落而息，细数天下王侯与膝前孩童听。都不过几十载，于是万万人之上的人要求别人帮他写书，把他打败拉帮结派的家伙的故事写成一本厚厚的笑话，并给这部笑话取了个颇有文学意味以及哲学涵养的词叫：历史。并且告诉要求所有的人都像他学习，界定那些日出而作，日落而息，追寻平凡梦想的人为愚昧。细看人生许多日子，不要因为他短就可以忽略，因为再小的一天也是昨天所不能拥有的明天，到底是什么样的人能够真正的超然不受拘束？是“道”所衍生的人民。
最新孟子道德教育思想述评的论文如何写七
人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做?”的问题。“我应该怎么做?”包括两个方面：
一是我应该怎么做事?
二是我应该怎么做人?
二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。
一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。
在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。
令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性。
最新孟子道德教育思想述评的论文如何写八
一、常识部分：
1. 作家作品：
《巴东三峡》的作者是刘大杰(1904——1977)，他是现代学者、作家、翻译家，湖南岳阳人。本文选自《中华百年游记精华》。
《周庄水韵》的作者是赵丽宏，是当代作家，本文选自《散文选刊》(20__年第7期)。
《青海湖，梦幻般的湖》的作者是冯君莉，是当代作家，天津人。本文选自《中国风景散文三百篇》。
《走进纽约》的作者是刘成章，当代作家，陕西延安人。本文选自《中华百年游记精华》。
二、课文的理解分析：
《巴东三峡》
1. 解题：我们曾学过郦道元写的《三峡》，那是一篇文言文，今天我们要学的这篇是现代作家、学者、翻译家刘大杰写的，那美丽的三峡令人向往，古往今来多少文人墨客泛舟观赏，留下赞美的文章，《巴东三峡》就是一篇文笔非常好的游记。“巴东”是指四川东部，“三峡”是指我们的母亲河——万里长江上的一段最为雄伟壮观的景象“山水画廊”。包括瞿塘峡、巫峡和西陵峡。它共长193公里。
2. 结构：本文按照作者的游踪顺序，由湖北的宜昌到重庆，逆流而上游览三峡。全文共有10个自然段，可分为五个部分：
第一部分(1—2)：总述三峡水的的险恶形势和作者的感受。
第二部分(3—6)：详述作者游西陵峡的经过。
第三部分(7—8)：详述作者游巫峡的经过。
第四部分(9)：详述作者游瞿塘峡的经过。
第五部分(10)：写游后作者的心情。
3. 内容：这是一篇内容翔实的山水游记。作者叙述了经过长江三峡沿途所见的无比雄伟奇丽的景色。开头引用民谚渲染三峡一带险恶悲凉的氛围，叙述自己的感受：叹其奇伟，恐其险恶。特别强调巫峡最为险恶。接下来，按照逆流而上的顺序，写西陵峡山势之高低和水势之缓急，还具体描绘了它的四段景色：略写黄猫峡山高不险，水急不狭;详写灯影峡两岸的景色：江北险而无味，江南玲珑秀丽;又详写了崆岭峡的险峻形势：山横江中水极窄，崆岭滩险如鬼门关，水从高的石滩上倒注下来，上水行船难过;再写米仓峡(兵书宝剑峡)山崖高峻，昭君村，峰峦如聚。三峡中最美的一段是巫峡，所以作者在7、8两段里详尽的描述了巫峡水险山高，云雾多变的奇美景色。作者在写游瞿塘峡的经过时，不仅描绘了自然的山水，又侧重描绘了两岸的人文景观：白帝城、孙夫人庙、八阵图遗迹。最后作者以叙述自己走出三峡后“脱去危险”的愉快轻松，来反衬出三峡的险恶。
4. 主题：这篇优美的山水游记，生动详尽的描绘了我国的长江三峡的雄伟美丽的景色，抒发了作者热爱祖国大好河山的思想感情。
5. 特点：①依次描述，层次分明。②抓住特征，详略得当。③多种手法，生动形象。④恰当引用，画龙点睛。
《周庄水韵》
1. 解题：这也是一篇游记。周庄，是一个镇名，在江苏苏州城东38公里处，昆山市西南33公里，在上海大观园旁的淀山湖畔，是“中国第一水乡”，“水韵”是指水的情趣。是作者在三次游了周庄后写出来的。
2. 结构：全文共有6 个自然段落，可分为三个部分：
第一部分(1——3)：叙述周庄水乡留给人们的总体印象。
第二部分(4)：略写前两次游周庄的情景和感受。
第三部分(5——6)：详写第三次游周庄的情景。
3. 内容：本文紧扣住“水韵”二字，从不同的季节(春、冬)、不同的情态(动态、静态)、不同的角度，按照时间顺序，有详有略的描述了这个水乡的景色。先写总体印象：周庄的水美——倒影如画(静态美)，波动似绸(动态美);周庄泛舟有诗意——桥多舟多，桥上低头看舟，船里抬头看桥;周庄的水多——无处不在，凭桥连缀，此中情景，恰似水城威尼斯。接下来，作者略写了前两次的情景：第一次是在春天，春雨蒙蒙，犹如一幅水墨画;第二次是在冬天，雪后景美，色声动人。然而作者并没有满足于一两次的浮光掠影，于是他又三游周庄，把周庄又做了个更仔细的观察，详细描写了周庄的水韵：在一个温暖的春夜(旅游节)周庄彩光映河，多姿多彩，船过波起，光斑漾动，静水莹莹，星光闪动，蓝天黑屋脊，相映成图画，庆典的焰火，缤纷的礼花，水光相映，摇曳生辉。周庄的夜晚如梦如幻，童话般的神奇。
