电影《悠久的文化名城》第四集：文化多元与城市个性

电影《悠久的文化名城》

第四集

文化多元与城市个性

于中宁 1992

无论从历史发展看还是从地域分布看，中国的城市与文化从来就是多元和千差万别的，具有极大的弹性和包融力。这种多元和包融的特点是中国文化长期延续和繁荣昌盛的重要原因，也将成为现代发展的重要基础和依据。

一

人类在创造城市这个新生存空间的同时，也按照自己的文化观念塑造着它不同的空间性格。

中国古代城市性格的区域差别非常显明。

北方城市的布局规整、建筑厚重，给人沉稳的感觉；

（北京中轴线俯瞰）

江南城市布局比较灵活但有条理，建筑在素淡中透着轻巧，给人空灵的感觉；

（苏州古城）

广东福建一带的城市，建筑装饰性强，繁复而华丽，布局比较自由。

（泉州）

（泉州）

进一步观察会发现，中国古代城市的个性差别也很大，在这个千差万别的城市个性背后，正隐藏着中国古代文化的多元性和丰富性。

二

山西平遥出外经商的比较多，商号建筑和山西地方风格的结合，构成平遥城市建筑的独特个性。

商号建筑一般沿街设开阔的店面，黑漆大门，匾额高悬，给人十分厚重的感觉。

店后为住宅，用砖平地砌成窑洞式房屋，高大宽敞但并不明亮，用砖用料比较讲究，有的还有两三层。

房上用风火墙和其它建筑隔开，既有安全的实用价值，又附会了民间的象征含义。

窑洞式住宅是山西地方风格，多建在山区。平遥县城虽平地无山，却充分利用窑洞的拱券技术，建造了坚实、实用的住房，长期保存了这种地方传统风格。

甚至当地寺庙也用了这种窑洞风格，这在其它地方是不多见的。

（平遥镇国寺佛堂）

三

安徽歙县自唐宋以来文风日兴。明清以后徽商崛起，和山西的晋商形成两个势力强大的商人集团。

徵商的特点是和文化紧密结合在一起。

一方面，和文化有关的工商业，如徽墨、徽砚等文房四宝业在歙县极为兴盛，明清时成为全国的中心。

另一方面，徽商的文化水平比较高，许多人本身就是士阶层中人，由于仕途不达或为通达仕途转而经商。所以明代有人说徽商是“士商异术而同志”，着名的大商人汪道昆自己也说：“良贾何负宏儒”。

因为有雄厚的财力作后盾，歙县人无论是考学中第或是经商发财，都要在宅前立一个大石坊，以夸示乡里。

做官经商的人如果对故乡做了些好事，也要立石坊。

甚至妇女丧夫不嫁也要立石坊。歙县至今保存着一大组贞节牌坊群。

因此，石坊成了歙县建筑上的一大特点，过去这里三步一牌楼，五步一坊阁，或跨街而立，或表耸宅前。

浙江、皖南一带的民居，灰瓦白墙，原本就素淡的很。特别是它的山墙，像阶梯样层层叠起，俗称马头墙。

成片的民居在一起，灰白相间，高低错落，别有一番情致。

牌坊和马头墙民居构成歙县建筑的主体风格。

再仔细观察，歙县民居的质量非常好。内部有许多精致的石雕、木雕、砖雕。

（牌坊上的石雕）

（民宅墙上的木雕）

（民宅外墙上的砖雕）

特别是砖雕，在厚不过一寸的青砖上，缕空雕刻着人物、山水、花鸟鱼虫，有的多达九层，却又保持着青砖本色，淡雅清新，精细质朴，充分表达了主人既要夸示财富，又格趣高雅的性格。