4. 主题：这篇游记作者通过三次写游周庄的情景和感受，充分表现了周庄的“水韵”，写出了它的多姿多彩和动人心弦的景象，表现了周庄水乡在改革开放以后充满生机，反映了周庄人民的幸福欢乐生活和对外开放意识。
5. 特点：①按照时空顺序，多角度去描写景色。②先略后详，逐步加深了描写。③运用多种的修辞方法，生动形象的描写景物。
积土成山
1、丰富的字词——用
① 生字：
袅niǎo 崆k ōn g 浣h u àn 秭zǐ 瞿q ú 巅d i ān 夔k u í
滟y à n 滪y ù 橹lǜ 斑bān 斓l án 眩x u àn 谛d ì
娴x ián熟s h ú 璀cuǐ璨càn 湛zhàn 恬tián 逶wěi 迤yí
安谧mì 牦máo牛 潸shān然 娓wěi 繁衍yǎn 篝gōu 火 砭biān
脍kuaì 炙zhì 巉chán 擎qíng 皑ǎi 镢jué 烙lào印 镳biāo 炽chì
②多音字：
削xiāo 削皮 横hèng 横暴 哈hā哈哈大笑 抹mò拐弯抹角
xuē 剥削 héng 纵横 hǎ哈达 má 抹布
③词语：渺小 奇伟 清寒 斑斓 迷离 炫目 晶莹 参差 谛听 娴熟 摇曳 璀璨 凝重 缤纷 勾勒 颠簸 戈壁 肃穆 涟漪 妩媚 震慑 伫立 粗犷 安谧 篝火 沟壑 谦卑 灵感喧嚣 炫耀 猥琐 赫然 袅袅不断 如泣如诉 瞬息万变 稍纵即逝 扑朔迷离 海市蜃楼 潸然泪下 得天独厚 脍炙人口 自然而然 安家落户 世外桃源 虚无缥缈 超尘脱凡 重峦叠嶂 微不足道 自惭形秽 眼花缭乱 分道扬镳
2、精彩的描写句
① 水的险，险在窄，险在急，险在曲折，险在多滩。
赏析：这个句子抓住“窄”、“急”、“曲折”、“多滩”等词语，运用排比句式突出了江水之险。语句整齐简短，给人深刻的印象。
②山的好处，在不单调。这个峰很高，那个峰还要更高，前面一排，后面还有一排，后面的后面，还有无数排，你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你。
赏析：这个句子突出了山峰的特点——高，拟人手法的运用使山峰有了人的动作，化静为动，显得生动有趣。
③“上有六龙回曰之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘。”李太白这几句诗，写得深，写得活现;没有夸张，没有虚伪，完全是写实，把巫峡这一段险恶奇伟的形势，表现出来了。
赏析：本句恰当引用了李白的诗句，生动地突出了巫山险恶奇伟的形势，起到了以一当十的效果，且使语言富有文采。
④那时候，望不见天，望不见山峰，只见顶上云雾腾腾，有像牛马的，有像虎豹的，奇形怪状，应有尽有，那情形比起庐山来还要有趣。
赏析：这个句子生动地写出了云雾的奇幻多变。两个比喻的连用，与庐山的对比，突现了巫山云雾的神奇有趣。
⑤细细谛听，水声重重叠叠，如诉如泣，仿佛神秘幽远的江南丝竹，裹着万般柔情，从地下袅袅回旋上升。
赏析：此句细腻地描写出水声的婉转柔和，比喻巧妙恰切，语言优美动人，引起人无限的遐思。
⑥青海湖的蓝，蓝得纯净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅。那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪，像是尚未凝固的玻璃浆液，又像是白色种的小姑娘那水灵灵、蓝晶晶的眸子。
赏析：此句运用排比、比喻的修辞方法，突出了青海湖独具的魅力：“蓝”。先用排比句描写出湖水的独特，然后联用两个比喻，生动传神地写出湖水的明净、深湛、温柔恬雅的特点。语言极为美妙动人，给人以美好的艺术享受。
这么美的一些句子，你不想自己也试一试吗?请做仿写练习：
① 以“树的奇，________”开头仿写第①句。
②以“车流”为话题仿写第②句。
③以“桃花”为话题仿写第③句。
④仿照第④句的两个比喻句，请你再写出两个比喻句来表现巫山云雾的神奇多变。
⑤以“细细谛听，乐曲_____”开头仿写第⑤句。
⑥以“雨后蓝天的美,____________”开头仿写第⑥句。
⒊多彩的语文常识——赏精美的古诗谚语
① 巴东三峡巫峡长，猿猴三声泪沾裳。(郦道元《三峡》)
②青滩叶滩不算滩，空冷才是鬼门关(谚语)
③群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村(杜甫)
三、精段阅读——究
(一)《巴东三峡》中描写巫峡的两段文字，可带着以下几个问题精读。
1、 巫峡的美体现在什么地方?
2、文段运用了哪几种修辞方法?举例说明，并说说这样写的好处。
3、 巫峡的江水、山和云的特点各是怎样的?、 文中两处引用的作用是什么?
4、 找出你最喜欢的句子，练习仿写。
5、字里行间渗透着作者什么思想感情?
6、请以导游的身份向父母或朋友介绍巫峡的景致。
(二)《周庄水韵》第4-6段可从以下几点探究。
1、 作者向我们描述了哪几幅图画?请用简洁的语言概括出来。
2、 作者为什么略写前两次而详写第三次游周庄的情景?
3、 文中运用了那些修辞方法?各自的作用是什么?
4、找出你认为最精彩的句子，说说它的精彩之处，并练习仿写。
5、作者是按照什么顺序描述第三次游周庄的情景的?
6、作者通过三次游周庄的情景和感受，是要表现什么样的主题?
7、如果你去周庄，你会对周庄的哪一方面最感兴趣?为什么?
二单元学习的知识点：
(一)常识部分：
1. 作家作品：
《北京喜获20__年奥运会主办权》的体裁是消息，作者是许基仁、刘广、林榕均，这三个人都是《人民日报》的记者。本文选自20__年7 月14日《人民日报》。
《别了，“不列颠尼亚”》是一篇特写，作者周婷、杨兴是记者。本文选自《通讯名作100篇1949——1999》。
《生命之舟》是一篇电视新闻，作者梁家新是记者。本文选自《中国新闻奖作品选(1998年第九届)》。
《杂交水稻之父——袁隆平》是一篇人物通讯，作者谭士珍，记者。本文选自《晚报文萃》1990年第5期。
文体知识：新闻作为一种文体是目前世界上发表量、受众最多的文体，它通过各种传媒(报纸、电视台、电台、网络)对当前的政治事件和社会生活进行报道。其特点是迅速及时、内容真实、语言简明。它通常有这样几种形式：消息、特写、电视解说词、通讯。
(1)消息的要素及结构特点：
消息有六要素：时间、地点、人物、事情发生的起因、经过、结果。
消息的结构：标题(有时有副标题)、导语(开头的第一段或第一句话，揭示消息的核心内容)、主体(消息的躯干，用充足的事实对导语内容作进一步的扩展和阐释)、背景(消息发生的社会环境和自然环境)、结语(有时省略或暗含在主体中)。
(2)特写及其特点：
特写也叫新闻速写、新闻素描，要求用类似于电影特写镜头的手法来反映事实，是作者深入新闻事件现场，采写制作的一种新闻价值高、现场感较强、篇幅短小精粹的消息文体。它侧重于“再现”，采用文学手段，集中突出地描述某一重大事件发生的现场，或某些重要精彩的场面。
(二)基础知识部分：
1. 应掌握的字词： 萨sà矜j īn阪bǎn噙qín翩piān淇qí冉rǎn
簰pái梭suō苟gǒu籼xiān蕊ruǐ矢shǐ钵bō
2. 多音字：
bó停泊 shuài率先 qǔ歌曲 ái挨打
pō 水泊 lǜ 圆周率 qū弯曲 āi挨家挨户
3. 形近字：
崖yá悬崖 失shī损失 遗yí遗留 籍jí籍贯 冉rǎn冉冉 擒qín擒拿
涯yá天涯 矢shǐ矢志 遣qiǎn 遣送 藉jí狼藉 再zài再见 噙qín噙泪
4. 词语(课文注解以外)：据自己的词语积累量和对文章理解的需要归纳。
例如：急流勇退、冉冉、率先、穿梭、同期声、截止、丰硕
(三)课文的理解分析：第一篇：《北京喜获20__年奥运会主办权》
1. 解题：这是一篇消息。正标题是“北京喜获20__年奥运会主办权”，下面的一行字是副标题“得票数比第二名多34票”。正标题概括了报道的中心事件，用一个“喜”字贯穿全文;副标题突出了中国得票数之多，充满自豪。
2. 背景：申办奥运会是13亿中国人民的共同心愿。1990年7月，邓小平视察北京亚运村时提出：“中国要申办奥运会。”1993年开始首次申办，到20__年7月13 日申办成功，“申奥”一直是举国上下普遍关心的话题，为“申奥”贡献力量是全国人民共同的行动。现在中国已具备了办奥运会的各个方面的条件，相信20__年的奥运会在我国一定会开的最完美、最壮观、最成功。
3. 结构：
第一部分(1——2)：导语。概述了报道事件中的核心内容：中国以绝对优势赢得了20__年奥运会主办权
第二部分(3——11)：主体。用足够的材料和典型的事例将导语部分具体化
第一层(3)：说明中国的态度。(认真履行承诺，办好奥运会)
第二层(4——5)：报道了两轮投票的情况。
第三层(6——11)：报道了中国人及国际体育界人士的反映。
文章开始的第一句话(略粗的黑体字 )叫电头，主要是交代消息的来源，反映消息迅速及时，背景和结语都蕴涵在主体里。
4. 内容：开始作者先以抒情的笔调表达中国人申奥成功后的无比喜悦和无比激动之情，又用一组确凿的数据展示中国的优势，说明中国申奥成功是众望所归。接下来是各界的反映。
5. 主题：这则消息迅速及时地向全国人民报道了中国申奥成功的喜悦，表达了中国人民无比兴奋的心情。
6. 特点：语言简洁明了，如：“该轮到北京办奥运会了!”的“该”字，就写出了无限的感慨。善于抓住典型细节，如：写刘淇对记者说，“刚才签字的钢笔无比珍贵，要永远保存下去”的细节，说明了奥运会对中国来说具有重要而深远的意义。
第二篇：《别了，“不列颠尼亚”》
1. 解题：这是一篇特写，“别了”是告别，“不列颠尼亚”本是英国皇家游轮的名称。题目表面的意思是告别了接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号，实际的意思是英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告结束了，香港重新回到祖国的怀抱。
2. 背景：1997年7月1日，香港回归，是中华民族的一大盛事，也是历的一件大事，这样的报道有很多，而较完整的反映英方撤离的情景的一篇。出色地记录了英国王储查尔斯和末代港督彭定康乘“不列颠尼亚”号游轮撤离香港的最后历史时刻。此文曾获第八届中国新闻奖一等奖及1997年新华社社级好稿。
3. 结构：第一部分(1)：概述英国撤离香港的最后一刻是英国米字旗降落，接载王子和港督的游轮离开香港。相当于导语部分。
第二部分(2——11)：集中描写了英国撤离香港那天的四个场景以及有关背景资料。这也是文章的主体。
3. 内容：本文开门见山的点题，然后记叙了英国的告别仪式。第一个场景：下午4点30分港督告别港督府，降下港督旗。第二个场景：晚6点15分举行英国治告别仪式，降下英国国旗。第三个场景：子夜时分举行中英香港交接仪式 ，米字旗下降，五星红旗升起。第四个场景：7月1日王子和港督登船离港。
4. 主题：这篇特写性消息，集中地描写了英国撤离香港那一天的几个具有典型性的场景，表达了13亿中国人民对英国一个半世纪的殖民地统治结束后的无比欣喜之情。
5. 特点：适当的运用一些背景资料，加大了文章的容量;语言庄重，对比鲜明，耐人寻味。
语文版八年级上册第三单元知识归纳
1、丰富的字词，请你积累
⑴生字殉忱拈隘拙讹圩契悯摞阀躬
⑵多音字
薄担觉解乐重应还尽得曾强宁恶佛提铺挑累率发干活称落要塞
(3)词语
殉职 热忱 狭隘 鄙薄 不足道 费解 推敲 斟酌 文雅 逻辑 时髦 规范 圩堤 失意 恩惠 训诫 诞生 亲躬 捷径 裨益 精益求精 见异思迁 拈轻怕重 麻木不仁 漠不关心 弄巧成拙 适得其反 以讹传讹 约定俗成 一劳永逸 七月流火 不假思索 头头是道 娓娓动听 平易近人 不以为然 满不在乎 七月流火 如释重负 海阔天空 心安理得 任重道远 死而后已 悲天悯人小心翼翼 循规蹈矩 疲惫不堪 筋疲力尽