歙县人自古以来就是为文、聚财两不耽误，歙县的建筑风格明白地展示了歙县人的这种传统文化心理。

四

位于苍山洱海之间的云南大理，是白族聚居地。

白族人爱好装饰，讲究整洁，大理建筑风格反映了这个民族特点。

民居门楼装饰繁复华丽，外墙常为白色，勾墨线，素淡中托出富贵。

内部装饰也很有特点。

院落布局整齐，或四面建房；或三面建房，一面为白色高大照壁。

照壁前摆放花草，一派浓妆淡抹的画意。

白族民居综合了中国南北方建筑特色，构成大理城市风格的主体。

五

新疆喀什古代是丝绸之路上的重镇，现在是维吾尔族聚居地。

公元十世纪后，维吾尔族群众开始信奉伊斯兰教。

喀什有许多大大小小伊斯兰风格的清真寺，其中最着名的要算艾提卡礼拜寺。它也是中国最大的清真寺。

高耸的宣礼塔，巨大的穹隆顶，显赫而不对称的壁龛和大门。内部有森严而富于韵律感的柱廊和联柱殿，形成浓烈的伊斯兰宗教气氛。

另一处着名建筑是“香妃墓”，它的真实名称是阿巴霍加玛托，是阿巴霍加家族的墓区，在色彩和装饰上更具特色。

这些高大的伊斯兰建筑构成城市主体轮廓线。

同时，维吾尔族又保持着许多自己特有的风俗习惯。

这种传统的“阿以旺”住宅，外表看是一色黄土坯平顶房，实际上它穿插错落，灵活多变，不拘一格。院内花木繁盛，雕饰精美，色彩华丽，以蓝调为主。活脱脱衬出维族人热情好动和歌舞花果之乡的风俗来。

维族住宅的低矮错落、富于生气和伊斯兰教建筑的高耸宏大、森严肃穆形成鲜明对比，构成喀什独特的城市风格和个性。

六

西藏拉萨，这里弥漫着浓密的宗教气息。藏传佛教，也就是喇嘛教，无处不在的渗透到人的心灵、举止、家庭，当然还有城市和建筑。

厚重的石墙，墙体由下向上逐渐收进，初看像一座碉堡，所以藏族民居被称为“碉房”。

拉萨的宫殿，庙宇就是放大了的碉房。

拉萨三大寺中规模最大的哲蚌寺是一片白色碉房群，依山势错落、重叠，犹如白米堆。藏语“哲蚌”就是米堆的意思。

拉萨北部的色拉寺也是庞大的碉房群，但色彩要浓重的多。

拉萨市内的大昭寺，以碉房为基础，上覆汉族传统的歇山和重檐屋顶，屋脊上装饰着印度的塔。

红色白玛草檐和华丽耀眼的金屋顶、梵轮给古城拉萨带来浓厚的宗教气氛。

而雄居于红山之上，俯瞰拉萨全城的是巍峨的布达拉宫。

如果我们在它脚下仰视它，会发现除体量巨大外，和普通碉房没有什么区别。走近细看才会发现，一些檐部斗拱和雀替，以及一部分梁架是内地做法。

布达拉宫占据了整个红山，与山势浑然一体，墙体全部用花岗岩砌筑，向内收分显着。白宫簇拥着红宫，金瓦顶统率着全局，充分体现了稳重而神秘的艺术主题。它宏伟博大，是世界古代少有的伟大建筑。

七

无论从历史发展看还是从地域分布看，中国的城市与文化从来就是多元和千差万别的，具有极大的弹性和包融力。历史已经证明，这种多元和包融的特点是中国文化长期延续和繁荣昌盛的重要原因。历史还将证明，这种多元和包融的特点，将成为现代发展的重要基础和依据。

往期链接：

电影《悠久的文化名城》第一集：文化交流与文化包融 （在开放、交流中通过“包融”求发展，这是古代中国城市文化的总特征，正是在这种“包融”中，中华文化才能几千年一气呵成，也正是在这种“包融”的文化精神中，中国古代城市才能达到远过于欧洲中世纪城市的高度繁荣。）

电影《悠久的文化名城》 第二集：文化发达与经济繁荣 （文化发达带动经济繁荣不但表现在个别城市中，从中国古代社会总体看，也是如此。谁能说掌握了文化的古代正直知识分子不是社会发展前进的动力呢？）

电影《悠久的文化名城》 第三集：文化基干与城市规划 （礼制思想和自然思想相互补充，构成中国文化的主体和基干，具有极大的包融力和灵活性。）

（注；该专题片是电影胶片拍摄，完成于1992年，还没有转为数字视频，本文中所用图片为网络图片，非本人拍摄）