2、 精彩的句子，请你欣赏
(1)一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
(2)人若能知足，虽贫不苦;若能安分(不多做分外希望)，虽失意不苦;老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。
(3)一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子，一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。
(4)处处尽责任，便处处快乐：时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。
(5)尽得大的责任，就得大快乐;尽得小的责任，就得小快乐。
3、 多彩的语文常识，请你了解
(1)“议论文”知多少
(2)认识白求恩
(3)《诗经》知多少
(4)认识“孔孟曾”
阅读向来是衡量语文能力的一个重要标准。下面，我们为同学们精选了课文中的几个重要段落，看看你的阅读能力到底如何。提醒同学们一定要注意审题，深入探究，让阅读能力更上层楼。
[更上层楼]
(一) 阅读《纪念白求恩》2、3段，探究下列问题。
1、①白求恩同志毫不利已专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端热忱。②每个共产党员都要学习他。③不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。④一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。⑤出了一点力就不觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。⑥对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。⑦这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。⑧从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。⑨晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。⑩每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。
1、选段是以议论为主的段落，其议论中心的概括可以概括为____________________
2、第⑧句连续用了两个双重否定句“没有一个不”，请将其改为一般陈述句，试比较一下表达效果。
陈述句：___________________________
效果： ___________________________
3、选段在用词上极其讲究，揣摩第①句加线词的作用。
___________________________________________________
4、选段中对白求恩分别用了三种不同的称呼，为什么?请在横线上简要回答。
(1)白求恩同志___________________
(2)白求恩________________________
(3)白求恩医生____________________
5、对选段结构分析正确的一顶是( )
a、①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩ b、①②/③④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩ c、①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩
d、①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩
语文版八年级(上)第四单元复习提要
认识社会感悟人生小说知识提要
1、 小说：以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节与具体的环境来反映社会生活的一种文学体载。(相对于诗歌、散文、戏剧而言)
2、 三要素：
a、人物：1、了解人物的刻画方法：描写类：肖像描写(外貌描写)、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写;正面描写，侧面描写，细节描写; 2、把握人物的思想性格：通过人物描写来把握，通过故事情节来分析;3、景特烘托：烘托心情或处境或命运，渲染气氛，交待环境，推动情节发展。
b、情节，是人物性格发展的历程，展现人物思想的载体：开端、发展、高潮、结局。一般文章划分层次按此。
c、环境：人物生存的时空：自然环境：自然的时空景致;社会环境：人物生存的时代，人与人之间的关系，时代观念，法律，道德伦理等。
二、 四文的对比表
篇目 作者及出处 大体内容及中心
鲁提 施耐庵《水浒传》第三回 小说通过鲁达三拳打死镇关西前后情节的叙述，塑造了一个敢爱敢恨、嫉恶如仇、伸张正义、有勇有谋、粗中有细的英雄人物形象，表达了被压迫人民的愿望。
范进 吴敬梓《儒林外史》第三回 课文通过对比描写范进中举前后，特别是出榜那一天截然不同的境遇，着重刻画范进疯癫的丑态与他周围各色人物等趋炎附势的嘴脸，批判了罪恶的封建科举制度及当时社会的世态炎凉，乃至整个封建社会。
选举 秦文君
《男生贾里•女生贾梅》 小说围绕一次学生会干部选举而展开，主要记叙了墙外噪音影响孩子们正常上课及林武翔被子砸伤之事，以鲁艳青、贾里为代表的同学积极发起并处理这些小波折的故事，表现了他们的聪明、活泼、热情、积极。并告诉我们：人生滋味是多味的，人不可能天生是伯乐。
山米 贝尔斯 小说生动细腻地描写了山米与外祖父相处的一段经历，它使山米的情感世界发生了天翻地覆的变化，表现了祖孙两人的倔强与爱心。同时也告诉我们一个道理：爱不仅使人与人相互理解，相互关切，甚至也能使人与动物，与大自然相沟通。
语文版八年级(上)第五单元复习提要：事理说明文
一、说明文内容提要
1、说明文分类：按对象：事物性说明文《苏州园林》《未来的桥》;事理性说明文：《花儿为什么这样红》《死海不死》;接语言：文艺性说明文与平实说明文。
2、说明顺序：时间顺序(按时间先后进行说明)，空间顺序(由远及近，由内到外，由上到下，由左到右等);逻辑顺序(由表及里，由果到因，由浅到深等)。
3、说明方法：
※ 举例子：是利用列举实例的办法把比较复杂的事物或抽象的事理解说得具体明白。
※ 列数字：有些事物便于从数量上说明特征，用一些数字说明，往往可以使读者了解得更清确、更具体。
※ 分类别：是按照一定标准对事物或事理进行分类，加以说明，使之眉目清楚。
※ 下定义：用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明(如统筹方法是一种按排工作进程的数学方法)用a是 的b或 的b，叫a。
※ 作诠释：用通俗浅显的语言对事物特征作一般性解说。
※ 作比较：用具体的或大家比较熟悉的事物与被说明事物作比，使它留下具体而鲜明的印象，突出事物的性状特征。
※ 打比方：利用两种不同事物这间的相似之处作比较，以突出事物的性状特征，增强说明的形象性和生动性。
※ 列图表：用图表说明事物，往往能够弥补单用文字表达的缺欠，说明更直接，更具体。
※ 引资料：包括经典著作，名家名言，公式定律，典故谚语等，使说明内容更充实具体。
※ 摹状貌：就是对说明对象用生动语言进行描绘，相当于记叙文中的描写。
4、体会语言的准确性。
准确：就是如实地反映客观事物的本来面貌。要求对事物进行周密的观察和深入的分析，而且要求运用准确的语言介绍事物的特征遣词造句实事求是，恰如其分，不模棱两可，不夸张。主要体现在状语和定语进行修饰和限制上。如“《水经注》里提到的旅人桥大约建成于公元二八二年，可能是有记载的最早的石拱桥了。”中的“大约”“可能”之所以这样用是因为不敢完全肯定我国古籍中是否还有比这更古老的桥的记载。所以要加上这些修饰词。
二、阅读训练
(一)、阅读《雨林的毁灭》一文6——10段，完成下列问题。
1、所选语段说明的主要内容是 ，动用了的 顺序进行具体说明。
2、第7段用 的说明方法深入浅出地介绍了绿色植物和海藻的作用，即
3、第8段说明对象是 ，运用了 的说明方法，阐明它们能从空气中摄取大量二氧化碳，对净化空气的作用非常大。
4、第9段说明的主要内容是 ：，这一段 按顺序进行说明。第 句总说，第 句分说，第 句总说。
5、请用“下定义”的说明方法为“光合作用”下个定义，或用图表方法来说明“光合作用”。
2、 读了所选语段，你一定认识到保护地球上生命多样性的重要性，那么，请你设计两条保护地球多样性的标语，要求语言优美且容易接受。
a、 。
b、 。
(二)、阅读《花儿为什么这样红》倒数第二段，完成练习。
1、这一段的中心句是 。所用的说明方法有 ， ， 。
2、这一段中表明举例子的词语有 、 、 ，这样定的作用是
。
3、若奖“人工栽培的历史仅二三百年”一句中的仅字去掉，句意有什么变化?
4、这一段文字列举了三个事例，其安排顺序是( )
a、 由个别到一般 b、由一般到个别 c、按时间的先后顺序 d、按古今中外的顺序
5、这一段列举的三个例子分别从哪些方面(依次)说明的( )
a、 从花瓣、花色、品种三方面 b、从大花、小花、草花三方面
c、从木本、草本、一年生三方面 d、从花色、品种、花瓣三个方面
6、这一段共9句话，选出层次划分正确的一项( )
a、①/②/③/④⑤⑥⑦⑧⑨ b、①/②③/④⑤⑥⑦⑧⑨
c、①②/③/④⑤/⑥⑦⑧⑨ d、①②③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨
现代文阅读指导现代文阅读之方法篇
一、考什么?
1.文本解读：⑴主要内容;⑵主题思想;⑶结构层次。
2.语言品析：⑴关键字词;⑵重要语句。
3.模仿创新：⑴句式仿写;⑵评价探究。
二、总纲
㈠读文
1.文章的题目;
⑴题目隐含的信息：①重要内容;②写作对象。
⑵说说题目好在那里?
方法：一般分析题目所用的修辞手法并联系文章的主题。
2.文章的开头;
作用：⑴开篇点题;⑵总领全文;⑶引起下文。
3.文章的中间;
作用：⑴独立成段的是过渡(承上启下);⑵段末的总结句是总结上文，引起下文。
4.文章的末尾;
作用：⑴篇末点题，画龙点睛;⑵总结全文，深化中心;⑶首尾呼应。
㈡解题
1.法则：阅读题的答案在原文中找。⑴用原文语句回答：摘录全句。⑵用自己的话回答：截取关键字词作为答题要点。
2.解释文中关键词语的含义。
方法：⑴语素分析;⑵同义替代;⑶喻义还原;⑷贬词褒用。
3.理解文中重要语句(多为比喻句)的含义。
方法：从修辞角度分析，一般是为喻体找出本体，将比喻句转换为陈述句，即句式转换。
三、小说的阅读
1.简述故事情节。
方法：⑴谁(为什么)干什么(怎么样);⑵故事的起因、发展、高潮、结局。
2.线索。
⑴明线(主要内容);⑵暗线(主题思想)。
3.主人公。
一般说来，作者想歌颂或要批判的人就是小说的主人公
4.刻画人物形象的方法。
⑴外貌(肖像、神态、衣着)描写;⑵动作(行动)描写;⑶语言描写;⑷心理描写。
5.环境描写。
分析景物描写的作用：衬托人物的心情。
6.主题。
小说中的议论是作者对人物和事件进行评论，揭示生活和形象的意义，深化主题的重要手段。因此，小说中的议论往往就是小说的主题。
四、说明文的阅读
1.说明对象(注意区分：全篇还是局部)
2.说明对象的特征
一般是事物说明文，可在文中直接找出或概括各段的要点。
3.说明的主要内容
a、事物说明文：主要内容=说明对象+说明对象的特征。
b、事理说明文：可从现象的起因(根源)、性质(工作原理、危害性)、解决措施(用途、发展前景)等方面入手。
4.说明顺序：时间顺序、空间顺序(以上两类常见于事物说明文);逻辑顺序(常见于事理说明文)
5.常见的说明方法及其作用
⑴常见的说明方法：举例子、列数字、作比较、打比方、分类别、下定义、作诠释、列图表、摹状貌(即说明文中的描写)。
⑵作用：其目的是为了说明事物的某一个特点，往往是该段所要说明的。
6.说明文的语言：准确和生动
⑴准确：常以 "加点字能否删去"的形式出现。答题规范：不能删去，"(加点字)"表示……，去掉后就变成了……，不符合实际情况，影响了说明文语言的准确性。
⑵生动：主要的体现在形容词、动词和修辞手法的运用上。
五、议论文的阅读
㈠论点(证明什么)
论点应该是明确的判断，是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的句子。论点一般是用判断句的形式表达的。("。")
1.把握文章的论点。
中心论点 1个(统帅分论点)
⑴明确：
分论点 n个(补充和证明中心论点)]
⑵方法
①从位置上找：ⅰ标题;ⅱ开篇;ⅲ中间;ⅳ收篇。
②分析文章的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当)
③摘录法(只有分论点，而无中心论点)
2.分析论点是怎样提出的
①摆事实讲道理后归结论点;
②开门见山，提出中心论点;
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点;
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
㈡论据(用什么证明)
⑴论据的类型：①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点);②道理论据(引用名言要分析)。
⑵论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等)。
⑶次序安排(照应论点);
⑷判断论据能否证明论点;
⑸补充论据(要能证明论点)。
㈢论证(怎样证明)
⑴论证方法
①举例论证(例证法) 事实论据 记叙
②道理论证(引证法和说理) 道理论据 议论
③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证)
④喻证法 比喻
⑵分析论证过程
①论点是怎样提出的;②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理);③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性(答：使论证更加全面完整，避免产生误解)
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
㈣议论文的结构
⑴一般形式：①引论(提出问题);②本论(分析问题);③结论(解决问题)。
⑵类型
①并列式：ⅰ总分总;ⅱ总分;ⅲ分总。
②递进式。
㈤议论文的语言
⑴严密(修饰性、限制性的语言的运用);
⑵生动(成语、各种修辞手法的运用);
⑶词序(从生活逻辑和上下文的照应上判断);
⑷句序(关联词语的使用，特别要注意递进关系)。
㈥驳论文的阅读
⑴作者要批驳的错误观点是什么?
⑵作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据;
⑶由此，作者树立的正确的观点是什么?
语文版八册上册第六、七单元复习提要
文章内容提要：篇目 作者及出处 内容中心
小石潭记 ：柳宗元唐代文学家，“韩柳” 从不同角度描绘小石潭的水、游鱼、树木、岸势，着意渲染了它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发了自己在寂寞处境中悲哀、凄怆的情感。
承天寺 ：苏轼，北宋文学家，“三苏” 描绘了自己和好友张怀民同游承天寺时看到的月下美景，抒发了自己壮志难酬的苦闷情怀。
恒山记 ：徐霞客，明代地理学家 文章描写了作者游恒山登顶的经过，一步一景，移步换景。表现了他不畏艰险、不怕辛劳、勇于踏勘的实践精神。
满井游记： 袁宏道，明代文学家“三袁”公安派 作者通过描写早春满井的景色，表达了作者热爱自然、亲近自然的思想感情。写景细腻，高喻工巧，语言俏丽，有春风拂面之感。
生于忧患，死于安乐： 孟子，战国思想家、教育家。“亚圣” 列举六位经过贫困、挫折的磨砺，终于有所作为、成就大业的例子，论述忧患可激励人奋发向上，正反结合，得出“生于忧患，死于安乐”结论，激发们克服困难，锐意进取。
曹刿论战： 左丘明，春秋时期，《左传》 记叙长勺之战的整个过程，紧扣曹刿的一言一行，阐述了弱国在对强国的战争中采取战略上取信于民，战术上后发制人的原则。
干将莫邪： 干宝，东晋史学家文学家《搜神记》 记叙干将、莫邪夫妇为楚王铸剑而干将遭杀身之祸，后其子为父报仇巧遇侠客英雄，用计杀死楚王的经过，表出了他的复仇心理及侠客的智勇和侠义心肠。
劳山道士： 蒲松龄，清代文学家。《聊斋志异》 记叙了一个姓王的读书人到劳山师学习道家法术的故事，揭示了只有不畏艰辛，一个人才可能取得某种成就，否则，只可能到处碰壁的道理。
茅屋歌为秋风所破歌： 杜甫，诗圣，诗史子美，杜陵野老 通过描绘茅屋被秋风所破的情景，表达了作者推已及人，希望“天下寒士”都居“广厦”，才都能安居乐业的思想感情。
过故人庄 ：孟浩然，唐代诗人边塞诗人 叙述作者到农家做客受到热情款待的经过，描绘了恬静的田园风光，表达了老朋友之间的诚挚友谊，也流露出作者对田园生活的向往。
游山西村： 陆游，南宋爱国诗人，《剑南诗集》 写于乾道三年初春，当时作者在山阴乡下，诗中表现了农家的殷勤好客和风俗古朴的特点，表达了作者对田园生活的热爱和向往。
渔家傲： 范仲淹，北宋政治家，文学家 通过对边塞秋季风光的奇异独特的描写和抒发守边将士的情怀，表现了守边将士的建功立业的英雄气概和思乡之情，也反应了边塞生活的艰苦。
浣溪沙： 苏轼号东坡居士 上阕写景，下阕抒情，由西流的溪水想到青春可以永驻，大可不必为日月变迁、人生易老而叹息，抒发了作者积极乐观的人生态度。
观刈麦 ：白居易、香山居士 通过作者的所见所感、反映了沉重的赋税剥削给劳动人民造成的极大痛苦，寄托了对劳动人民的同情。
赤壁 ：唐代文学家、小李杜 借一支断刊戟引发出对前朝人物和事迹的无限感慨，抒发了诗人“时无英雄，使竖子成名”的抑郁之情。
过零丁洋 ：文天祥南宋文学家《正义歌》 诗人通过自述国破家亡的境遇，抒发了他以身殉国的决心和崇高的民族气节。
已亥杂诗： 龚自珍，清代思想家、文学家 写作者辞官后的离愁别绪及诗人从自然界景物的转化中，悟出了生命的真谛，体现了作者百折不挠的坚强意志和强烈社会责任感。
山坡怀•潼关怀古： 张养浩、元朝散曲家 借凭吊潼关古迹，追忆历史，阐发议论，指出广大人民的痛苦境地也不会因为朝代的更替而有所改变，表达了作者对广大人民痛苦的同情，同时对封建统治者热衷于争权夺利而不顾广大人民死活予以鞭挞。
默写试题(略)
阅读举例《小石潭记》
1、 作者是怎样发现小石潭的?
2、 小石潭的全貌是怎样的?
3、 游鱼和潭水有什么特点?
4、 作者是怎样描写潭上景物的?
5、 本文写作思路
6、 第一段描写了哪些景物?
7、 第一段写景用了什么写法?
8、 第二段写了哪些景物，用的是什么写法?
9、 潭水有什么特点?
10、 作者是怎样写鱼的?
11、 第三自然段描写小潭源流，依次抓住溪身岸势的什么特点来描写?
12、 如何理解小溪的“明灭可见”?
《生于忧患，死于安乐》
1、 解释下面的加点字词。
(1)①举( )②曾( )③作( )④出( )⑤恒( )
(2)畎亩①( )②是人也( )③空乏( )④蘅( )
2、用现代汉语翻译下列句子。
①天将降大任于是人也;
②必先苦其心志，劳其筋骨;
③动心忍性，曾益其所不能;
④入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡;
⑤人恒过，然后能改;
⑥然后知生于忧患，死于安乐也。
3、 用原文回答。
① 造成一个国家灭亡的原因是什么?
② 阅读第二段说说历承担“大任”的人之前经受了哪些痛苦的磨练?这种磨练跟他们带来了哪些益处?这些人在思想上经受的磨练是什么?
③ 作者针对国君提出的论断是什么?
④ 根据全文作者归纳的观点是什么?
4、 选文第三段通过一正一反的论证，阐明了怎样的道理?
5、 文中第一段列举的六位历史人物的事迹，其共同特点是什么?(用自己的话回答)其中与《曹刿论战》的背景有关的人物是谁?
《曹刿论战》
1、 下列句子中加横线的字含义相同的一项是( )
① 又何间焉 立有间 ②公问其故 并驱如故
③肉食者鄙 顾不如蜀鄙之僧哉? ④何以战 域民不以封疆之界
2、 解释。
①驰( )②鄙( )③糜( )④孚( )⑤福( )
3、 用现代汉语翻译下列句子。
① 小大之狱，虽不能察，必以情。
②忠之属也。可以一战。战则请从。
③下视其辙，登轼而望之。
④彼竭我盈，故克之。
肉食者谋之，又何间焉?
4、 用原文回答。
曹刿请见的主要原因
②“忠之属也”具体指什么事?
③“下视其辙，登轼而望”的原因是什么?④第二段哪些句子可以看出“肉食者鄙”
⑤“取信于民”是针对什么所说的? 5、在文中找出《孙子兵法》中的“以逸待劳”、毛泽东“敌疲我打”战术相近的句子。
6、从文中看决定战争胜利的先决条件是什么?
7、文中曹刿高超的指挥才能表现在哪些地方?
8、“既克，公问其故”此句在文章结构和内容上的作用分别是什么?
9、试概括第二段的中心。
10、第三段曹刿论述了战争取胜的哪两个方面的原因，因自己的话概括，并概括本段文字的内容。
11、用自己的话概括“一鼓作气”到“故克之”所阐述的观点。
12、你认为“长勺之战”的胜利与鲁庄公有关吗?说说理由。
13、读了这篇文章鲁国获胜给你的启示最深的一点是什么?请联系实际生活简要谈谈你的看法(不得超过30个字)。
14、文中曹刿的形象令人钦佩。请写出中国近代历你最崇拜的一位爱国将领，并用一句话加以评价。
《记承天寺夜游》
1、 结合上下文解释下列加点词。(2分)
(1)遂至承天寺寻张怀民( ) (2)怀民亦未寝( )
(3)盖竹柏影也( ) (4)但少闲人如吾两人耳( )
2、 用“/”为下列句子划分节奏。(2分)
(1)庭下如积水空明 (2)水中藻荇交横
3、 这篇幅短文写了一件事，请概括出来。(2分)
4由“月色入户”你联想到的古诗句有 “ ”(2分)
5这篇短文中描写月色的句子是 ， ， 。(3分)
6、你喜欢文中的哪一句话，请选出来，然后谈点看法吧!(3分)
答： 。
7、揭示文章主旨的句子是 ，
表达了作者
的思想感情(2分)
8、结合上下文解释下列括号内的字词.
(1)(遂)至承天寺寻张怀民( ) (2)怀民亦未(寝)( )
(3)(盖)竹柏影也( ) (4)(但)少闲人如吾两人耳( )
9、用“/”为下列句子划分节奏。
(1)庭下如积水空明 (2)念无与乐者
10、这篇幅短文写了一件事，请概括出来。(2分)
11、由“月色入户”你联想到的古诗句有 “________________ , ________________ ”“________________, ________________ ”(请举两句)
12、这篇短文中描写月色的句子是_____________,_____________ ,__________
13、你喜欢文中的哪一句话，请选出来，然后谈点看法吧!
14、揭示文章主旨的句子是 ___________ _____________ ________________ 表达了作者________________的思想感情
作文复习指导
为便于操作，我们再从六个方面略加说明。①醒目的标题。标题醒目，是整篇文章的一个亮点。仅这一点就能使阅卷者为之瞩目，并对尚未谋面的文章产生较大的好感。先声夺人，这是提升作文档次的一种极有效手段。②精彩的开头。开头是展现给阅卷者的第一缕"阳光"，考生尤需悉心打造。它不仅奠定了行文的基调，而且也带给阅卷者一份好心境。③意味深长的结尾。结尾是留给阅卷者的最后一道"风景"，一定要给阅卷者"回眸一笑百媚生"的惊喜。④深刻的议论。一段甚或一句精彩的议论，不仅可以升华文章的主旨，而且还能给人以心灵的感悟和启迪。⑤动人的细节。如果说情节是人物性格发展的历史，那么细节就是人物的血肉。只有抓住了"一言一动之微，一沙一石之细"(朱自清语)，才能使形象丰满起来。⑥美化的文面。文面整洁干净，书写端正美观，
字清晰规范，标点准确无误，篇段合乎款式，字数合乎规定，等等。
画龙点睛 精心拟题
标题是作文的眼睛。如果文章拥有一双迷人的“眼睛”，读者对本文便会一见钟情。
2\“题好一半文”。
3、从内容上看，文章的题目要力求新颖脱俗，使人一见有为之一震的感觉。
4、从立意上看，要“求真求细”“量体裁衣”，力求让拟定的题目能概括文章的主要精神。
1、巧用修辞 修辞能增强说服力和感染力，能够生动鲜明地把意思表达出来。如：
(1)比喻
《我渴望老师的“阳光”》
(2)借代
《人生需要掌声》 “掌声”代“鼓励”
(3)层递 《好读书•读好书•读书好》
(4 比拟
(5)对偶
(6)对比
(7)双关 《我最需要一剂良药》(安徽庐江)文中“良药”既能治腿疾有能治心病，一语双关，内蕴丰富。
(8)设问 《错?对!》(江苏南京)先问后答，以简驭繁，又穿插标点，构思巧妙。
(9)反问(10)顶真(11)反语(12)仿拟(13)引用(14)反复(15)通感
善于引用 (1)引用诗词(2)引用歌词
3、借用符号
整体构思 确定主旨
1、循规蹈矩 2、着意求新3、逆向求异
4、深入开掘 5、咏物意蕴6、画龙点睛
值得注意的问题
1、话题与材料脱节，另起炉灶，立意偏颇。话题作文最要紧的扣住主题，但一些考生却去写毫无关系的事情，结尾又不点题。文体不限，并非不要文体。有些考生写出“四不象”的作文，各种表达方式不恰当地组合在一起，前面看像记叙文，后面看又像议论文。这种“大杂烩”自然影响到文章中心的表现，进而影响到对文章整体水平的评价。
2、所用材料陈旧，或所编故事不合生活逻辑，过份夸张、失真，有不少套用现成的材料。一些考生有的叙事空洞，苍白无力;有的胡编故事，经不起推敲;有的叙述没有真情实感，无病呻吟。
3、论题太大，议论空泛。一些考生的文章自始至终没有点明论题，观点不鲜明，论证不严密，举例不典型，甚至全文没有一个清晰的论据，全是自己的话翻来覆去地讲，影响了文章的说服力。
4、看重创新，有时弄巧成拙。
5、所拟题目不能准确传达所给材料的主题信息，文题不统一。
6、其他：错别字、语句不通、漏拟题目、字数不足、书写潦草、卷面不整洁。
最新孟子道德教育思想述评的论文如何写九
1、使民敬忠以劝，如之何？
2、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
3、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
4、不学诗，无以言。
5、兴于诗，立于礼成于乐。
6、法语之言，能无从乎？改之为贵。
7、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
9、先有司，赦小过举贤才。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、事君，敬其事而后其食。
12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
13、君于疾没世而名不称焉。
14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
16、君于不以言举人，不以人废言。
17、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
18、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
19、礼之用，和为贵。
20、敏而好学，不耻下问。
21、己欲立而立人，己欲达而达人。
22、有教无类。
23、君子之行也，度于礼。
24、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
25、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
26、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
28、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
29、不愤不启，不悱不发。
30、君子和而不同，小人同而不和。
31、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
33、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
34、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
35、放于利而行，多怨。
36、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
37、人而无恒，不可以作巫医。
38、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
39、听其言而观其行。
40、君子周而不比，小人比而不周。
41、君子矜而不争，群而不党。
42、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
43、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
44、古者言之不出，耻躬不逮也。
45、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
47、刚毅木讷近仁。
48、学而时习之，不亦说乎？
49、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
50、士而怀居，不足为士矣！
51、不学礼，无以立。
52、求仁而得仁，又何怨。
53、慎终，追远，民德归厚矣。
54、知之为知之，不知为不知，是知也。
55、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
56、巧言令色，鲜矣仁。
57、盖有不知而作者，我无是也。
58、有德者必育言，有言者不必育德。
59、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
60、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
61、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
62、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
64、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。
65、人无远虑，必有近忧。以下是由名言网小编为您整理推荐的孟子和孔子的读书名言，欢迎参考阅读。
66、见善无不及，见不善如探汤。
67、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
68、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
69、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
70、工欲善其事，必先利其器。
71、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
72、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
73、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
74、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
75、（撰去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
76、过，则匆惮改。
77、居处恭，执事敬，与人忠。
78、学如不及，犹恐失之。
79、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
80、己所不欲，匆施于人。
81、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
82、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
83、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
84、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
85、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
86、温故而知新，可以为师矣。
87、君子坦荡荡，小人常戚戚。
88、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
89、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
90、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
91、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
92、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
93、学而不思则罔，思而不学则殆。
94、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
95、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
96、以不教民战，是谓弃之。
97、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
98、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
99、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至
100、巧言乱德。
